بادرني بالسّؤال: ألم تفاجئك نتائج الانتخابات اللّيبيّة ؟ قلت: نعم. ولم أستطع تصديقها. قال: أمّا أنا فلم أندهش ، ولو حصل العكس لتعجّبت منه . قلت: ما ذا تقول يا دكتور؟ هل يمكنك أن تتصوّر للحظة واحدة نجاح أحزاب تقدّمية وليبراليّة في ليبيا وتلك نظيراتها قد خسرت الرّهان في مصر وتونس ؟ قال: هل كنت تنتظر خلاف ما حدث ؟
قلت: طبعا...فغالبية الأحزاب التونسية والمصريّة ذات برامج تّقدّميّة واضحة وجذورها ضاربة في القدم، يكفي أن أذكّرك بتراث الحزب الدّستوري والمنهج البورقيبي في الإصلاح، وبالحزب الشيوعي الذي انبعث منذ عشرينيات القرن الماضي، وباتّحاد الشّغل وميوله الأقرب إلى اليسار. كلّ أولئك خسروا مباراتهم مع المدّ الدّيني، اكتسحتهم الأحزاب ذات المرجعية الإسلامية ، ممّا أدهش كلّ الذين طالما اعتبروا تونس أكثر البلاد العربية والإسلامية ليبرالية وقبولا للحداثة . قال: نعم..حصل اكتساح ، وكان هذا أمرا طبيعيّا.
قلت: إذا وافقتك جدلا أنّ هذا طبيعي في انتخاباتنا ، فلماذا لم يحصل مثله في ليبيا التي لا يملك فيها التيّار العلماني أو اللّيبرالي أيّة مراجع أو جذور تاريخيّة؟ بل إنّ الأحزاب والجمعيات المكوّنة لتحالف القوى الوطنيّة لم تشهد النّور ولم تنشط إلاّمنذ شهور.
قال : أهمّ شيء هو ما يأمله الشّعب اللّيبيّ في التّحالف، لا طبيعة التّحالف أو تركيبته ، وهذا له علاقة وطيدة بالضّمير والوجدان لا بالمطالب المادّيّة والاحتياجات المعيشيّة.أمّا الشّعب التّونسيّ فكان يعاني من جهته تمزّقا بين الأصالة والتّفتّح ، أهمّ مظاهره ازدواجية لغويّة وانجراف ليبرالي متوحّش ، وانفصام بلغ درجة المرض لدى بعض الفئات ، نتيجة وضع اليد الكامل والمهيمن للثقافة الفرنسية، ومن جرّائه نمط العيش وطريقة التفكير ...أي استلاب كامل واسكيزوفرينيا مزمنة.
قلت : هل تقصد أن هذا هو سبب أزمة الهويّة التي أثيرت أيام الحملة الانتخابية فأشعلت فتنة وشغلت النّاس بأسئلة من نحن، وكيف نريد أن نكون ...كأنّما سيعاد خلقنا من جديد؟
قال: هذا وغيره مثل أسئلة من نوع: ما هو النّمط المجتمعي المنشود؟ وهل الجميع راضون عن ارتهان اقتصادهم وتبعية تعليمهم و ميولهم الثقافيّة إلى دولة أجنبية بعينها ؟ إضافة إلى هواجس دينيّة لم تكن مطروحة في المجتمع اللّيبي.
قلت : هل يقوم ما قلت دليلا على أنّ إخواننا في ليبيا نضجوا سياسيّا وتجاوزوا الشعب التونسي؟ الواقع الواضح لايبين شيئا كهذا ، وإلاّ كنّا رأيناه وخبرناه في مجالات أخرى.
قال: لا...وإنما قصدي أنّ شكاوى الشعب اللّيبي وهمومه لم تكن من صنف ما طرح في تونس حول العقيدة والهويّة ، بل كانت مشكلته هي التخلّص من الطّاغية ثم البحث عمّن يقوده نحو الحداثة التي طالما سمع عنها ولم يجرّبها ، نحو بناء دولة حديثة واقتصاد متطوّر . فبقدر ما اشتهى أغلب التوانسة العودة إلى الماضي مفسحين الطّريق للإسلام الحركي لينتصب عليهم حاكما، اشتهى جيرانهم احتضان المستقبل بعد تخلّصهم من ماض مظلم وثقيل كرهوا كلّ ما يذكّرهم به.
قلت: أوافقك أنّهم انقهروا من غباء القذّافي وتبديده لثروتهم، ومن رؤية بلادهم أضحوكة في المحافل الدّوليّة. أما قضايا الأسلمة والشّوق الإيماني الذي رأيناه في تونس يبلغ درجة الهيجان فلم يكن لها موضع في بلد ارتسخت فيه العادات والتقاليد حتى أنّ ملكه السّابق كان شيخا للطّريقة السّنوسيّة، فكيف لهؤلاء أن يتأثّروا بدعاوى من ينادي بأسلمتهم من جديد؟ °°°
هكذا كانت زياراتي لعيادة الذّكتور المزغنّي طبيب القلب والشرايين تنقلب دوما إلى ندوة سياسية، فبعد السلام والسؤال عن الصحّة يبادرني بطرح إشكال يحيّره ندخل إثره في حوار قد يطول. لم نكن ننتهي في كلّ الحالات على وفاق تامّ ، ولا أخرج من عنده دوما وقد انخفض ضغطي، ولكنني في هذه المرّة – وقد اشتدّت حيرتي من حديثه - أنهيت الحوار بطلب دواء أقوى من الأملور 5 الذي عوّدني به من سنوات كالأملور 10 أو 20 فلم تعد لشراييني طاقة على تحمّل ما حدث وما قد يحدث.
