من المسائل الجدالية التي اصبحت منذ سنوات قريبة تثار في مثل هذه الأيام بمناسبة استعداد المسلمين للاحتفال بمولد الرسول خاتم الانبياء والمرسلين وخير الأنام والتي حيرت الأفكار وشغلت العقول والتي تكاد تصيبنا بالدهشة والعجب والذهول هي ارتفاع اصوات هنا وهناك اصابت المسلمين بالقلق والشك الارتباك حول شرعية ومصداقية ما تعودوا عليه منذ سنين من الاحتفال بمولد خاتم الأنبياء والمرسلين فقد قام فينا وخاصة من فئة الشباب من يقولون ان الاحتفال بهذه المناسبة يتعارض و يتنافي مع صحيح المنقول وسليم المعقول ولكم كنت اتمنى لو ان حضرة مفتي الجمهورية تولى يوما بنفسه صراحة وبصفة علنية الحديث والافتاء وتفصيل القول الشرعي في هذه المسالة التي اصبحت مشكلا بل شبه قضية دينية وفكرية وكم كنت ارجو لو انه اذاع ونشر رايه وموقفه منها في مختلف وسائل الاعلام السمعية والبصرية حتى يبين للناس فيها وجه الصواب ويقدم لهم ما يحتاجونه في فهمها من سليم وصادق الجواب ولما كان الأمر لم يتحقق بعد ومازال على خلاف ما ترجيناه وما تمنيناه فانني ساتطوع ما استطعت في بيان حكم هذا الاحتفال من خلال ما نقل عن علماء الأمة الاسلامية في هذا المجال والذي من المفروض او من المامول ان يضع حدا نهائيا حاسما لما اثير حولها من خلاف وجدال واول ما نقول في هذا المقال انه قد استحسن هذا الاحتفال رجال من ذوي الشهرة العلمية ومن ذوي العقل والراي والتحرير ونذكر منهم وعلى رؤوسهم بعض شيوخ البحوث والحفظ واصدار الفتاوي كالحافظ الحجة ابن حجر العسقلاني وتلميذه الامام السخاوي ومما يقوله السخاوي في فتاويه وهو ما لا يستطيع احد ان يرده او ينفيه(ان عمل المولد(يقصد ما يقام فيه من تلاوة القران وذكر خصائل وشمائل الرسول والتوسعة على الأهل في النفقة)حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا يزال اهل الاسلام يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم عليه الصلاة والسلام ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عظيم) اما العلامة جلال الدين السيوطي رحمه الله وطيب بالبركات قبره ومقره ومثواه صاحب الكتب والتصانيف(849/911 هج)والغني لدى اهل الذكر و العلم عن كل اشادة وتنويه و تعريف فقد الف في هذا الاحتفال رسالة مشهورة من النوع القيم الجيد اختار لها من العناوين ما يثبت شرعية هذا الاحتفال وهو ما يؤكد انه مساند له ومؤيد(حسن المقصد في عمل المولد) ومما جاء في هذه الرسالة من الكلام والتعبير قوله(وقع السؤال عن عمل المولد النبوي ما حكمه الشرعي وهل هو محمود ام مذموم وهل يثاب فاعله او لا ؟ والجواب عندي ان اصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القران ورواية الأخبار في امر النبي عليه الصلاة والسلام ثم يمد لهم سماط ياكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم لقدر النبي و اظهار الفرح والاستبشار بمولده) وهل يفعل التونسيون في هذا المولد غير هذا العمل المحمود الذي انكره عليهم وخالفهم من اجله اهل الجهل والتنطع والغفلة والجمود؟؟؟ اما الامام الحافظ ابن الجوزي رحمه الله وطيب ثراه المشهود له لدى العلماء بحفظ السنة وفقه العبادات وفهم القران والرد على هل البدع والزيغ والبهتان فقد ذكر في (مرآة الزمان )انه كان يحضر عنده في مولد نبينا خير البرية اعيان العلماء واقطاب الصوفية فلم يبق لنا اذا في هذا المقام الا ان نتوجه بالسؤال الى من ينكرون علينا مظاهر ومراسم الاحتفال بمولد خاتم الأنبياء وافضل من عرفت الأرض من البشر والانام فنقول لهم بمختصر وموجز الكلام وهل فيكم من يدعي انه اعلم من ابن حجر العسقلاني وتلميذه السخاوي والعلامة السيوطي والحافظ الخطيب اللامع ونجم العلوم الساطع ابن الجوزي حتى يسمح لنفسه ان يتحداهم ويخالفهم جميعا ويفتي ببطلان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وينعت من يحتفلون به انهم من ذوي الجهل والسذاجة والايمان الضعيف ؟؟؟ اني لا اجد حقا في التعليق على جهل هؤلاء الثابت الأكيد افضل مما قاله ذلك المثل التونسي الوجيه(قالو تعرفش العلم قالو نزيد فيه) او ما قاله الشاعر بيرم التونسي رحمه الله في الرد على من نسجوا حوله وروجوا ضده في بلادنا التونسية حكايات وترهات واغلوطات وشطحات تافهة عجيبة (يا قعدتك في بر تونس كل يوم تسمع غريبة) اما نحن فنقول وسنظل نقول ان شاء الله وما دمنا احياء ورغم انوف هؤلاء الجهلة المنكرين المتنطعين والسفهاء كل عام وكل مولد والمسلمون بخير يتمتعون بذكرى ولادة النبي محمد المؤيد بالكتاب المكنون احب ذلك المحبون او كره ذلك الكارهون ولله في خلقه شؤون ولله في خلقه مهتدون وضالون والله اعلم بما يوعون اما عما اشتهر بين التونسيين منذ سنين ومنذ اعوام من عادة جعل عصيدة الزقوقو مسالة ضرورية وفرضها في الاحتفال بمولد محمد رسول الله خير البرية والتسابق واللهفة في سبيل الحصول على مادة الزقزقو حتى ولو ارتفع سعره الى عنان السماء فواضح ان هذا الأمر غير شرعي ولا يقول به بل ينهى عنه ويحذر منه كل علماء الاسلام بالكمال والتمام بل كلهم يدعون ويحثون المسلمين على مقاومة ظاهرة الغلاء في كل المواد وفي كل الاشياء للضرب على ايدي المحتكرين والاستغلاليين والمستكرشين الذين يستغلون اللهفة والجهل بالدين وسوء التدبير لدى اغلب الناس فيملؤون من اموالهم الجيوب والأكياس والأكداس فهل يسمح مسلم عاقل لنفسه بعد هذا الكلام وهذا التحليل ان يفتي لنفسه ولغيره بضلال من يحتفلون بمولد رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام من اجل بدعة التهافت على العصيدة الزقوقية؟ ام الأولى ان يحمل نفسه وان ينصح غيره وان يجادله بالحسنى وبجميل الاقناع بان يحتفل بهذا المولد بما امكن وبما تيسر وبما استطاع ؟ اوليست العبرة القصوى من هذا الاحتفال في نهاية المطاف هي تعظيم يوم مولد الرسول الكريم ذي المقام الرفيع وذي الخلق العظيم وليست مجرد اعداد العصائد في الأطباق وفي الصحاف؟ اوليست العبرة اولا واخيرا تذكر سيرته العطرة الزكية وحمل النفس على الاقتداء بها والعزم على التشبث بمبادئ الاسلام الرفيعة الراقية السنية؟ اليس هذا باختصار مقصد علماء الاسلام الثقات من الحرص على تثبيت الاحتفال بمولد الرسول منذ اعوام ومنذ سنوات كما ذكرنا ذلك في طيات هذا المقال؟ اوليس موقفهم الشرعي المعقول من هذا الاحتفال التاريخي الكبير يجب ان يوقف سريعا اصوات كل المجادلين و كل المعارضين وكل المخالفين لهم دون حجة او برهان او دليل او كتاب منير؟
