كتاب أم دعوة للانخراط في موقع؟ كتاب النسيان أم هي صيغة أخرى ل«نسيانكن» أو «نسيانكم» لماذا تركت أحلام مستغانمي روايتها الجديدة لتنخرط في عمل جديد هو الأول في رباعية ستصدر تباعا... رباعية اللقاء والدهشة ثم الغيرة واللهفة ولوعة الفراق ثم «روعة النسيان» وبالضلع الرابع الرابع ابتدأت أليست البداية في اللقاء والدهشة؟! في البداية حرصت أحلام مستغانمي على وضع عملها الجديد في اطاره وهو عمل لا يمكن تصنيفه ولا نرى فائدة في ذلك لأنه لن يضيف شيئا لقيمته. «استودعتني النساء أسرارا وتجمعت عندي وامتلأت بها دفاتري وهو أكبر من أن يجمعها كتاب واحد...». أحلام جمعت خلال 340 صفحة حوالي 80 شهادة في النسيان شعرا ونثرا لشخصيات عربية وعالمية معاصرة من تاريخ الأدب العربي وأيضا في التراث الإنساني لأن المسألة التي تعالجها موغلة قدم الإنسان وليست ظاهرة أو مجرد شعور عابر رحلت بنا أحلام مستغانمي وتحولت بنا بين كونفوشيوس والمتنبي وبلزاك والشابي وغادة السمان وأنسي الحاج وجان كوكتو وعباس بيضون وآنا أخمتوفاو وكاي لينوس وروزفلت ومحمود درويش ونزار قباني وايزنهاور وقارسيا ماركيز ومارسيل بروست والإمام علي وإبراهيم الكوني وابن نواس وابراهيم ناجي ورولان بارت... كلهم كانوا في الموعد «للشهادة» ! نصوصهم كانت للدعم. قصص النساء أثثت صفحات الكتاب لكن المنطلق كان صديقة لاحلام مستغانمي عاشت قصة فراق موجعة ومؤلمة وكان الرجل الذي أحبته يتصل بها يوميا على الساعة التاسعة فظلت تنتظر مكالمته حتى بعد الفراق. وحتى تنسيها أحلام هذه العادة ظلت تتصل بها في ذات الساعة التي كان يتصل بها فيها مفارقها تروي لها قصة مثل شهرزاد مع الفارق في الزمن حيث كانت شهرزاد تروي قصصها لشهريار ليلا! لكن المنعرج كانت مقولة أحلام لصديقتها «أحبّيه كما لم تحبّ امرأة وانسه كما ينسى الرجال». يومها صاحت صديقتها: الله! أكتبيها فقررت أحلام الانخراط في كتاب النسيان «لقد أردت هذا الكتاب هدية لنساء غوانتانامو القابعات في معتقل الذاكرة دون محاكمة عن تهمة لا يعرفها إلا سجانهنّ». الكتاب موجّه الى المرأة العربية وجاء على غلافه «يحظر بيع هذا الكتاب الى الرجال»! وقد رأت أحلام أن «القصة نابعة من واقع المرأة» العربية التي تشبهني، هي امرأة وفيّة مُبرمجة للانتظار». وعلى المرأة العربية ألا تضيع الوقت في انتظار رجل لكنها تستدرك بأن ليس كل الرجال هم من هذا الصنف وهي تستثني الرجل الشهم الفارس. (الكتاب/ المرشد) آفة العلم النسيان لكنه أي النسيان يصبح نعمة لمن كنّ ضحايا الغدر الرجالي «تظل المرأة أسيرة الذاكرة العاطفية فيما يسهل على الرجال الشفاء بسبب استبداله امرأة بأخرى بسرعة». «ولكن على المرأة ألاّ تضيع الوقت في انتظار رجل»! وتعترف أحلام بأن دورها مهم في هذا الظرف وهو الدور الذي يجب على الكاتب أن يتولاه: «على الكاتب أن يكون مرشدا عاطفيا فما جدوى الأدب إن لم ينجدنا ويعلمنا كيف نحب وكيف نواجه الخيبات العاطفية»! الدور الذي يلعبه الأديب إذن هو شبيه بما تقوم به بعض الصحف الرخيصة التي تتلاعب بمشاعر القراء..! وتضيف «أنا مجرد ممرضة لا تملك سوى حقيبة اسعافات أولية لإيقاف نزيف القلوب الأنثوية عند الفراق.. لكني أحمل مستلزمات طبية خفيفة وكثيرا من الضحك..»! وتضيف أحلام «قرّرت بعد الآن ألاّ أكتب إلا كتبا خفيفة لأن الحياة لم تعد تحتمل كل هذا الكمّ من الألم وأعتقد أن الكاتب الكبير هو الذي يمكن أن يلامس الألم برشاقة وخفة». عشرات النصائح تقدمها أحلام مستغانمي للنساء بعد استعراض بعض حكاياتهن لتقول «على المرأة ألا تبكي مستقبلا بسب رجل لا يستحق دموعها». أحلام مستغانمي وعدت بأن تواصل مشروعها هذا مع جاهدة وهي المطربة اللبنانية التي غنت لها 14 مقطعا في هذا الكتاب المرفوق باسطوانة تحمل الأغاني المذكورة في انتظار أن تصدر الكتب الثلاثة الباقية مع اسطواناتها لأن جاهدة «باستطاعتها أن ترفع أي نص نثري الى مستوى الشعر» على حد تعبير أحلام مستغانمي. هذه التجربة «المستغانمية» الجديدة طريفة وجريئة ولطيفة وهي تحيلنا على مرحلة متقدمة من تاريخ الأدب العربي حيث طغت الرسائل ذات الموضوع الواحد مثل «تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب» لابن المرزبان في فضل الكلاب أو «الاعتبار» لأسامة ابن منقذ في الشجاعة والحرب والاقدام والأعمار وهولون اجتهدت فيه أحلام مستغانمي بأسلوب فيه الكثير من الزخرف الذي يحيلنا على مناخات نزار قباني التي أطال بها كاظم الساهر بعضا من عمره الفني. وفي هذه التجربة تحوّلت أحلام الى «شيخة طريقة»: «اي مسؤولية ان اصبح شيخة طريقة في الحب»؟! بل انها ارتقت الى مصاف الأنبياء تحمل رسالة: «ليشهد الأدب أني بلّغتُ»! بل انها جعلت كتابها بمثابة «المانفستو» والمرجع الضروري لكل النساء اللواتي لا غنى لهن عن هذا الكتاب: «لا تفوّتي هذا الفصل لانك ستحتاجين الى العودة إليه مادمت حيّة»! وإن كانت هي تنكر ان يكون هذا الكتاب ضد الرجال إنما هو «مانفست نسوي ضد الذكورة.. انه جردة نسائية للدفاع عن الرجولة». الرجولة بمعنى الشهامة والكرامة والفروسية والأنفة.. رجولة «الرجال الذين بمجيئهم تتغيّر الأقدار». أحلام مستغانمي التي طالبت كل قارئة ان تنضم الى موقع نسيان. Com الذي احدثته من أجل مقاومة النسيان طالبت تعميم الكتاب «ليخبر القارئ منكم من لم يقرأ هذا الكتاب» وفق نظرية التبشير بالمذهب الجديد النسوي / النسياني رغم اعتذارها وتوضيحها «للرجال المتسللين الى هذا الكتاب» دعوة أحلام للانضمام الى أكبر حزب قومي لأن الانخراط فيه لا يشترط سوى التوق للشفاء من خيبات عاطفية مستبعدة ان يجد هذا الحزب دعما من الحكام العرب «لأنهم سيتوقعون ان ننسى من جملة ما ننسى منذ متى وبعضهم يحكمنا وكم نهب هو وحاشيته من أموالنا وكم علقت على يديه من دمائنا دعوهم يعتقدون أننا سننسى ذلك!». وتواصل أحلام مستغانمي دعوتها وتبشيرها «أيها الناس اسمعوا وعوا لا أرى لكم والله من خلاص الا في النسيان فلا تشقوا بذاكرتكم بعد الآن.. انشقوا عن احزابكم وطوائفكم وجنسياتكم ومكاسبكم وانخرطوا في حزب جميعنا فيه متساوون فيه أمام الفقدان»! «دعي هذا الأرنب يهرب!» هو عنوان استهلته احلام مستغانمي بمقولة لجون باري مور «لا سبيل للرجل كي ينتصر على المرأة إلا بالفرار منها» قبل أن تختتمه بنصيحة «لا تحزني على أرنب فرّ خارج حياتك. إن رجلا هرب مرة سيهرب كل مرة من كل امرأة». بل انها تعمد الى أرشيف الطغيان العربي لتقرر أن «كل متهم بريء حتى يشنق»!. من قاموس الخيانة والاغتيال والضحايا وغوانتانامو والموت البطيء والفجيعة والادوية والممرضات خلقت أحلام مستغانمي عالما فيه ضحية وجلاد فيه أشرار وأخيار ضحايا فيه قسطاطان على حد تعبير بن لادن أو معسكران «ومن لم يكن معنا فهو ضدنا من لم ينخرط في نسيان com فهو ينتمي الى الفئة الباغية عادت بنا أحلام مستغانمي الى أجواء الاستقطاب والتعبئة الجنسوية رغم التلميح الذكي الذي استثنت منه بعض الرجال في تعريفها ل «الرجولة». شيطنت أحلام مستغانمي الرجل وغذت الكراهية بين الجنسين دون أن تدري أما على المستوى الابداعي ورغم أهمية أسلوب أحلام وفتنته هل يحق لنا الحديث عن جناية «زهرة الخليج» على أحلام مستغانمي... أحلام مستغانمي اعترفت «بفضل غادة السمان عليّ» في بيروت مقرة بأنها تتفوّق عليها لغة وموهبة «لكن مشكلتي معها أنها بلا قضية!». غادة التي تكهنت بحرب بيروت وغادة التي لم تخل أي أقصوصة من أقاصيصها «رحيل مرافئ القديم» من «قضايا حارقة» لم تحمل قضية فما هي القضية التي حملها «نسيان com إذا اعتبرنا النسيان قضية باعتباره آفة للعلم؟ هل يمكن ختاما القول اننا كسبنا زعيمة وشيخة طريقة وخسرنا روائية؟!
