إن قاعدتي الذهبية التي أدركتها شاعرا بعد هذه السنوات هي ان تحترف فن الصمت والإنصات إلى الأشياء وأن تتكلم بأقل عدد ممكن من الكلمات أن مبتعدًا عن الصراخ والضجيج داخل النص وخارجه. ومن خلال معاشرتي للنصوص الشعرية التونسية تبيّن لي أن أكثر الاصوات الشعرية رسوخا في التجربة نصّا ورؤية هي تلك التي اختارت الهدوء بعيدا عن الافتعال والتكلف واختارت الحفْر في النصّ تركيبا وإيقاعا وصورًا وأساليب وأدوات. سأتحدث عن مرحلتين في الشعر التونسي تعتبران حسب رأيي أساسيتين في تحديد مستقبل هذا الفن الخالص الأولى تتعلق بالتّسعينات باعتبارها لحظة انفجار على مستوى الكمّ والتجريب إضافة إلى سيطرة هاجس قتل الأب ومارافقها من تضخم للأنا وإغراق في البحث عن الذات حتى أن بعض النقّاد أطلق على التسعينات أنها مرحلة «النّار التي تتدفّأ بها جميع النصوص فالوجوه شتّى والمرآة واحدة» ورغم رجاحة هذا الرأي في أكثر من موضع فهو لا يمنع من القول بأن بعض الاصوات الشعرية أفلتت من هذا السجن بحثا عن الفرادة والتميز. ومن بين الأصوات الشعرية المتميزة في التسعينات أذكر ميلاد فايزة ورضا العبيدي وباسط بن حسن ويوسف خديم اللّه والهادي الدبابي وآمال موسى والطيب شلبي وفتحي قمري وعبد الواحد السويّح وعادل المعيزي ونصر سامي ومجدي بن عيسى... لا يُقرأ الشعر داخل سياج التجييل ولكن لضرورة منهجية تطلّب الأمر رصد بعض الظواهر الجامعة بين نصوص هؤلاء. ورغم ما يثيره الشعر التونسي من إشكاليات كثيرة فانه متحرك وديناميكي بامتياز، حيث تفاجئك الأصوات الجادة في كل عشريّة. ومن هنا ارتأيت أن أنبّه إلى خطورة العشرية الأخيرة (المرحلة التأسيسية الثانية في الشعر التونسي) من جهة أخرى كونها قدّمت لنا أصواتا جادة يسكنها هاجس التّجريب وروح المغامرة في بحث واضح عن تخريب استراتيجيّات القراءة وآفاق التقبّل. ويمكن رصد تغيّرات كثيرة مسّت الشكل والبناء والمُعْجم والمضامين والرؤي. واستنادا إلي قراءة متمعنة لهذه النصوص الجديدة نجمل هذه الخصوصيات في عناصر كبري: I) التجاوز الواضح لإشكاليات التسمية والانتصار للشّعرية مبحثا. II) تنوّع الرؤى تأثّرا بما وصلت اليه الشعرية العربية الحديثة في سياق التجربة الشعرية في العالم. III) الوعي بقيمة السّرد والتفاصيل في الشعر. IV) الاشتغال على المكان انطلاقا من الوعي بأن المحلّي مفتوح على الكونيّ. تجاوز الشعراء التونسيّون الجدد إشكاليات التسمية وانكفؤوا على نصوصهم مشتغلين في ثناياها بحثا عن الحرائق ومواطن الإدهاش والطفولة، فتخلى اغلبهم عن كتابة قصيدة العمود لأنها لم تعد تستجيب لهواجسهم ورؤاهم وانخرطوا في شكلين أساسيّين هما قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر، وعْيا منهم بأنهم سيذهبون بالقصيدة إلى أقصاها في محاولة لاستعادة أسئلة الشعر الحقيقية خارج أحابيل التسمية. وهذه الحركة التي نحن بصدد تقديمها في ملفّ تنفرد مجلّة «الكتابة الأخرى» نشره، هي ما أطلقتُ عليه «الحركة الشعرية الجديدة» التي يمثلها بلا شك سفيان رجب وزياد عبد القادر وخالد الهداجي وصلاح بن عياد وصابر العبسي وأمامة الزاير ونزار الحميدي وأنور اليزيدي وجميل عمامي والسيّد التويّ ومحمد العربي وصبري الرحموني... لأنّ هذه الحركة تنفرد بخصوصيات ذكرت بعضها في انتظار اكتمال هذه التجارب مستقبلا. ومن هذه الحركة انبثقت بعد الثورة التونسية حركة تأسيسية طرحت نفسها بجدية في جويلية 2011 سمّت نفسها «حركة نصّ» من خلال بيانات تأسيسية وقد جمعت «حركة نصّ» كلاّ من : أمامة الزاير وزياد عبد القادر وخالد الهدّاجي ونزار الحميدي وشفيق طارقي وعبد الفتاح بن حمودة وصلاح بن عيّاد، في انتظار اتّساع هذه الحركة بانضمام شعراء جدد وبتأسيس حركة نقدية فاعلة تقدّم بديلاً ثقافيّا تقطع مع السلفية الثقافية برّمتها.
