جورج أدوارد مور:
أ. حياته وفلسفته:
على الرغم من تعداده ضمن رواد المدرسة التحليلية فإن الفيلسوف الأنجليزي جورج أدوارد مور
من حيث مضمون فكره يعد من مؤسسي المدرسة الواقعية الجديدة.
ولد مور سنة 1873 بلندن،من أسرة متوسطة ،كان أبوه طبيبا (...)
المدرسة التحليلية :
1.1 برتراند رسل :
أ- حياته:
هو شيخ الفلاسفة فقد عاش ما يناهز القرن من الزمن، عرف بشمولية اهتماماته والقضايا التي أدلى فيها بدلوه
ولد عام 1872 وتوفي عام 1970، من أسرة أرستقراطية ، أبوه في العماد الفيلسوف الانجليزي (...)
الحداثة عند طه عبدالرحمن
[من خلال كتابه روح الحداثة]
أعداد : عبدالواحد قرط
المقدمة:
يكتسي بحث الحداثة أهمية قصوى خاصة بعد حيازة الإسلام السياسي نصيب الأسد في انتصار الثورات العربية مقابل بقية التيارات الأخرى بمشاربها المختلفة. وما إن (...)
الغزالي المتصوف الثوري
[من خلال كتابه المنقذ من الضلال]
أعداد : عبدالواحد قرط
بحث مقدم الى المعهد الأوروبي للعلوم الانسانية باريس
قسم : العقيدة والفلسفة
مادة : التصوف الأسلامي
أشراف: د. عمار جيدل
السنة الدراسية (...)
المعهد الأوروبي للعلوم الانسانية باريس
"الحضارة والثقافة" عند علي عزت بيغوفيتش
[من خلال كتابه : الاسلام بين الشرق والغرب]
أعداد : عبدالواحد قرط
أشراف : د/عبد المجيد النجار
قسم : العقيدة والفلسفة-
مادة : فقه التحضر (...)
أعداد : عبد الواحد قرط
بحث مقدم الى المعهد الأوروبي للعلوم الانسانية باريس
قسم : العقيدة والفلسفة
السنة الدراسية :2010/2011
الفهرس :
1-المقدمة
2- سبق الفارابي لفكرة الفلسفة والنبوة
3-تلقى النبي للوحي
3- 1 أنواع العقول
أ-العقل (...)
يقول مؤلفو كتاب تاريخ الفلسفة العربية حنا الفاخوري وخليل الجر :أن اول فيلسوف مسلم عالج قضية النبوة وكون نظريتها هو الفارابي وجاءت هذه النظرية أهم محاولة للتوفيق بين الدين والفلسفة"
وتكتسي هذه الفكرة اهمية كبرى لانها وصلت دعائم علم النفس وما وراء (...)
"من دخل بيت أبا سفيان" هو شعار أستراتيجية جديدة ومرحلة جديدة أطلقها محمد صلى الله عليه وسلم : "استراتيجية الأمن من اجل البناء" هي الاستراتيجية التي تعقب "استراتيجية المقاومة من أجل الاسقاط ".فهل بمقدورنا تدريجيا مسح الغبار وتضميد الجراح وترميم (...)
عشرة مليون وردة تلقى على اعوان الأمن والجيش تكفي لأخفاء الدبابات وتغطية الرشاشات ارجوكم أخرجوا بصدور عارية.أرهبوهم بصدوركم العارية كل صدرعار يلجلج بالحق ينتصر. طلبكم: رحيل الظالمين فقد بدؤوا بالرحيل فصاحب الحق لو ألقى بتراب ليصيرن ذلك التراب (...)
سمعت في قناة الحوار انك قد تعود مع المرزوقي نهاية هذا الاسبوع أرجوك لا تعد . باسم دماء الشهداء لا تحرق امجادنا . كل من يضع يده في يد هذا الدموي ستلطخ يده بالدم . أنه سيفر من تونس قريبا او لنمت في المهجر كما مات القفصي بعد 48 سنة في جينيف أرجوكم لا (...)
أحبك يا شعب
أدعو نفسي الامارة بالسوء الجشعة الكاذبة المنافقة الحقيرة الشحيحة التي لا تريد ان تضحي الا بارسال المقالات والدخول للفايس بوك ومشاهدة الجزيرة كما ادعو المجاهدين والمناضلين في المهجر الي أن نقف وقفة صادقة مع انفسنا ومع الشعب التونسي. (...)
يقول الشهيد على شريعتي ان القرآن ثري بالكلمات المركزية. الهجرة من ضمن هذه الكلمات هي كلمة "أم" أو هي كلمة محورية أي كلمة مؤسسة في تاريخ الأجتماع الأنساني .الهجرة تتنوع بتنوع مشارب اهلها منها الهجرة العلمية التاملية والهجرة الأقتصادية ومنها الهجرة (...)
الاذان مطلب شرعي لا غبار عليه وضمان الحياة الكريمة واجب شرعي.المشهد التونسي ثري بالتأمل لمن ألقى السمع وهو شهيد. في البرلمان التونسي محاولة لحرق الأذان وفي سيدي بوزيد شاب يحرق نفسه كي يتسنى له بيع الطماطم والفلفل وعيالة ثمانة أفراد من أسرة جائعة. لا (...)
خواطر حول :
ماهية محمد صلى الله عليه وسلم بين نزع القداسة ونزع البشرية
لم يستطع العقل المشرك استساغة الدمج بين بشرية الموحى أليه والوحي وبين الله والأنسان وبين السماء والارض.فكان الأعتراض المستمر بقولهم كما ورد في القرآن الكريم :" فلعلك تارك (...)
سم الله الرحمن الرحيم
الصراط المستقيم هو الصراط المتوازن ومن روعة اللغة العربية القرآنية أن نسب الأستقامة والتوازن للصراط والمراد في الحقيقة استقامة السائر أي توازنه. فلازم السائر صار لازما الصراط وهو متواتر في البلاغة العربية كقولهم فلان ليله (...)
مسلمو أوروبا والصراط المستقيم : أو ضرورة التوازن ح1
-الصراط المستقيم فسر بأنه الطريق المستوي في الدنيا والجسر المضروب على جهنم في الآخرة وهو أحد من السيف وأرق من الشعرة.كيف نسير عليه ؟ يذكر أن من وقع من الجسر يوم القيامة يهوى في نار جهنم (...)
كان الرسول صلى الله عليه وسلم دائم التبسم .لعلنا في شمال افريقيا اكثر الناس مخالفة لهذه السنة .يرى ابن خلدون أن سكان افريقية يغلب عليهم تقطيب الجبين. تكمن عبقرية ابن خلدون في انها ردت الخصائص النفسية للشعوب إلى العامل البيئي والمناخي خلافا لنظيرتها (...)
لا تزال الحياة تطل علينا بصعوباتها وحلولها وعسرها ويسرها ووعرها وسهلها بلاء من الله بالخير والشر. فتنة إلى أن تذوق النفس طعم الموت فلا تذوقنّ بعده إلّا صنفا واحد وطعما واحدا: الخير المطلق: في الجنة أو الشر المطلق في النار. ضمن هذا الفهم لمعنى الحياة (...)