ستون عاما مرّت علي النكبة، علي تهجير الفلسطينيين من أرضهم واقامة دولة اسرائيل علي تلك الأرض. كان مهما أن يكتشف العالم في يوم النكبة في الخامس عشر من أيار الجاري أن الشعب الفلسطيني موجود علي الخريطة السياسية للشرق الأوسط ... وأنه لم ينس أن لديه حقوقه علي رأسها حقه في أن يكون علي الخريطة السياسية للمنطقة مثله مثل أي شعب آخر من شعوبها. طوال ستين عاما، ناضل الشعب الفلسطيني من أجل الوصول الي اعتراف دولي بحقوقه وإقامة دولته المستقلة القابلة للحياة . أدرك الفلسطينيون متأخرين جدا معني القرار الفلسطيني المستقل ومعني التعاطي مع العالم ومع العرب ومع الاحتلال الاسرائيلي من منطلق أن هناك موازين للقوي لا يمكن تجاهلها وأن الحق وحده لا يصنع حلا ولا يعيد الحقوق. حسنا فعلوا في الذكري الستين للنكبة بأن رفعوا شعارات تؤكد أنهم لم ينسوا، وحسنا أيضا فعلت السلطة الوطنية عندما وجه رئيسها السيد محمود عباس أبومازن كلمة الي مواطنيه والي الاسرائيليين يؤكد فيها التمسك بحل في أساسه قيام دولتين علي أرض فلسطين مشدّدا في الوقت ذاته علي أن أمن إسرائيل مرتبط بقيام الدولة الفلسطينية. يلتقي كلام الرئيس الفلسطيني مع الرغبة الدولية في قيام دولة فلسطينية مستقلة عاصمتها القدسالشرقية. إنها مجرد رغبة لم تتحول بعد الي إرادة دولية قادرة علي فرض الدولة علي اسرائيل. هل لا يزال في استطاعة الفلسطينيين في هذه الأيام تحويل الرغبة الي إرادة؟ في ذكري النكبة، يواجه الشعب الفلسطيني تحديات من نوع جديد عائدة الي الفارق بين الرغبة والإرادة أولا والي وجدود كيانين فلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة كل منهما مستقل عن الآخر . الرغبة شيء والإرادة شيء آخر. وقد استغلت اسرائيل هذا الفارق لتفرض أمرا واقعا جديدا يتمثل ب الجدار الأمني العنصري الذي لم يعد هناك من يتحدث عنه إلاّ من زاوية أنه وفّر لها حماية من العمليات الانتحارية. مؤسف إنه لم يعد هناك من يتحدث عن الجدار الذي يكرس الاحتلال لجزء من الضفة الغربية بما في ذلك القدسالشرقية وكان الأمر مجرد تفصيل. صار تقطيع أوصال القري والبلدات الفلسطينية مجرد تفصيل في حين اهتمام العالم المتحضّر منصب علي حماية أمن اسرائيل. هناك جانب كبير من الظلم في هذه المعادلة. انه استمرار للظلم الذي لحق بالشعب الفلسطيني منذ ما قبل صدور وعد بلفور في العام 1917 من القرن الماضي وبدء النشاط الاستيطاني الكثيف لليهود في أرض فلسطين علي حساب السكان الأصليين أصحاب الأرض الذين ما زالوا يمتلكون مفاتيح بيوتهم وصكوك ملكية الأراضي في كل أنحاء فلسطين. هذا لا يمنع من الاعتراف، شئنا أم أبينا، بأن هناك جانبا من المسؤولية يقع علي الفلسطينيين أنفسهم الذين لم يتمكنوا يوما من التمييز بين الرغبة والإرادة. الي الآن، استفادت اسرائيل في استمرار من هذه الرغبة الفلسطينية التي لا تأخذ في الاعتبار الواقع القائم علي الأرض من جهة وموازين القوي الإقليمية والدولية من جهة أخري. احتاج الشعب الفلسطيني في كل مرحلة من المراحل التي مرّت فيها قضيته الي زعيم لا يكتفي بتسجيل انتصارات عسكرية او سياسية بمقدار ما أن الحاجة كانت دائما الي زعيم قادر علي الحسم وعدم الانجرار وراء ما يسمّي الشارع. كان مطلوبا في استمرار رفض الانقياد للشارع ، بل قيادته. ولهذا السبب، نجد أن ياسر عرفات الزعيم التاريخي للشعب الفلسطيني كان في أحيان كثيرة أسير الشارع وليس قائدا له. وهذا ما أغرق المقاومة الفلسطينية في الرمال المتحركة لعمان ثم بيروت وسمح لاحقا بأن تأخذ حماس كل راحتها في ضرب الأسس لأي اتفاق سلام ولو من النوع المرحلي كان في الاستطاعة التوصل إليه. فعلت حماس ذلك عبر عملياتها الانتحارية وكانها في تحالف ضمني مع اليمين الاسرائيلي ومع أرييل شارون تحديدا ومع كل المتطرفين العرب الذين يقتاتون من حال اللاحرب واللاسلم من عرب وغير عرب... في دمشق او طهران. ليس كافيا الدعوة الي التمسك بحل الدولتين. صارت الدعوة هذه مجرد رغبة. لا مفر من الاعتراف بأن ثمة حاجة الي قيادة فلسطينية لا تخاف من القرارات الشجاعة التي لا ترضي الشارع ولا تسترضيه. لو ترك الأمر للشارع لما كان اتفاق أوسلو ولكان أبوعمار أمضي أيامه الأخيرة في تونس وليس علي أرض فلسطين. في حال كان مطلوبا تعلّم شيء من تجارب سنوات النكبة، فإن أول ما لابدّ من تعلمه أن الفلسطينيين، علي غرار العرب لم يحصلوا يوما علي عرض أفضل من الذي سبقه. الوقت لا يعمل لمصلحة العرب او الفلسطينيين. ثمة من سيرد علي هذا الكلام بأن اسرائيل ليست علي استعداد للقبول بتسوية معقولة ومقبولة. هذا صحيح. لكن الصحيح ايضا أن لا شيء يجب أن يحول دون قيام نموذج لدولة فلسطينية ناجحة ومسالمة في الضفة الغربية بغض النظر عن الوضع في غزة التي تسيطر عليها حماس عسكريا. لا فائدة من حكومة وحدة وطنية تستخدم للعرقلة فقط. لا فائدة من استعادة غزة في ظل الشعارات العقيمة التي ترفعها حماس . الأمل الوحيد في نهج سياسي جديد لا يخشي المزايدات والمزايدين، نهج فلسطيني لا يؤمن بالرغبة بمقدار ما يؤمن بتحويلها الي إرادة.
