نظم النادي الثقافي برادس ندوة فكرية حول محور « بورقيبة في مرآة التاريخ» بدار الشباب المغاربية برادس تحت إشراف أحمد المستيري ومصطفى الفيلالي وبمشاركة ، المؤرخ خالد عبيد ومحمد ضيف الله وأدار النقاش السيد عبد الجليل التميمي.
حضر اللقاء عدة وجوه سياسية هامة وأفراد من المجتمع المدني.تعرض السيد أحمد المستيري أثناء مداخلته إلى ضرورة اعتماد الموضوعية في كتابة التاريخ فهويرى أن بورقيبة قام بإنجازات هامة منها بناء الدولة الحديثة وإرساء حرية المرأة ونشر التعليم إلا أنه لا يجب علينا أن نتناسى أخطاءه فبورقيبة بنفسه اعترف بأخطائه في إحدى جلسات المجلس التأسيسي معتبرا أن الرجل الذي يتحمل المسؤولية الأولى قد ينزلق بسهولة نحوالاستبداد والدليل على ذلك مطالبته بالرئاسة مدى الحياة خاصة أمام الفراغ السياسي وعدم وجود المعارضة ثم طرح المتدخل عدة أسئلة من أهمها لماذا نعود الآن إلى تاريخ بورقيبة؟ أجاب المتحدث بأن الشعب وصل الآن إلى مرحلة معرفة الحقيقة لتحقيق مصيره وذلك بالرجوع إلى الماضي لاستخلاص العبرة فلا يجب أن نؤله بورقيبة فالرجل له عيوب كثيرة منها قمع واضطهاد اليوسفيين فقد صرح الحبيب بورقيبة بنفسه أمام الملأ بأنه سعى إلى قتل الزعيم صالح بن يوسف ثم وجه السيد أحمد المستيري دعوة صريحة إلى شباب تونس بعدم العودة إلى أخطاء بورقيبة ثم جاءت مداخلة السيد مصطفى الفيلالي بالتعرض إلى صعوبة التمحيص التاريخي وصعوبة التفريق بين ما هوحق وما هوباطل كما ذكر أهم خصال بورقيبة المتمثلة في مقاومة الاستعمار الفرنسي والمساهمة في استقلال البلاد ودحر المستعمر وبناء تونس في ظروف صعبة حيث لم تكن هناك كفاءات تونسية تساهم في تسيير دواليب الدولة ثم روى البعض من أحداث ذكرى 8 و9 أفريل 1938 حيث كان طالبا بالمدرسة الصادقية وكان يقودهم في تلك المسيرة أستاذهم علي البلهوان وهنا أراد السيد مصطفى أن يستخلص شبابنا العبرة وهي لايمكن أن تنجح أمة من الأمم إلا عبر وحدة وطنية وتوافق وطني قائلا «إذا أراد الشباب فالله يريد» كما أن لتونس مفاهيم خاصة لبناء الذاتية التونسية والمتمثلة في اللغة،الدين والتاريخ فتاريخنا مستمر منذ تأسيس الدولة الأغلبية إلى دولة الاستقلال ولنا ثوابت لايمكن أن تتغير ولا يمكن أن تكون محل جدال ثم عاد المتحدث إلى إبراز أن محاسن بورقيبة تتجاوز سيئاته حتى وإن أخطأ فليس بمفرده ولكن بإيعاز من الحاشية وكلنا نشاركه المسؤولية في ذلك ثم طالب المؤرخين بتناول الملفات بالدراسة لإصدار كتيبات للحسم التاريخي لأن الكتب في عهد بورقيبة لم تكن مجدية ولا تحمل الحقيقة. المداخلة الثالثة كانت للمؤرخ خالد عبيد الذي يرى أن الضجة القائمة هذه الأيام بخصوص الصراع بين البورقيبية واليوسفية هي مفتعلة ومن المفروض أن يتدارسها المؤرخون دون سواهم قائلا «أهل مكة أدرى بشعابها» رغم أن الذاكرة الوطنية مجروحة فالذاكرة في بداية الاستقلال حين كان الصراع على أشده بين الإخوة والأعداء فالاختلاف بينهم كان في الشرعية التاريخية فبورقيبة له الشرعية التأسيسية وصالح بن يوسف له شرعية تثبيت أركان الحزب فيجب علينا أن ننتبه إلى هذه المواضيع التي يمكن أن تؤدي بنا إلى التخوين والتكفير ومن واجب المؤرخ أن يقف حارسا أمينا على الذاكرة الجماعية والوطنية كي لا يستغلها أي طرف ثم دعا إلى عدم جر التاريخ إلى دهاليز السياسة والسياسيين وذلك بهدف المحافظة على استقلالية التاريخ والمؤرخين أما السيد محمد ضيف الله فقد توجه للحاضرين بسؤال هل يمكن اليوم التحدث عن البورقيبية والبورقيببين ؟ هل هي نظرية أم مدرسة سياسية ؟ أجاب محدثنا بأن بورقيبة نفسه انتقد في عهده هذه المصطلحات فقد توخى سياسة المراحل والاتصال المباشر ولكن هناك من سبقه في ذلك أمثال علي باش حامبة في سنة 1910 ومحمد علي الحامي الذي اتصل مباشرة بالعمال في المناجم والمعامل وفي الأثناء رد عليه السيد أحمد المستيري مبينا بأن ليس هناك ما يسمى بالفكر البورقيبي فهوبراقماتي وقد غير أفكاره العديد من المرات خاصة كلما اصطدم بالواقع.
