منذ سنة 1968 أي منذ مجموعته القصصيّة «ليالي المطر» ونحن نتابع حسن نصر قاصّا وروائيًّا مُغامرًا، على امتداد أكثر من أربعين سنة. وكأنّه في كلّ مجموعة قصصيّة، وفي كلّ رواية، يعيد إنتاج شبابِه من خلال إعادة إنتاج شباب الكتابة، بما تتضمّنه هذه العبارة من دلالات التوهّج والتجريب. لكنّه تجريب الكاتب المحافظ على روح الهواية المتمكّن من أدواتِ الحِرَفِيّ. وهو الأمر الذي تؤكّدُهُ روايته الجديدة «كائنات مجنّحة» الصادرة أخيرًا عن دار ورقة للنشر (2010. 136ص). في هذه الرواية نتابع رحلة جوهر ناجي، مُصمّم الأسنان الذي ظلّ لفترة طويلة يعيش بين مخبره وأسرته ومعارفه...إلى أن اكتشف ذات يوم أنّ طواقم الأسنان أو «الأفواه» التي برع في إصلاحها، تتكلّم ولديها حكاياتها هي أيضًا...ظنّ في البداية أنّها أصوات تخرج من داخله لا وجود لها في الواقع...ثمّ ثبت لديه أنّ الخرافة مازالت تعيش وتحيا بيننا (ص12)...فظلّ يسهر الليل بجانب «أفواهه»، تحكي فيسمع ويُسجّل أخبارها ليلةً بعد ليلة...هكذا اجتمع لديه من هذه الحكايات مقدار غير قليل، حتى ضاق بها صدره، فأخذ يبحث لها عن مستمعين... تلك هي «حجَّة السرد» التي توسّل بها حسن نصر إلى إحكام غزل روايته، قصّةً بعد أخرى، حكايةً جنبَ حكاية، مستدرجًا إليها عيّنةً بشريّة شديدة التنوّع، تتناغمُ في اختلافها تناغُمَ المجتمع على الرغم من تنافر مكوّناته...من الشيخ برهان يكن، إلى مرجان وثريّا وزينب وقارا مصلي، مرورًا بالنبيّ ماني وهيرقليطس وسقراط وجيمس جويس، وصولاً إلى جميل المانع وعبد العزيز الثعالبي وعمّ عيّاد وغيرهم... وكأنّنا أمام نظرات متعدّدة الزوايا، يجمع السرْدُ بين أصحابها المختلفين، لإضاءة المشهد واللحظة من كافّة الأبعاد، «محييًا» في الحكي ذلك الحوار «المُغَيَّب» في الواقع، بين الغنيّ والفقير، بين الرجل والمرأة، بين المثقّف والأمّي، بين شيخ العلم ونادل المقهى، بين الفيلسوف اليوناني والكاتب الإيرلندي، بين بائع الملابس القديمة ورجل الفكر ورجل السياسة، بين الرسّام ومدرّب الرياضة... يواصل حسن نصر في روايته هذه الاشتغال على الأدوات والتيمات التي أصبحت «طابعه» في مجمل أعماله: التمرّد على الدوغما الشكليّة وهدم الجدران العازلة بين الأجناس الأدبية...مزج الواقعيّ بالعجائبيّ، والشعريّ بالفكريّ، والسرديّ بالحواريّ المسرحيّ، والحكاية بالوثيقة إلخ...توسيع الدائرة الروائيّة عن طريق الاستطراد والتعشيق والتوليد وغيرها، بما يتيح بناء النسيج الروائيّ على وحدات قصيرة تنتظم انتظام الحبّات في العقد...تخليص المادّة اللغويّة من كلّ تقعّر أو رطانة بحثًا عن تلك البساطة العميقة السهلة الممتنعة... كلّ ذلك في لَعِبِيّة جادّة...تصبح الكتابةُ من خلالها فعلَ تحرير لأنّها فعلُ تحرُّرٍِ...وتشدُّ قارئها لأنّ الكاتب لا يضيّقُ عليه الخناق، بل يكتفي بطرح هواجسه وأسئلته الشخصيّة الحميمة...التي هي في النهاية هواجس الإنسان وأسئلتُه...تمزّق الذات بين كائنها وممكنها...اصطدام أناها بآخَرها...شكواها من الاحتباس الحضاريّ في زمنٍ مُعَوْلَم...صراعها مع ضعفها...بحثُها عن خلاص من البطولة الزائفة والاستسلام المهين...ارتطامُها بصخور القهر والظلم والرداءة والتضليل والفساد وانهيار القيم... إلاّ أنّ من ميزات هذه الرواية في نظري، بالمقارنة مع مجمل أعمال حسن نصر تحديدًا، تركيزها تركيزًا خاصًّا على «الحكي»...وعلى «الحكاية»...«أصل الحياة» وتاريخ الكون كلّه (ص20). الوسيلة الوحيدة لمقاومة الفناء وإطالة أعمار الناس وعمر الحياة (ص22). حتى لكأنّنا أمام الحكاية وهي تعبّر عن حيرتها وشكوكها وتُسائل آفاقها ومآزقها...بل لكأنّنا أمام الحكاية وهي تطرح مسألة «استحالتها» في زمنها الراهن...فجوهر ناجي الذي يضيق صدره بالحكايات ويبحث لها عن مستمعين، لا يجد لمن يحكيها (ص30)...كلّ الناس تحكي ولا أحد يستمع إلى الآخر (ص50). إنه محاط بالكثير من المنافقين وشهود الزور الذين لا يجيدون الإصغاء، والخطباء الذين لا يهمّهم إلاّ التغلّب على منافسيهم (ص24)...لذلك هو يظلّ يسأل: من أين أبدأ، وبماذا أنتهي، ولمن حكاياتي سأحكيها؟ (ص83). من هذه «الترجمة الحكائيّة» الساخرة لزمن «استحالة الحكي»، أنشأ لنا حسن نصر رواية شديدة الطرافة والكثافة، مفتوحة على وجوه من القراءة الممتعة المُخصبة، تُضاف إلى رصيده وإلى رصيد رواياتنا الجديرة بالاحتفاء والانتباه.
