تسونامي الفضلات الذي أغرق مدينة القيروان مؤخرا يتحمل مسؤوليته البلدية والسلط الجهوية وأعوان البلدية، لا شكّ في ذلك، وهو نتيجة عديد الأسباب والظروف منها نقص أعوان البلدية
وعدم تسوية وضعية المضربين منهم ومنها نقص التجهيزات ومنها مسألة المصبّ وإغلاقه بشكل متعنّت من أجل الترسيم. وأكداس الفضلات هي بالأساس تراكمات من المشاكل وسوء تنظيم وخلل في التخطيط وربما تقصير من النيابات الخصوصية إن صحّ الوصف بالتقصير أو نتيجة وضع العصا في العجلة وغياب الاعتمادات إن صحّت تذمّرات أعضاء النيابة الخصوصية.
هذه هي المبرّرات التي يكرّرها من يعلم عن قرب مشاكل البلدية في القيروان. وهي نفس الحجج التي يقدمها المواطنون وهم «يلعنون» الفضلات وكثرتها وروائحها الكريهة والتي يتعثرون فيها في كل شارع ونهج وطريق ويتجمع من حولها القطط والكلاب والماعز والخرفان و«البرباشة» وتحوم حولها أسراب الذباب والناموس والوشواشة.
المواطن يشتكي ويتذمّر ويتهم الجميع بالتقصير ويحتج ويطالب بالكثير من أجل راحته وراحة أبنائه ويعبّر بطلاقة عن خشيته من المرض وعن تشويه المدينة بأكداس الفضلات التي تجعل السائح الذي وقع في فخها في زيارة عابرة الى القيروان لا يفكر في العودة ويحمل معه صورا مشوهة عن القيروان.
من حقّ المواطن أن يلوم ويشتكي من سوء الوضع البيئي، ولكن هل علم المواطن المحتج ان تلك الفضلات المكدسة هي تراكمات أكياس الفضلات وأكداس القمامة التي تركها المواطنون وهو أحدهم، بشكل عشوائي وفي أوقات غير منتظمة علاوة على السبب الرئيسي وهو توقف العمل البلدي وإضراب الأعوان.
لا يمكن أن نتحدث عن ثورة الكرامة ونحن نغرق في المزابل. ولا يمكن الحديث عن ثورة ولم تتغيّر العقلية السلبية والمواطن لم ينخرط بعد في ثورة المبادرة والتطوع وخدمة المجتمع. والمواطن الذي أزعجته روائح الفضلات (الزبلة) وكره المشاهد المقزّزة والروائح النتنة لم يفكر يوما في التوقف عن إلقاء الفضلات في نفس المكان الذي يكره تواجد الزبلة فيها وبنفس الطريقة. ومادام الجميع يلقي بالقمامة ولا أحد يرفعها أو يزيلها فمن الطبيعي أن تتكاثر وتتكدّس وطبيعي أن يشتكي المواطن وتتواصل شكواه طالما أنه لم يسع الى تغيير ما في نفسه، بنفسه.
لم يفكر أحد في أية طريقة من طرق التخلص من الفضلات في ظل تغيب أعوان البلدية، ولم يتدخل أحد من المواطنين ليقدم النصيحة أو لتوجيه جيرانه. ولم يجتمع المواطنون كما يجتمعون في المقاهي من أجل القيام بحملة نظافة ولم يجتمعوا كما يجتمعون عند تكديس الفضلات من أجل تسخير شاحنة تنقل الأوساخ بعيدا.
نعلم أبناءنا «النظافة من الايمان والوسخ من الشيطان» ونزعم أننا نظيفون واننا نكره الشيطان ونحب صفة الإيمان. ولكننا حين نكره الأوساخ نظل نتأملها وننظر إليها كمن ينظر في منحوتة عجيبة ثم نولي الإدبار نلعن التقصير ونتهم البلدية.
مسألة النظافة شأن عام وهي جزء من الثورة، ثورة العقليات وثورة الفعل والثقافة وثورة على العادات السيّئة السائدة المعششة في أذهان كثيرين منا، نحن نحب النظافة ونتمنى العيش في محيط نظيف وبيئة سليمة ولكننا لا نحب أن نشقى من أجل ذلك ولا أن نبذل أدنى جهد. صحيح أن المواطن يدفع الأداءات الى البلدية من أجل أن تنوبه في الحفاظ على النظافة ولكن حجم الأوساخ أكبر من حجم الأداءات كأننا ندفع بالأوساخ بكل تلدّد وتشفّ ثم ان كثيرين منّا توقّفوا عن دفع المعاليم البلدية ويحبون أن يأخذوا أكثر مما يدفعوا.
ويبدو أن المجتمع المدني أيقظته تسونامي الأوساخ وأيقظت فيه حمية الثورة على العقلية السلبية وهي خطوة إيجابية نحو الأمام ونحو تفعيل المواطنة وما تقتضيه من واجبات بالتوازي مع الحقوق.
