جلس جمع من الطلبة ينظرون بفضول كبير إلى ذلك الحفل من الأساتذة الذين تداولوا على أخذ الكلمة وهم يعددون مناقب وخصال علي الدوعاجي ذلك المبدع الذي تفصله عنهم اليوم عقود من الزمن لكنه يبقى ومن خلال ما تم الخوض فيه حول أعماله وكأنه يتحدث عن هذه الأيام بكل تفاصيلها. وقد التأم هذا الحفل بقصر المعارض بالكرم حيث تنعقد الدورة السابعة والعشرين لمعرض تونس الدولي للكتاب لإحياء مائوية هذا الرجل الذي كان لمن يعرف آثاره الإبداعية من بين الأوائل الذين نبهوا إلى تلك المفارقة التي تجعل دائما المبدع في مناطقنا محل تبجيل بمجرد أن يغادر الدنيا. مادام على قيد الحياة فإن مآله التجاهل وذلك التجاهل ربما كان وراء ما نقرأ من كلام حول وفاة علي الدوعاجي وحيدا ولم يرافقه إلى دار الآخرة أكثر من 14 نفرا من بينهم الهادي العبيدي. إن كانت المناسبة الإحتفاء بمائوية الدوعاجي فإن هذا الأخير لم يعش أكثر من أربعين سنة. أربعون سنة جعلته يبدو وقد عاش زمنا طويلا خاصة بعد رحيل الأصدقاء في ذلك الوقت ومن بينهم أبو القاسم الشابي الذي ولد في نفس العام الذي ولد فيه الدوعاجي أي سنة 1909 وكذلك الطاهر الحداد وقد رحلا وهما في عمر الزهور. دهشة الحضور كان لها ما يبررها فقد كنا إزاء عبقرية بل إزاء أعجوبة من أعاجيب الزمان كي نستعيد وصف أحد المتدخلين في هذه الجلسة وهو الكاتب رضوان الكوني للدوعاجي والحقيقة أنك لا تستطيع عندما لا تكون من المطلعين على كامل تجربة الدوعاجي الإبداعية إلا أن تتعجب وأنت تكتشف صفات ومعلومات تؤكد كلها عبقرية الرجل واهتماماته وتقدمه الملفت للإنتباه على زمنه. "الدينامو" والأعجوبة تمت الجلسة التي التأمت مساء الأحد بتنسيق من عز الدين المدني في حين تولى ساسي حمام كتابة النصوص واختيار الوثائق التي وردت في كتيب أصدرته وزارة الثقافة والمحافظة على التراث بمناسبة مائوية الدوعاجي، وتدخل فيها كل من عز الدين المدني وساسي حمام ورضوان الكوني ومحمد المديوني وآدم فتحي مع غياب ملفت للإنتباه لأي طرف ممن يكونوا قد بقوا من عائلة الدوعاجي على قيد الحياة لتقديم شهادة أو قول شيء ربما يكون مفيدا في مثل هذه المناسبات. وحضر الجلسة بالخصوص جمع من الطلبة وبضعة من زوار المعرض الذين جلبهم الفضول وعموما لم تكن قاعة المحاضرات بقصر المعرض بالكرم تغص بالحضور في تلك الأمسية من ذات يوم أحد صادف وأن أحد الفرق الرياضية الأكثر شعبية تخوض في نفس الوقت مقابلة هامة ربما أبقت الناس في بيوتها حتى أن معرض الكتاب في حد ذاته لم يكن في نفس الأمسية يغص بالزوار. وكان السيد بوبكر بن فرج مدير معرض تونس الدولي للكتاب قد افتتح الجلسة بكلمة استعرض فيها حياة الرجل وأبرز آثاره مع العلم وأن تونس تسعى منذ الستينات إلى جمع مؤلفات الدوعاجي المتنوعة ويتولى هذه المهمة بالخصوص عز الدين المدني الكاتب المسرحي المعروف الذي أشرف على نشر المجموعة المسرحية "سهرت منه الليالي" سنة 1966 وكتاب "تحت السور" الذي جمع أبرز مقالات الدوعاجي سنة 1983. وأعلن عز الدين المدني بنفس المناسبة أنه يواصل بحثه وأنه بين يديه اليوم كراس كامل من الأزجال غير المعروفة وكتابات بالفرنسية وأشياء ثبت أنها بامضاء الدوعاجي وأنه سينشرها قريبا. إن كان علي الدوعاجي قد ترك كما كبيرا من الإبداع الأدبي والفني: حوالي 162 مسرحية إذاعية حسب شهادة زين العابدين السنوسي الذي كان أول من منحه فرصة للبروز من خلال قبوله للعمل بمطبعته " مطبعة العرب " وقال عز الدين المدني أنه شاهد منها 100 مسرحية و500 (خمسمائة) أغنية وزجل وزعها على خيرة الفنانين حسب رضوان الكوني ومن أبرز الفنانين الذين غنوا من كلمات الدوعاجي نجد صالح الخميسي. وقد غنى الهادي الجويني من كلماته كذلك بالإضافة إلى القصص حتى أن الراحل فريد غازي قد أطلق عليه بلا تردد "أبا القصة التونسية" وفق ما ورد في مداخلة رضوان الكوني الكاتب ورئيس نادي القصة بتونس الذي فسر الأمر قائلا أن الدوعاجي ليس أول من كتب القصة في تونس وإنما حاز هذا اللقب لأنه كان الكاتب الأنجح الذي يعرف منطلقات القصة وأهدافها. الدوعاجي كان أيضا صحفيا ورساما. إن كان الرجل قد خلف ذلك التراث الثري فإنه ليس لهذا فحسب قد صنف ضمن المبدعين العباقرة أو حتى الأعجوبة الأمر يعود لأن الدوعاجي وهو الذي كان كما علمنا على تلك القدرة على الإبداع والنبوغ لم يستمر على مقاعد المدرسة سوى بضعة أعوام وقيل خلال الجلسة المذكورة أن الأمر لم يتجاوز العامين. لكنه تمكن من حذق اللغتين العربية والفرنسية وتكوين ثقافة واسعة من مخالطة المثقفين. قال حوله عز الدين المدني أنه كان ومعه ثلة أخرى من المبدعين على غرار الشابي والحداد والسنوسي عبارة عن "دينامو" ذلك العصر (بين الثلاثينات والأربعينات) حيث كانت تلك الفترة قاسية إذ جدد فيها الإستعمار الفرنسي قوته وقام فيها بحملة لتنصير البلاد وكان هؤلاء بالطبع يقفون في وجه الإستعمار. توقف المدني بالخصوص عند تجربته الإعلامية وتحدث عن بعثه لجريدة السرور التي صدر منها ستة أعداد. السارد بامتياز انطلاقة علي الدوعاجي الأدبية والصحفية حسب ساسي حمام كانت سنة 1932. وتحدث نفس المتدخل عن أبرز ميزات الإبداع عند الدوعاجي فشدد على الإلتزام بالواقع والابتعاد عن الكليشيهات مشيرا إلى أنه أسس هذا الإبداع تقوم على الإستلهام من حياته والإيمان بالحرية. رضوان الكوني اعتبره وإن كان الجزال المطبوع والكاتب الحاذق والصحفي النابه والرسام الخلاق إلخ فهو يبقى ذلك السارد بامتياز أي السارد للواقع مضيفا " إنه يحكي وينقل صورا حية ويترنم بأغنية تصف لواعج الروح وخوالج النفس". ونبه الأستاذ محمد المديوني مدير المعهد العالي للمسرح إلى ضرورة مواصلة البحث لحل تلك المفارقة التي مفادها مثلا أن هناك إقرار بأن للدوعاجي حوالي 266 مسرحية لكننا لا نجد منها إلا القليل وهو يتساءل لماذا تضيع كل هذه الثروات ودعا إلى نشر كامل آثار الدوعاجي بغثها وسمينها حسب تعبيره. شدد المديوني من جهة أخرى على العلاقة المتينة بين الدوعاجي والمسرح وتحدث عن أسلوبه الساخر في التأليف معتبرا أنه بذلك ربما يكون من الأوائل الذين اختاروا الحداثة. بالنسبة لآدم فتحي الشاعر المعروف فإن علي الدوعاجي شاعرا واستعمل كلمة شاعر بدل زجال عن قصد لأن الدوعاجي حسب رأيه كتب شعرا بالعامية. وقام بمقارنة طريفة بين الدوعاجي والشابي, بين ابن المدينة حسب وصفه بعطورها وأزقتها وأوحالها وذلك الرافض للمدينة أو الذي جاء في لحظة ما قبل الحياة المدينية متمسكا بلحظة الطفولة وشفافيتها وهي كذلك مقارنة بين العصامي وبين المتعلم كأفضل ما يكون في ذلك العصر. تعلقت المقارنة بالأسلوب والمناخات واللغة ومصادر الإلهام مشددا على أنه لا يفاضل بينهما لينتهي إلى أن الدوعاجي حتى وإن كتب بالعامية أو بالدارجة التونسية فإنه "تعامل بفنيات الرسام والمسرحي وأكاد أقول السينمائي". وهو وإن كتب بالعامية أيضا فهو لا يتردد في طرح الأسئلة الوجودية الكبرى التي تواجه الإنسان وقرأ قصيدة مطولة في هذا الغرض صفق لها الحضور بحرارة. ويواصل آدم فتحي قائلا "لقد طرح الدوعاجي على طريقته وبلهجتنا تحاور الوجود والحياة والموت والبقاء والعبثية". بأسلوبه الذي فيه سخرية وحنان ترك الدوعاجي حسب قوله نصوصا مبهرة. مع ذلك ورغم هذا الرصيد الثري والطاقة الواضحة والحرص على التنويع فإن حياة الدوعاجي لم تكن سهلة والدليل على ذلك أنه قضى النصف الأول من عمره حسب الكاتب رضوان الكوني يبحث عن شغل قار بعد رحيل الوالد وأنه وهو الذي لم يحصل على شهادات علمية " احتطب العلم احتطابا " من مخالطة الناس وأهل العلم غير أن عز الدين المدني نبه وبإلحاح إلى أن الدوعاجي لم يكن فقيرا ولكنه أنفق ماله في مشاريع الأدب والصحافة والإبداع عموما.
