وهذا العدد بين أيديكم... يكون رمضان المعظّم قد غادرنا وقد يكون صاعدا الى السّماء محمّلا بدعواتنا، ورجاءاتنا وأجورنا.. وآثامنا ومعاناتنا ودعواتنا على من استثرى واستكرش وتفرعن على الصائمين «المتوحمين» وحتى على «الفطارة» الذين عاقبتهم المقاهي «المعرجة» الأبواب في انتظار جهنّم المشرّعتها!! ذهب رمضان وهو عائد لا محالة والأمل كل الأمل أن لا يجد هذه السّوْءات والمظاهر التي ظهرت هنا وبدت هناك... * طلقات.. مكتومة.. قد تكون المرّة الأولى منذ عقود التي يشهد فيها الناس رمضان بلا مدفع افطار ولا طلقات امساك في سائر مدن البلاد وذلك على إثر الحادثة التي جدّت في صفاقس وذهب ضحيتها «المدفعي» نتيجة خلل أو خطأ بشري هو شاء من شاء ورفض من رفض قدر ربّ العالمين.. فكان أن منع تماما في سائر الارجاء ممّا أثار بعض الامتعاض لانّ هذا المدفع دخل في الموروث الثقافي الشعبي حتى كاد يعتبر من «أثاث» رمضان ممّا جعل منعه ملحوظا ولافتا وغير مرغوب وهو ما رآه الكثيرون اجراء متسرعا إذ كان بالامكان استغلال هذا الحادث الأليم لمزيد التوقي والانتباه وتفعيل الدور العسكري في العملية التي تبدو للعامة بسيطة ولكنها في نهاية الامر «نار» لا يمكن اللعب بها، ولئن بدل ذلك حكم «بالاعدام» على المدفع ضربة واحدة وكأنه هو المذنب والمجرم. هذا الاجراء رغم ما فيه من بعض الوجاهة مؤقتا يقول البعض يجب ان لا يطول العمل به وقد ذهب أحد الشيوخ الى القول «لا تُقلّلوا الرحمة على الفقيد الراحل لانه صار وسيصير السبب في قطع عادة جميلة ومن يقطع العادات والجميلة منها يقع تحت الدعوات...» * قصف... طبّالي... من العادات الأخرى تلك المتعلقة ب «المسحراتي» أي ما يعرف عندنا «بطبّال السحور» هذا السيد تجاوز«سلطته» حيث وبدل فقرات أنيقة وعابرة ولطيفة كما كان الأمر ذات زمان.. بدل ذلك أصبح الرجل «يهدّ» على الخلق فجرا قارعا طبله بضرب مبرح يفزع «ر?ود» المقابر.. هذا الرجل و«نضرائه» رأيناه يتخمر وينهال على طبله خبطا مدويا خاصة عندما تصطحبه أصوات منبهات السيارات الرابضة «Alarmes» ونباح بعض كلاب ما بعد منتصف الليل... ويزيد الأمر استفحالا عندما يلتقي أو يتقاطع «زميلان» عندها «كبرت الليلة» وقضت المضاجع عندها الأفضل لك ولي وللجميع ان نبيت على الطوى (بلا سحور) وأن لا نبيت على صداع وعذاب ونبح كلاب!! ومما يزيد هذا المشهد «الفجري» ضراوة تلك الخصومات بين «الطبالة» عند دخول أحدهم «المياه الأقليمية» للآخر... كل ذلك في ظلّ صمت أهل الذكر وخاصة أولئك المحاصرون لأفراح الناس وأعراسهم بدعوى الضجيج تاركين الحبل على الغارب لهؤلاء الذين تعطى لهم تراخيص في أماكن محددة ووقت وطريقة محددة... هؤلاء «كثرولها» في بعض المدن والكبرى منها بالخصوص فهلا نظرتم يا أهل الذكر بعين الشفقة للطبل وللنيام!! *«خفّة» مكروهة... هذا الحديث أعلاه يتعلق بليل القائمين أما عن نهارهم فلا تسأل حيث «يكوّر» بهم الخضارة وتجار الملابس وباعة الحلوى «المرّة»... مع «رأس حربة» بلغة الكرة وأعني الجزارين هذه الفئة الشاهرة للأسعار كالسيوف تقطع الجيوب وتزكم الأنوف حتى صار لحم الضأن وفي أحيان كثيرة لحم نعجة نطيحة أو «متقاعدة» صار هذا اللحم أبعد من هلال عيد على صائم عطشان متواضع الإيمان... مما يضطر معه الكثيرون الى معانقة دجاج الضوء الذي فعلت اسعاره هو الاخر فعل الكهرباء... ولا يبقى من مهرب سوى «غلال البحر» كما يكتب على بعض الواجهات فتكون الرّمضاء بدل النار حتى أن «السبارص» تحولت الى قاروص أو دنديق أو «بالان» «ضربة واحدة»... ويتحول سمك السردين كافيار الفقراء الذين تخلف لهم هذه الاسعار مرارة في الحلق تسوقهم الى تجار الحلويات والمرطبات الذين سيصيب البعض منهم مرض السكر جراء سيئات أعمالهم... التي جعلت من طعم الحلوى ومشتقاتها... مرّا... * نرفزة!! هذه «الأهوال» المذكورة آنفا كثيرا ما منّى الناس انفسهم بتجاوزها والتجاوز عنها بعد الافطار من خلال مآدب التلفزة الاّ أن الظنّ خاب بعد هذا الانتاج التافه والفارغ وحتى القليل الأدب والأخلاق أحيانا... بدءا من «دار الخلاعة» وصولا الى «الكريك» وكاميرا «غير مستورة» وباقي المسلسلات التي يتعين إحالة البعض من منجزيها والمساهمين فيها على بوليس الآداب... «تلفزة النرفزة» لا تطاق.. ولنا عودة لها بعد «ربوخات» العيد... الذي نتمناه لكم مباركا وسعيدا...
