من أمثالنا الشعبية الرائعة والخالدة نذكر المثل القائل: «يوفى مال الجدّين وتبقى صنعة اليدين». هذا المثل له اتصال وثيق بموضوعنا اليوم ألا وهو مدى إقبال الفتاة التونسية على ممارسة بعض الصناعات التقليدية وتعلّمها. ونظرا للقيمة الحضارية التي تنطوي عليها صناعتنا التقليدية فإن الحرص يبقى قائما على تعلّمها واستمرارها عبر مختلف الاجيال حتى لا تندثر وتضمحل بمرور الوقت وهو أمر من شأنه أن يهدد تراثنا الوطني العريق وهويتنا العربية الاسلامية. جولة قصيرة قامت بها «الشروق» بغية الوقوف على رأي الفتاة التونسية في الموضوع. وفي الحقيقة لقد وجدنا في إجابات بعض الفتيات التعبير عن الرغبة والاستعداد لتعلم بعض الصناعات التقليدية وهو ما أثلج صدورنا وجعلنا متفائلين رغم ما قيل وما يقال بشأن الفتاة التونسية العصرية بأنها فتاة تلهث وراء الحياة العصرية ومعرضة عن كل ما هو تقليدي سواء في المظهر أو السلوك والتربية. * صنعة أجدادي نعمة لأولادي تثمّن السيدة فتحية الصناعات التقليدية وطريقة إعداد بعض المأكولات في المنزل والتي ورثناها عن أجدادنا فقد تعلمت منذ طفولتها المبكرة طريقة إعداد الحلالم والنواصر وتصر حاليا على أن تحضّر مؤونة شهر رمضان من بهارات وحلالم وغيرها من المأكولات في المنزل وبنفسها. وتشير فتحية أن أمها وجدتها حرصتا على تعليمها هي وأخواتها «التريكو» و»الكروش» والصوف. وتذكر محدثتنا أنها اتخذت من صناعة الشاشية موردا ماليا تسدد به مصاريفها الخاصة «كالحمام» وشراء بعض الالبسة وأدوات الزينة... الخ. وتمارس فتحية هذا العمل خلال العطل المدرسية، وعطلة الصيف فأمها عادة ما تجبرها على البقاء بالمنزل فتكلفها «بتقطيع طاس الحلالم» مستعملة في ذلك لغة التهديد والحزم. وتبقى فتحية حريصة الى حد الآن على «العولة» من «كسكسي» و»محمص» وتوابل فهي عادة «الجدود» ولا يمكن أن تتخلى عنها. الآنسة حبيبة أبدت تحمّسها وإبراز شغفها بكل ما هو تقليدي سواء في الاكل أو اللباس فهي من البارعات في تحضير كسكسي العولة وتحبذ تناول الحلالم والنواصر الدياري المصنوعة تحت نظرها. واذا كانت حبيبة لا تتقن صناعة «الكروشي» فإن بنات الجيران برعن في هذا الصنف من الملابس بحكم أنهن لا يشتغلن خارج المنزل. * رغبة في التعلم لكن...! بعض السيدات أكدن لنا أن الفتاة التونسية بدأت تفرط في تعلّم الصناعات التقليدية وممارستها وبلهجة التحسر استرجعت السيدة زكية أيام شبابها الخوالي حين كانت تتسابق مع بنات حيّها في تعلّم «الكروشي والمروم والتريكو» أما بنات اليوم بنات «الياغورت» حسب تعبيرها فهن لا تستطعن الصمود ولو ساعة واحدة أمام السدّاية أو مداعبة «إبرة الكروشي». هذا الكلام ورد على لسان الآنسة راضية التي أكدت غرامها ورغبتها في تعلّم بعض الصناعات التقليدية لكن ضيق الوقت وغياب «وسع البال» يمنعانها من ذلك، راضية تلقّت تكوينا مهنيا في إطار دراستها لكن لا تمارس صناعة بعض الالبسة التقليدية لانها لا تجد الاستعداد النفسي لذلك. أسماء كذلك نادرا ما تحضر بعض المأكولات التقليدية نظرا لضيق الوقت بسبب عملها وعدم امتلاكها للصبر الكافي لذلك لأن الصناعات التقليدية تتطلب الكثير من الصبر. *الأم هي الاساس بسؤالنا لبعض الفتيات عن مدى إقبالهن على تعلّم الصناعات التقليدية وممارستها أشرن الى أن الأم هي الدافع الاساسي أو المسؤولة الاولى عن استمرار هذه الصناعات أو اختفائها في صفوف فتيات اليوم. فسندس تؤكد لو أنها وجدت أمها حريصة على صنع بعض المأكولات الدياري أو بعض الاغطية أو الالبسة التقليدية لكان ذلك دافعا كبيرا لها، لتتعلّم «صنعة الاجداد» فبحكم عمل الأم وتشعب مشاغلها أصبح من الصعب عليها إيجاد وقت كاف لممارسة هذا العمل أو لتعليم ابنتها، شهادة مريم جاءت في السياق ذاته حيث أكدت أن الفتاة التونسية أصبحت «عازفة» عن تعلّم الصناعات التقليدية نظرا للتحوّل الاقتصادي والاجتماعي وتسارع نسق الحياة اليومية التي يمقتها أصبح الفرد في تسابق مستمر مع الزمن. كل هذه الاسباب وغيرها تجعل من المرأة لا تجد الوقت الكافي والصبر اللازم لممارسة بعض الاعمال التي تضمن استمرار تراثنا وحمايته من الاندثار والتشتت وهذه هي ضريبة الحياة العصرية الراهنة التي تسببت في فقدان بعض اللمسات الجمالية والروحية وفقدانها بصفة تدريجية.
