لم يزل النقد الجادّ يرفع التحدّي تلو الآخر، ساعيًا إلى التجدّد والتجديد، محاولاً أن يخوض مغامرته الإبداعيّة، شأنه في ذلك شأن الشعر والرواية وغيرهما. وهو ما برهن عليه الأستاذ محمد نجيب عمامي في كتابه الجديد: «تحليل الخطاب السّردي، وجهة النظر والبعد الحجاجي» الصادر عن مسكيلياني للنشر ووحدة الدراسات السرديّة بكليّة الآداب والفنون والسرديّات بمنّوبة (2009. 144ص)، مع مقدّمة للدكتور محمد الخبو وضمن سلسلة «ألف» التي يديرها الدكتور العادل خضر. في القسم الأوّل من الكتاب يدرسُ الباحثُ طرائق بناء «وجهة النظر» في رواية «خان الخليلي» لنجيب محفوظ، محدّدا مواطنها واختلاف ملامحها وفق نسبتها إلى الشخصيّة أو الراوي، مستخلصا وظائفها السرديّة والإيهاميّة والقيميّة والإيديولوجيّة التي أدّتها في الرواية، مشيرًا إلى أنّها وظائف «لم تولها النظريّةُ ما تستحقّه من عناية»، مغنيًا دراسته بما تتطلّبه من تفاصيل وشروح وهوامش من شأنها تأثيل المبحث في تربته السرديّة العربيّة. أمّا الجزء الثاني فهو مخصّص لمقاربة «الحجاج» في قصّة «القلعة» لجمال الغيطاني. وهو عادةً مبحثُ البلاغيّين والمناطقة، إلاّ أنّ الأستاذ عمامي التمسَ لجهازه النظريّ المتمكّن من أدوات السرديّات الإنشائيّة، روافد من دراسات المهتمّين بالتداوليّة والتلفّظيّة، جعلت مقاربته أوسع دائرة وأرحب أفقًا. فإذا نحنُ نحيط بأساليب الحجاج المعجميّة والمنطقيّة والوجدانيّة، الضمنيّة والصريحة، التي قامت عليها لعبة السرد في هذه القصّة، من خلال إدارة الحوار بين شخصيّتي السجّان والسجين من جهة، وبين الراوي والمرويّ له أو الكاتب والقارئ من الجهة الأخرى. مكتشفين في النهاية أنّ أحد أسرار نجاح الكاتب في الدفاع عن أطروحته وفي إقناعنا بصحّة حُجّته، لا يتمثّل في نُبْل قضيّته بقدر ما يتمثّل في إحكام لعبة حجاجه الأدبيّة. ليس من هدفنا في مثل هذا الحيّز أن نفي الكتاب حقّه. إن هو إلاّ إغراء بالقراءة، وفرصة كي ننوّه بجهد الباحث في سبيل فتح الدراسات السرديّة على حقول معرفيّة جديدة، أو كما كتب في مقدّمته، في سبيل «فتح النصّ على مسألة كان حقُّها مبخوسًا في الدراسات الإنشائيّة البنيويّة، هي مسألة المعنى». والحقُّ أنّه جهدٌ يليق بالمدوّنة السرديّة العربيّة التي تطوّرت في السنوات الأخيرة، وأصبحت أكثر نضارة وثراءً بما أُضيفَ إليها من التجارب والنصوص الحديثة الطريفة المُغامرة، التي عرف أصحابها كيف يفيدون من السابقين وكيف ينفتحون على تجارب العالم، منصتين إلى أنفسهم وإلى المكان والزمان من حولهم ومن حول لغتهم. ولعلّ المتابع لا يغفل عمّا أخذ يثري هذه المدوّنة من أعمال في الفانتازيا وفي أدب الخيال العلميّ وحتى في الرواية البوليسيّة. إضافة إلى الأعمال الموهمة بالواقع وتلك التي انفتحت على التاريخ أو على الفلسفة والأخرى التي تداخلت فيها السجلاّت اللغويّة متوسّلةً تقنيات المشافهة. وهي أعمال تزدهي بها الرواية المصريّة لكنّها ليست حكْرًا عليها، بل لعلّها أكثر ما تكون اليوم في سوريا والعراق ولبنان وتونس وسائر بلاد المغرب العربيّ وعدد من بلاد الخليج. ومن الطبيعيّ في مثل هذا الوضع أن نتمنّى لمثل هذه المُدوّنة متابعة نقديّة يعرف أصحابها كيف يتجدّدون هم أيضًا وكيف يجدّدون أدواتهم بما يواكب الحركة الإبداعيّة. ولاشكّ أنّ في تناول هذه الأعمال المتنوّعة من زاوية وجهة النظر أو من منظور الحجاج ما يتيح للبحث المزيد من الثراء والإثراء. وهو الأمر الذي يجعلنا ننتبه كلّ الانتباه إلى جهد الأستاذ محمد نجيب العمامي، راجين أن نقرأ له المزيد في هذا السياق، لعلّه يواصل الاهتمام بالرواية التونسيّة تحديدًا، على غرار البحث الذي اعتنى فيه برواية الثمانينات.
