قصص كالروايات أو قصص كان ومازال يمكن ان تكون روايات طويلة، بعضها حلّق في أجواء أزمنة بعيدة كادت تنسى وبعضها نبع من الآن وهنا ثم توقّع أزمنة قادمة. ٭ ٭ ٭ قصص امتزجت فيها لغة القرآن وتعابيره وكلام عامي يطرق آذاننا كل يوم وأسلوب الكاتب وتعامله المخصوص مع اللغة. قصص أخذتنا من أزمان ألف ليلة وليلة الى سنوات بداية الحياة بمناجم الفسفاط الى أعوام هذه الألفية الثالثة. من الجمل سفينة الصحراء الى التاكسي الى القطار وعرباته العادية والممتازة. من شهرزاد الى أحلام مستغانمي ومن القرآن الى ألف ليلة وليلة الى الخبز المرّ الى وراء السراب الى الأمثلة الشعبية الى الكلام العامي. من عربية فصحى الى عربية غير فصحى الى عربية أخرى مازالت تنتظر تصنيفا يلائمها. من حكايات تقدّم نفسها بنفسها دونما حاجة الى وسيط حتى ولو كان هذا الوسيط كلاما من جنسها اي أخ من لحم ودم الى حكايات أخرى تتوسل لدى القارئ بأطر وفواتح ومقدّمات. من الحكي بأسلوب السخرية الى الحكي بالتزام الحياد الى الحكي بإظهار الجدّ والصرامة... من الوصف الى السرد الى الحوار الى الحوار الواصف الى وصف الحوار الى سرد الوصف الى وصف السرد الى وصف السارد.. من سارد مكتف بالسرد الى سارد يخرج من نفسه وعليها ليتدخل بدعوى التوضيح وبقصد الارباك في ثنايا الكلام فيلبس على قارئه بذلك التماهي الفجئي الأمر ويضطرّه الى أن ينساب كليا نحو توضيحات راويه وأن لا يشقى في البحث عن ثنايا التأويل الى سارد لا يجد حرجا في أن يشهر بنفسه الأمّارة بالنرجسية والمتعالية على القارئ نفسه. من تقنيات القصّ المتعارف عليها الى خدع السينما الى مسرحة السّرد والحوارات الى تقنيات أخرى هي لإبراهيم مخصوصة لا نكاد نجدها عند غيره من الكتّاب. من سارد يخاطب قارئه الى سارد يجرّد من نفسه مسرودا له ويتوجه له بالخطاب الى سارد يعرض عن القرّاء وعن نفسه مفضلا مخاطبة شخصيات من التي بنى بها نصّه الى سارد يبدو أحيانا كأنه لا يخاطب أحدا ولا حتى نفسه. من نصوص يضعها الكاتب بين يدي القارئ ويمضي الى نصوص أخرى يختلق فيها الكاتب ازمة ثقة مع السارد ويحول فيها بين القارئ والنصّ بتدخله بين الحين والحين وإعادة صياغة الكلام صياغة أخرى وذلك بدعوى التفسير والتوضيح متهما سارده بالتعتيم على القارئ وعدم احترام ما بينه وبينه من مواثيق ائتمانية. من حكايات تبدأ ببداياتها متدرّجة بالقارئ شيئا نحو خواتم مرتقبة الى أخرى تطلّ علينا من نهاياتها متدرّجة تدرّجا رجعيا أو راجعا نحو بداياتها الى أخرى تعاكسنا فلا تأتينا على أي من النحوين سالفي الذكر إنما تطل علينا من بطونها ثم تعود الى البدايات او تمضي نحو الخواتم. من سائق التاكسي وحرفائه المختلفين الى راكب عربة الدرجة الممتازة ورفيقته في قطار ليليّ بطيء الى مغني ليس كبقية المغنّين الى مجنون لا يتميّز عنه العاقلون الا بجنونهم الى عامل متعلق بالحكايا الطريفة الى حلم بالثراء وبالربح هوى عندما اصبح صرحا.. من متعة اللغة الى متعة الطرافة الى متعة الشخصيات الى متعة الزمن المختلف الى سحر الأمكنة الى امتاع فني شامل متحقق عبر النصوص في تفاصيلها وفي شموليتها. لعل الامتاع في «منازل الكلام» كامن في ان الأقصوصات الحائزة على قدر من مقوّمات الرواية قد نأت عن النمطية وعن تكرار نفسها وتكرار القصص الأخرى وعن الدوران في أماكن متماثلة وبين جدران زمن واحد... متعتها تكمن في هذا التنويع الذي مسّ اللغة فجعلها تعدد مصادرها وتبحث عن التجدد وعن الخصوصية ومسّ المكان فعدده وأخرجه من مستقرّه المعتاد في غالب الأقاصيص وحطه في التاكسي المتجوّل عبر شوارع العاصمة تونس وفي القطار القاطع طول البلاد وفي غرفة من غرف محل الهاتف العمومي وفي صندوق البريد الالكتروني ثم مسّ الزمن فاستحضره حينا من بطون الكتب القديمة ومن رؤوس الحكّائين وجعله حينا آخر حاضرا يجري مجرى كتابة الأحداث. ثم إنه جعله حينا بطيئا بطء الحياة حين لم يكن للسرعة ولا للتسرّع داع ولا سبب وجعله حينا آخر سريعا سرعة التاكسي وسرعة الهواتف وسرعة البريد الالكتروني حين اصبح معنى الزمن مرادفا للسرعة والتسرّع واللهاث. تلك هي قصص «منازل الكلام» لصاحبها ابراهيم درغوثي الذي يبدو انه افتكّ نفسه او افتكّ قلمه حينا من الكتابة من الرواية ليعود ولو الى حين الى جنس انطلاقته الأولى. قصص قد تكون قالت انه قد يذهب كل شيء... يذهب القطار ويتفرّق ركّابه ويذهب التاكسي ويذوب من امتطوه في الزحامات ويذهب عناء المغنّي وصولات المجنون والحلم بالثراء... يذهب كل شيء وتبقى الأقاصيص والحكايات، وتبقى للكلام منازل في القلوب وفي الذاكرة وفي الكتب. يذهب كل شيء ويبقى الأدب. ألم تر كيف في «متاهات» (ص93) تبخّر الحلم بالثراء وبقي نصّ الحلم؟ ٭ مجموعة قصصية دار إشراق للنشر تونس 2009
