Les spécialistes de l'histoire de la philosophie admettent tous que c'est en Asie mineure que prend naissance la pensée philosophique, avec les premiers présocratiques. Mais rares sont ceux qui apportent une explication à cet événement. A vrai dire, (...)
C'est en Lydie, dans la ville de Milet, que la pensée connaît un jour un virage décisif. Pour les historiens et les philosophes, il y a presque unanimité sur le fait que là prend son départ un processus dont le prolongement est d'abord le (...)
Si aujourd'hui le constat est celui d'une absence de récits qui nous racontent, nous autres enfants de cet âge moderne, parce que l'esprit critique semble avoir fait le vide autour de nous en matière de mythe, et si ce manque est un mal dont nous (...)
Le questionnement autour de la résurrection des anciens récits, dont le motif premier a été d'ordre thérapeutique, a débouché sur une difficulté, à laquelle une solution a été cependant apportée : les récits renaissent comme offrandes au Verbe par (...)
Si les anciens récits ne vivent à nouveau que sauvés de l'emprise des savants, s'ils ne chantent parmi nous que repris par le poète quand il les recueille de la bouche des morts, comment expliquer qu'ils nous parviennent dans le silence des mots et (...)
Depuis quelques rencontres, les trois protagonistes du dialogue se démènent avec l'idée que notre monde d'aujourd'hui a essentiellement besoin de se réconcilier avec le récit : non pas le récit de fiction qu'on produit dans une approche de (...)
Le réveil des anciens mythes est-il l'affaire exclusive de ces branches du savoir moderne que sont l'ethnologie et la linguistique ? Nos trois amis, tout en laissant apparaître quelques désaccords dans leurs positions, sont engagés sur une voie qui (...)
Parler d'un «récit du Verbe» qui redonne son unité à la tradition abrahamique par-delà les errements que connaissent les différentes familles qui en relèvent, c'est réinscrire l'islam dans une certaine «trajectoire» : trajectoire à partir de (...)
Les grands textes de la tradition abrahamique plongent leurs racines dans les récits des anciennes civilisations moyen-orientales, en y introduisant une rupture. Leur nouveauté n'est pas qu'ils soient sans dette aucune envers les mythologies (...)
Au-delà des arguments qu'ont développés dans le passé les religions abrahamiques à l'occasion des querelles qui les ont opposés, il y a des considérations pertinentes qui relèvent de la logique ethnique et territoriale. Il est rare cependant qu'on (...)
La pensée moderne est fille d'une insurrection. D'une insurrection dirigée contre une volonté de domination sur les pensées par la caste religieuse. Mais en opposant aux anciens récits celui de sa nouvelle épopée, cette insurrection ne propose aux (...)
Quand on parle de Verbe, on parle d'une parole qui traverse le monde mais dont l'origine est hors du monde. Dans le langage savant on dira qu'elle est extra-mondaine. Et parce que la tradition abrahamique est celle qui consacre un Dieu transcendant, (...)
Qu'entend l'auteur de la Bible quand il dit, au livre de la Genèse : «Dieu dit» et qu'il enchaîne avec «et il en fut ainsi» ? La tradition abrahamique donnera lieu à une pluralité de lectures autour de ce dire divin. Nos trois amis tentent de suivre (...)
Dans la tradition abrahamique, les premiers paragraphes du texte de la Genèse ont été longtemps la source unique de la réflexion sur la naissance du monde : sur sa Création. Or la croyance était que, avec d'autres, ces passages bibliques avaient été (...)
Se peut-il qu'un récit qui nous raconte des événements situés dans le passé soit en réalité en train de nous parler d'avenir ? C'est l'hypothèse qui sert à nos trois protagonistes d'avancer sur le chemin qui mène vers une connaissance plus fine de (...)
Il existe pour l'homme deux façons de chanter : la première le transporte vers des temps oubliés du passé, et fait de lui un explorateur des lointaines origines... Les premiers historiens étaient des poètes. La seconde le porte à accueillir (...)
D'Hésiode à Eschyle, les récits de la mythologie grecque nous enseignent que l'homme, héritier des Titans à travers Prométhée, est cependant doté de ce pouvoir insigne qui consiste à remonter à contre-sens le cours des événements tragiques du monde (...)
Partis d'une réflexion sur le récit coranique du dépôt confié par Dieu à l'homme, les trois interlocuteurs qui animent ces dialogues se rencontrent aujourd'hui pour se demander de quelle manière les récits de la mythologie grecque pourraient entrer (...)
Que les anges aient à se prosterner devant l'homme, selon ce que nous raconte le récit coranique, c'est ce que les théologiens expliquent généralement en se contentant de faire valoir que l'ordre venait de Dieu. Dans l'échange qui suit, les trois (...)
En suivant le diable à la trace, non pour imiter ses actions ou obéir à ses «chuchotements», mais pour retrouver le moment de sa naissance dans les récits, nos trois compagnons de dialogue font une incursion qui les amène dans ce monde du 7e siècle (...)
Fidèles à leur coutume du vagabondage, nos trois amis s'aventurent cette fois du côté de ce que nous appelons le «diable», mais qui prend dans les autres cultures des formes très diverses... C'est que l'expérience du diable n'est malheureuse et (...)
L'équipe monastirienne ne se présentera pas en outsider, mais en tant qu'équipe ambitieuse et aux atouts certains.
Après avoir ramené un point précieux face au Real Bamako, l'USM est de nouveau à l'épreuve du déplacement en Afrique. Ce sera cet (...)
Hésiode n'a peut-être pas le souffle d'Homère, mais c'est un poète par qui on peut pénétrer dans les profondeurs des récits fondateurs de la Grèce. Ceux qui nous parlent de la naissance des dieux mais aussi de la place de l'homme dans le cosmos : du (...)
Pour voir comment les récits des anciens peuples peuvent échapper aux poussiéreuses étagères des bibliothèques et aux propos ennuyeux des savants, afin de venir réveiller notre vocation immémoriale et éminemment salutaire à chanter la venue du (...)
Par-delà le paysage familier de notre quotidien se dessine à l'horizon du monde un avenir incertain et inquiétant dont on peut reconnaître les signes... Doit-on alors, dans un langage imagé qui puise dans la mythologie grecque, parler d'un «retour (...)