عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}، وَقَالَ: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ!... وقد جاء الحديث في باب تطييب المطعم والملبس واجتناب الحرام واتقاء الشبهات... وقد توقّفت عند "وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ"، فقلت: أليس الغذاء هو ما يطعم ويشرب فلم "وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ"... فزعت بعدها إلى التفاسير فلم أجب وقفة طويلة مع هذا البيان... ولكنّ الذي يشدّ المسلم هو التأكيد على خطورة اللقمة الحرام فقد قام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرّة فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده إنّ العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يُتقبل منه عملُ أربعين يومًا، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به". عياذا بالله تعالى... قلت: وفي الحديث تأكيد على طيب مطعم سعد رضي الله عنه فقد كان مستجاب الدعوة، كما يعكس ذلك شهادة شيخ بني عبس (أبو سعدة)، يقول "شيخ كبير مفتون أصابته دعوة سعد" وهو الذي كان كذب على سعد لمّا بعث عمر رضي الله عنه من يستجلي خبره في الولاية!... ونظير التأكيدات في الحديث أعلاه كثيرة في السنّة النبويّة وفي القرآن الكريم... فقد يمرّ عليها القارئ أو السامع دون توقّف وتدبّر مع أنّ التوقّف والتدبّر آكدان...، كما في آية البرّ من سورة البقرة: "لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"، فهنا قد يتساءل المسلم لمَ الحديث عن المال ثمّ الزكاة!... فإن تساءل علم من خلال التفسير أنّ المال الأوّل غير مال الزّكاة، أو هو المال نفسه جاء بتفصيل المستفيدين منه، فتأكّد لديه بالتفسيرين قيمة فريضة الزكاة وقيمة إنفاق المال في أوجه الخير، والله أعلم... وكما في حديث مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْني بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: ((لَقَدْ سَألتَ عَنْ عَظيمٍ، وإنَّهُ لَيَسيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ: تَعْبُدُ الله لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وتُؤتِي الزَّكَاةَ، وتَصُومُ رَمَضَانَ، وتَحُجُّ البَيْتَ)) ثُمَّ قَالَ: ((ألاَ أدُلُّكَ عَلَى أبْوابِ الخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَما يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ)) ثُمَّ تَلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ} حَتَّى بَلَغَ {يَعْمَلُونَ} [ النور : 16 ] ثُمَّ قَالَ: ((ألا أُخْبِرُكَ بِرَأسِ الأَمْرِ، وَعَمُودِهِ، وَذِرْوَةِ سِنَامِهِ)) قُلْتُ: بَلَى يَا رسولَ اللهِ، قَالَ: ((رَأسُ الأمْر الإسْلامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذِرْوَةِ سِنَامِهِ الجِهادُ)) ثُمَّ قَالَ: ((ألاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ!)) قُلْتُ: بلَى يَا رَسولَ اللهِ، فَأخَذَ بِلِسانِهِ وقال: ((كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا)) قُلْتُ: يَا رسولَ الله وإنَّا لَمُؤاخَذُونَ بما نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فقالَ: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ! وَهَلْ يَكُبُّ الناسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟)). رواه الترمذي، وقال: ((حديث حسن صحيح))... فانظر أخي أختي في الحديث إلى صلاة إذا أقيمت (وافقه إقامتها) كانت عمود الإسلام، وانظر إلى توحيد (تعبد الله لا تشرك به شيئا) لا يتحقّق إلاّ برأس الأمر الذي هو الإسلام، وانظر إلى صوم غير صوم رمضان أي بالإضافة إلى رمضان يكون لك جنّة، وانظر إلى صلاة غير صلاة الفريضة تسند بها الصلاة الفريضة وأفضلها صلاة الرّجل في جوف الليل، فإذا غنمت كلّ هذا فاحفظ غنيمتك بكفّ لسانك عليك وأنت ترى استفهام معاذ رضي الله عنه بلسانه ولسان أصحابه وأحبابه وبيان رسولك صلّى الله عليه وسلّم له ولك وللمؤمنين إلى يوم الدّين!... أأواصل الآن أم أكتفي؟!.. أحسب أنّ غرضي من هذه الوقفة هو الدعوة كما قلت إلى التوقّف والتدبّر!... وكلّ من توقّف أمكنه بعد ذلك البحث، ومن بحث وجد في التفاسير ضالّته بإذن الله تعالى، وليست البضاعة هناك مزجاة كما ههنا بضاعتي مزجاة... والحمد لله ربّ العالمين... ملاحظة: أحسست بمرارة عند التوقّف مع حديث معاذ لا سيّما عند بيان خطورة اللسان، ذلك لأنّ ألسنتنا على وجه الخصوص لم تتقيّد بعد بمجامع الوصيّة، ولكنّنا هنا نتواصى ولا نملي التعاليم... وأستغفر الله سبحانه وتعالى وأتوب إليه... والله أعلم وهو من وراء القصد... عبدالحميد العدّاسي
