ينكب فريق العمل أو خلية الإنتاج بمركز الفنون الدرامية والركحية بالكاف على التحضير لإنتاج فني جديد من نوع المغناة المسرحية عنوانه "المبيته". علما أن "المبيته" هي عبارة عن نمط خاص بالطريقة العيساوية التي تعتمد على منطلقات نصية ايديولوجية للمراجع الصوفية تتمثل في موسيقى روحانية متنوعة الأصول والثقافات. وسيقدم هذا العرض الفرجوي الكبير طريقة العيساوية في تجليات حداثية ليكون العمل عبارة عن لقاء موسيقي لمناهج الطرق العيساوية انطلاقا من مكناس بالمغرب الأقصى موطن الشيخ محمد الهادي بن عيسى منشئ هذا اللون الموسيقي وصولا إلى البلاد التونسية وتحديدا الكاف ليكون محاولة للتعريف بهذا النمط الموسيقي وتوثيقا على طريقة درامية تساعد على تواصلها وتقريبها من المتلقي مثلما أكد ذلك مخرج العمل المسرحي محمد الطاهر خيرات في حديثه التالي "الصباح". أي فلسفة يستند إليها العرض الموسيقي «المبيته» ؟ من موقعي كمدير فني بالمركز أسعى لتكريس العمل الثقافي الذي يحمل إضافة ورؤية للواقع تفيد القطاع والمتلقّي على حد السواء لذلك أعتبر أن هذا العمل يستجيب في مضمونه لما هو مطلوب. لأن « المبيته» كما يقدمها العرض هي عبارة عن لمّة أو السهرة العيساوية التي لا تزال بعض الطرق تحافظ عليها وهي منتشرة في بعض الجهات. لكن هذه الطريقة في واقع الأمر هي في طريقها إلى الاندثار نظرا لأنها لم تجد الإقبال عليها علما أنها انتشرت بالجهة وهي واردة من مكناس منذ أكثر من نصف قرن تقريبا. لذلك أردت من خلال هذا العمل أن نحيّي جانبا من التراث المتميز الذي بقي إلى يومنا هذا حكرا على فرقة العيساوية بالكاف بقيادة الشيخ عادل بن عليّة الذي سيكون ضمن الفريق المنفذ للعرض. وأنا شخصيا مع الفكر المتطور والرؤى الإبداعية الخلاقة التي تواكب تطور الشعوب والحضارات والفن هو تجسيد جمالي لمثل هذه الأفكار. لذلك أرفض العودة إلى الوراء وإنما مع المحافظة على كل ما يشدنا إلى التاريخ بالتوازي مع الانفتاح على مختلف الثقافات والحضارات. هل تعني أنك تقدم العيساوية بعد أن أدخلت عليها تغييرات حتى تكون على مقاس الحاضر؟ أعترف أني ضد منطق التهذيب في أي مجال أو نمط فني فما بالك إذا تعلق الأمر بالعيساوية على اعتبار انه نمط قائم بذاته ولها أصوله ومقوماته الفنية والفكرية. أما دوافع اختيار هذا الموضوع فكان منطلقه كالآتي: جاءتني طالبة تبحث عن المساعدة في إعداد رسالة بحث حول الطريقة الرحمانية بالجهة وبعد أن تجاذبنا الحديث بينت لي أن هناك أكثر من مائة طريقة لكن أغلبها اندثر والبعض الآخر في طريقه إلى الاندثار. الفكرة جيدة والهدف مهم لذلك كانت هذه الطالبة التي تدعى نسيبة بن يوسف مساعد مخرج في العرض إلى جانب الهادي الجدلي. كيف سيكون هذا العرض إذن؟ ركزنا في هذا العرض الضخم الذي سيؤمنه على الركح عدد كبير من المبدعين من أبناء المركز ومن فرقة الشيخ عادل بن علية للعيساوية بالكاف إضافة إلى فريق تقني وفني لأنّي أراهن على تقديم هذه الطريقة والتعريف بها وتوثيقها في عمل فني فرجوي درامي يساعد على تواصلها وتقريبها من المتلقي لكن بطريقة فنية فرجوية لا تخلو من جمالية فضلا عن الجانب الدرامي. لأن هذه الطريقة وما يكتنفها من أبعاد روحية دينية تؤثر على نفسية المتلقي. لذلك تطلب منا العمل تحضيرا ت ومجهودات جبّارة حتى يكون شاملا لكل طقوس هذه الطريقة تقريبا. ولكن المتعارف عليه أن هذه الطريقة تحمل مظاهر سلوكية وطقوسا قد لا تنسجم مع التعاليم الدينية فكيف تعاملتم معها؟ حاولت أن أتعامل مع العيساوية من خلال ما هو موجود فيها من طقوس تميزها فاستحضرنا في العرض كل طقوسها بما فيها الأشكال الشيطانية التي تتمثل في أكل «الجمر» أو «البلور» أو المشي على النار وغيرها...لأن هذه المظاهر موجودة ولا يمكن أن ننكر وجودها أو نغيبها لذلك حرصت على إبرازها وإظهارها للناس وتعريتها في «أبشع» تجلياتها. ونكشف من خلال دور الراوي أو المشاهد المسرحية خطورة ذلك صحيا وتنافيها مع التعاليم الدينية. وفيما يتعلق بالجديد في هذا العمل الفني الذي يحمل بصمة جيل من خريجي المعاهد العليا للمسرح أو الموسيقى؟ أدخلنا في عرض «المبيته» عناصر درامية وآلات موسيقية تتراوح بين التقليدية والحديثة وعيّنات حيّة من التعبير الحركي والدراما المسرحية. كما يرافق العرض بث تفاعليّ يتماشى وراهن المشروع في المكان والزمان وتبث عبر المجسّمات المعدّة في الغرض والتي بدورها تؤمن سينوغرافيا العرض المتغيّرة المنسجمة معه. فالموسيقى تستمدّ من مرجعياتها الثقافية وإيحاءاتها الروحانيّة لتشكيل عمل فنّي تتجاذب فيه المجموعة الموسيقية والمنشدين والراقصين والممثلين المشاهد والفرجة الغنائية المتكاملة. هل يمكن القول أن هذا العرض يعود بنا بالذاكرة إلى عرض «المنسيات» الذي أنجزه وأنتجه نفس المركز ولاقى النجاح ؟ لا أنكر أن عرض « المنسيّات» لاقى نجاحا كبيرا ولكنّه لم يعجبني فنيا لأنه كان يشكو عديد النقائص لأن العمل لم ينطلق من الدراما والفعل المسرحي وهو ما أسعى لتجسيمه في العرض الجديد للمركز بقطع النظر عن الموضوع المطروح.
