ببعض الاختصار والاختزال تقدّم هذه « الدائرة « للقارئ المبتدئ والباحث المتوسّع المعلومات الأساسية والمراجع الضرورية عن مختلف المواضيع والمجالات الممثّلة للحضارة التونسية عبر تطورها مرتّبة ألفبائيا، لغاية التسهيل والتقريب. وقد استثنينا المدائن التي خصصناها بعدّة مؤلفات متوّجة ب «موسوعة مدن تونس» مثلما استثنينا الأعلام الذين جمعناهم في « معلمة أعلام تونس» والألقاب التي وثّقناها في « الأصل والفصل / معجم ألقاب التونسيّين». وأردناها، في غير ذلك، جامعة - دون ادّعاء الإلمام الكلّي والشمول التّام - اقتناعا منّا بالجدوى العمليّة والإفادة السريعة على صورتها هذه، واعترافا بالعجز والتقصير لورمنا الإحاطة بكلّ شيء، وهوأمر مستحيل مهما أوتينا من الوقت والجهد. حومة أقرب معانيها الحيّ أي المنطقة المحدّدة داخل الأسوار أوداخل الربض لا بحدود ماديّة بل بحدود نفسيّة مقرّرة بسكّانها دون الدخلاء عليهم ممّن لا يؤمّون مسجدهم ولا ينطوون تحت سلطة شيخهم أومحرّكهم أوعمدتهم حسب تطوّر التسميات. فمن ذلك حومة سيدي يوسف وحومة العسلي وحومة الوزّ وحومة الأندلس وحومة السواحل وحومة العلوج علاوة على التي اشتهرت من دون إضافة مختصرة في الحفصيّة والحلفاوين والعطّارين والحجّامين والفخاخريّة والمرّ والصبّاغين والشهدة والسرايريّة والتبّانين والجيّارة والمطابق وترنجة والمركاض والحدّادين ورأس الدرب ومعقل الزعيم والحفير ، وكذلك الحارة بالنسبة إلى اليهود هذا في مدينة تونس كمثال في حين تختلف الأسماء في سائر المدن مثل حومة الأشراف أوالشرفاء ، عوض محرس الأنصار ، وحومة الجامع – جامع عقبة بن نافع – والحومة الجبلية والحومة القبلية وحومة اليهود ولولم يلزموا بسكناها .هذا في القيروان كمثال آخر.ومثل ذلك الرحيبة ( تصغير رحبة بمعنى سوق الحبوب والماشية ) والتغرين (أي الثغريين اللاّجئين من المناطق الحدودية الأندلسيّة) في تستور ، والشرفيين والحوارث ( أي الحرّاثين والفلاّحين) وبن ( أي بين ) عينين في الكافّ، وحندلس أي حي الأندلسيين في بنزرت ، وكذلك الحارة كمصطلح مشترك بين المدن حيث وجدت أقلّية إسرائيلية ، ومعناها في العبريّة الحيّ المحدّد بأربعة انهج.وفي كثير من الحالات يحدّد الأهالي سكناهم بالنسبة إلى أشهر المعالم كالسوق والبطحاء والحمّام والزنقة والدريبة والساباط (أي الممرّ المسقّف) والمسجد والزاوية بقيمة التبرّك المضافة البشروش (ت.) : موسوعة ... ، ص 211 ؛ الكعبي (م.) : موسوعة ... ، ص 322 – 324 ربض في اللغة يعني ما حول سور المدينة من المساكن ومآوي الغنم . وبنطق الضاد طاء في اصطلاح أهل تونس يعني الأحياء الجديدة المتاخمة للسور من الخارج والممثّلة لمرحلة من تطوّر المدينة العمراني. وهما اثنان ، فأمّا ربض باب السويقة فنسبة إلى السوق الصغيرة المسمّاة بسوق سيدي محرز لوجود عقاراته فيها ، مع إضافة زاويته بعد وفاته ، والمسمّاة أيضا بالسوق المسقّف في جزء من طريق الحفصيّة. وأمّا ربض باب الجزيرة من جهة الطريق إلى الوطن القبلي والساحل فيشمل المنطقة الممتدة من ذلك الباب المنسوب إلى جزيرة شريك العبسي إلى باب عليوة وباب الفلّة أي الثلمة المحدثة في السور في العهد المرادي الذي شهد في ذلك الموقع بالخصوص أحداثا عنيفة وخاصة أثناء الاحتلال الإسباني. وكان يوجد بالعاصمة ربض ثالث خارج سور القصبة يسمّى ربض حومة العلوج حيث أسكن السلطان الحفصي أبوعمروعثمان أخواله الإيطاليين إذ كانت منهم أمّه مريم ولأسباب أمنيّة وجبت إحاطة الأرباض في تونس بسور جديد شامل ذي أبواب أخرى بقيت أسماؤها دالّة على أماكنها بعد إزالتها لتوسيع الشوارع والطرقات إلى الأحياء الجديدة المتزايدة كثافة وانتشارا وفي القيروان وجد ربض الصفيحة قرب جامع الزيتونة لكن التسمية المشهورة أكثر من الربض هي الحومة للمسلمين والحارة لليهود كما في أكثر البلدان ، ومنها حومة الأشراف أوالشرفاء فيما كان يسمّى محرس الأنصار ، وحومة الجامع الكبير ، والحومة الجبلية والحومة القبليّة حسب موقعيهما المتقابلين على طرفي المدينة المسوّرة ابن الخوجة (م .) : صفحات ... ، ص 351 – 356 ؛ الكعبي (م.) : موسوعة ... ، ص 322 – 234 ، 360
