لما شرع الأستاذ عبد العظيم في إلقاء درسه الثاني في المنطق حضر من جملة من حضر مع نساء المدينة النّجّب الأربع: رشود وبرهوم ونجوب وجعفور. وأرادوا كالعادة إضاعة الوقت وبث الفوضى. فأعاد الأستاذ الانضباط لهم بصولجانه. ثم قال: الآن يبدأ الدرس الثاني في المنطق. وهو في البارالوجيزمات والكلمة تتألف من بارا أي ما يجافي الشيء ولوجيزمات أي المنطق ومعناها في تمامه ما يجافي المنطق ومعنى الكلمة في العربية المغالطة: وهذا هو المبدأ الأول: تحصيل الحاصلLa tautologie وهو أن تقول الحاج موسى/ موسى الحاج. فصاح نجّوب وهو المعروف بالنجابة منذ أن كان في بطن أمه: عرفته. إنه مثل قولنا: لم نغير موعد الانتخابات. وإنما غيرنا تاريخها فحسب. فقال عبد العظيم: أحسنت نجّوب. فهذه هي المغالطة الأولى. والآن إلى المبدأ الثاني: وهذا هو المبدإ الثاني: المصادرة على المطلوبLa pétition de principe وهي أن لا تجيب على المطلوب. بل أن تجيب بجواب غير مطلوب. فشهق هذه المرة برهوم بصوت ضاع منه في حلقه وتبدد فيه. فصاح به عبد العظيم: أفصح يا ولد. لقد أكلك العي. وضرب بعصاه على المنضدة. فارتعدت فرائص برهوم. فاستجمع أمره. ثم قال: مثل اختلافنا على تاريخ الانتخابات أيكون يوم 70 من شهر القمر أم يوم 90 من شهر الشمس. وكان من المفروض أن نتوافق على تاريخ يقع بينهما مثل يوم 20 من شهر الأرض. فتوافقنا بالصبر على يوم 200 من شهر الشمس. فقال عبد العظيم: أحسنت برهوم. وقد أصبت بأفضل مما أصاب به نجّوب. فهذه هي المغالطة الثانية. ولكن نجوب أشعلته نار الغيرة. فنظر شزرا إلى عبد العظيم. فصاح به هذا: غض بصرك يا ابن أمك. فابتلع نجّوب ريقه. ولم يجد إلا السكوت ملاذا. وواصل عبد العظيم درسه قائلا: والآن إلى المبدأ الثالث: وهذا هو المبدأ الثالث: التناقض La contradiction: وهو كإثباتك الشيء وضده. فصاح هذه المرة جعفور بن جعفور بلسان من عسل وحمأة: عرفته التناقض هذا. فهو كأن تنسحب من »الهيئة الدنيا لغربلة أهداف الثورة« حتى لا تكون شاهد زور على تأجيل الانتخابات. ولكنك ما تلبث أن تقبل بتأجيل آخر. فتصفق لذلك وكأن ليس ثمة من تأجيل مرفوض لا أول ولا ثان. فقعقع رشّود. ثم أرغى. ثم أزبد. ثم قال: لأننا لا نريد أن نكون شهود زور. فضحكت الجماعة منه. وتهامست عليه. ثم صاحت بصوت واحد: ولكنك أصبحت شاهد زور مضاعفا. فغضب رشّود. وكشر بأسنان كأنها أسنان القتب. ثم أرغى. ثم أزبد. ثم كز بأسنانه. ثم جمع أدباشة. ثم ذهب لا يلوى على عود. وهو يستعيذ بالله من الإنس والجن.. وهو يبسمل.. وهو يسبح.. وهو يحوقل.. وهو يحمدل.. وقد أخذته الرعدة. وكساه العرق. فكأنه يوحى إليه. فقال عبد العظيم: مسكين رشّود كاد الخجل من التناقض يقتله! أما أنتم أيها الأشقياء فقد كسرتم روحه ولم تجبروا بخاطره. ثم ضرب الرجل بصولجانه في الهواء وصاح فيهم: هيا! افرنقعوا عني! افرنقعوا عني! لقد انتهى الدرس الثاني في المنطق. وبدأت دروس السفسطة. ولن تتوقف إلا عندما ينتخب مجلس تأسيسي أصيل بقانون انتخابي أصيل.
