أبو مازن في هذا البلد العزيز، عديدون هم الجامعيون و الأساتذة الذين نالوا الشهائد تلو الشهائد من تونس و من وراء البحار، فارتقوا الى مراتب المفكرين كلّ يدلو بدلوه في اختصاص أتقنه بعد فيض من العلم والتعلم. أفادوا الوطن و حاربوا الجهل ومارسوا التنوير فارتقت البلاد لهنيهة الى مستوى علمي محترم سرعان ما فقدته لما صار العلم سلعة تباع و تشترى. ولكننا ابتلينا ببعض النشاز من المفكرين الذين يشاركوننا الوطن وقد خاضوا في أمور الدين بالحاد و تملق. لقد كانوا يستترون ليعلنوا همسا أفكارا أشبه باللخبطة و ينكفئون على أنفسهم لسنين حتى نكاد ننسى وجودهم بيننا ثم يصدر ذلك الكتاب أو المقال وفيه من الزينة والتنميق ما يفقدك الادراك بما يحتويه من دعوة صريحة للتشكيك في عقائدنا. واليوم أصبح التشكيك علنا على القنوات وفي التصريحات والمقالات وكأن الجماعة يرغبون في ادراك تصابي الصغر الذين حرموا منه ولعل أطرافا بعينها تذكي هذه الدعوات لرد فكر ما يناصبونه العداء ولكنهم لا يعلمون أن الوطن بأسره هو في مرمى سهام هؤلاء المفكرين المتقدمين جدا في السن و الذين مازالوا يفكرون في الزنا والخمر و غيرها من الأزمات النفسية و الأخلاقية التي أرّقتهم لعهود. أول المفكرين الذين تركوا السجادة و المسبحة وانبروا لإباحة ما حرم الله هو الطالبي الذي ذكر في مقالات سابقة أن القرآن لا يحرم ممارسة البغاء. ترى هل يساعد مثل هذا التفسير الاخرق على بناء أسرة صالحة ومجتمع صالح و علاقات اجتماعية مبنية على الاحترام و المواطنة. قال الطالبي أيضا أن الفقهاء أفسدوا الدين و المذاهب، حسنا ولكن من تراه يعلّمنا ديننا أم نتخذك أو أحد قرنائك مهديا أو داعية أو مفتيا. قال الطالبي في احدى حماقته المصرح بها أنّ الشريعة قهر ولم يبين للمستمع معنى الشريعة لغة و اصطلاحا، و لم يبين للمتابع لشطحات أفكاره ان كانت نصوص القرآن تحوي أحكاما للبشر وان كان تطبيقها مرتهن لفترة محددة تزول بعدها الشريعة و عوالقها. لتذكروا أيضا تجنيه على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، تلك الزوجة التي خصها الله لتنقل لنا خصوصيات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فنعلم كامل سيرته بأدق أمورها. و تصدر هذه الأيام جمعيته أن الخمر حلال، اسكروا وعربدوا فلا نخشى نظرياتكم لأن النظرية يلزمها مفكر عالم وقور يتذبّل لخالقه و لعلمه وان الخمر لمفسد للخلق و مطلق للسان بسوء الكلام و بذيئه. أما المفكر الثاني هو الصديق الذي ظهر بعد الثورة وقد استقدم لغاية التشويش على عقائد الناس فتنقل من منبر اعلامي لأخر ليبين للمشاهدين رؤيته العرجاء للدين. أتوا به منورا فحملهم الى الظلام حيث تفتقد القيم ويهتز المواطن في اعتقاده. قال هذا المفكر عن الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم أنه لا يختلف في شيء على شكسبير ولكنه أصابه الحظ. نقدر شهرة شكسبير ونبوغه فيما كتبه و قدّمه ولكن شكسبير لم يشق صدره يا هذا ولم يعرج الى السماء و تجري على يديه المعجزات. وله تصريح ثان في ما مضى قال أن من غير المعقول ايقاظ الناس على صوت آذان الفجر، فكيف ندعو لهذه الصلاة حضرة المفكر أنتخذ ناقوسا أم نؤخرها الى العاشرة صباحا، حينها يضيع صوت الآذان في زحام الضجيج فلا يدركه أحد. ولعل آخر ابداعاته المصرح بها على أمواج راديو مونتي كارلو تضرب كنه القرآن و قداسته، قال مفكرنا الجهبذ بوجوب قراءة القرآن بالنصف الفوقي للانسان وليس بنصفه السفلي. وقفت للحظة وتثبت موضع الفم والرأس والقلب فحمدت الله وتبينت سوء المراد فيما أشار به. ان الانسان جسد و روح، نفس لوامة ونفس أمارة بالسوء ولذلك خصه الله بالتكليف والشرائع والمعجزات، ثم علّمه فجعله متحضرا قادرا على الطاعة والشكر أو البهتان والكفر. ذلك أول وثان ويحتوي أرشيفنا على نسخ أخر لم يسعفها الحظ لتنشر لخبطتها في زمن الزهايمر،هناك من تغمدهم الله برحمته ولعله يغفر لهم وهو الغفور اللطيف. لكن العيب كل العيب أن يؤجر شيوخ الزهايمر الفاقدي الأهلية العلمية من قبل أجندات تعبث بدين محمد صلوات الله وسلامه عليه.
