قراءة لوثائق نادرة عن جذور الخلاف بين بورقيبة والزيتونيين صدر مؤخرا عن مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات كتاب جديد للمؤرخ والباحث الجامعي الدكتور عبد الجليل التميمي خصصه لاحد رواد المجتمع المدني قبل الاستقلال وأحد رموز النضال الوطني على الجبهات الثقافية والاجتماعية والحركة النسائية والسياسية الشيخ محمد الصالح النيفر. الكتاب صدر في نسخة أنيقة من حوالي 450 صفحة، ثلثها بالفرنسية، تضمن وثائق تاريخية نادرة عن المجتمع المدني والنضال الوطني ودور شباب الصادقية وجامعة الزيتونة في حركة الاصلاح والتجديد الثقافي والديني وجهود اصلاح التعليم ونشر الجمعيات النسائية والعلمية والفكرية والمنظمات الشبابية ضمن سلسة تحركات اجهاض سياسات الاستئصال الثقافي الاستعمارية .. لاسيما عبر جمعيات مثل جمعية الشبان المسلمين (التي اسسها عام 1934 صادقيون وزيتونيون بزعامة الرشيد ادريس والصادق بسيس ويوسف بن عاشور ونخبة من زعماء الحركة الدستورية ثم تداول على رئاستها الشيخان محمد الشاذلي ومحمد الصالح النيفر).. الكتاب الجديد الذي أصدره الاستاذ عبد الجليل التميمي انطلاقا من « ثروة من الوثائق « سلمها له أحد رفاق محمد الصالح النيفر وتلامذته د. أحمد قاسم.. وهي اساسا مجموعة هائلة من محاضر الجلسات والمراسلات التابعة لجمعية الشبان المسلمين والجمعيات والهيئات التي أدارها النيفر..إلى جانب وثائق عن مذكراته خلال مرحلة النضال ضد الاحتلال الفرنسي عندما كان قريبا من قيادات الحزب الدستوري وزعمائه الحبيب بورقيبة والحبيب ثامر وصالح بن يوسف وعلي البلهوان ..قبل ان يفرق بين النيفر وبورقيبة « مستشارو السوء « والمختصون في « اشعال نار الفتن « مما دفع النيفر الى «الفرار بجلده « والهجرة الى الجزائر طوال 7 أعوام ..
شهادات ؟
كتاب التميمي عبارة عن بحثين في نفس الوقت ..تناول في أولهما « ريادة الشيخ محمد الصالح النيفر في العمل الجمعياتي الملتزم على ضوء شهادته الشخصية، عندما كان رئيسا لجمعية الشبان المسلمين منذ أواخر الثلاثينات من القرن الماضي إلى استقلال البلاد.» أما البحث الثاني فخصصه لمساهمات منخرطي جمعية الشبان ومناضلاتها وقياداتها في حراك الاصلاح الديني والتربوي والاجتماعي والسياسي الوطني ..ولعل من أبرز نقاط القوة في البحث اعتماده على 85 من محاضر جلسات أصلية للجمعية إلى جانب 30 وثيقة جديدة مكملة. لماذا تأخر اصدار كتاب في هذا الحجم من قبل المؤرخين التونسيين بالرغم من القراءات المستنيرة للاسلام التي قام بها الشيخ محمد الصالح النيفر وقيادات جمعية الشبان المسلمين ومساهماتهم في الحركتين الثقافية والنسائية الوطنية في العقود الاخيرة من الحقبة الاستعمارية ؟ الاستاذ عبد الجليل التميمي يعلق قائلا: «نشر مثل هاته البحوث والمحاضر المصاحبة في ظرفها الزمني كان صعبا في العقود الماضية ..لان الظرف كان متشددا ضد كل من يبادر بالبحث عن مساهمات رموز الزيتونة وتيار الاصلاح وعلماء الإسلام في الحركة الوطنية ..بما في ذلك جمعية الشبان المسلمين ورموزها السياسية الوطنية قبل الاستقلال، حيث كان الخوف، هو القاعدة العامة لدى الجميع وبصفة أخص عندما يتعلق الأمر بجمعية الشبان المسلمين...التي تصدى الرئيس الحبيب بورقيبة لمحاربة أنصارها وتم الاستيلاء، بعد الاستقلال مباشرة، على كل ممتلكاتها، وقد حوصر الشيخ محمد الصالح النيفر من قبل الأمن البورقيبي وتم الانتقام منه بإقالته من التدريس بالجامعة الزيتونية.»
العلاقة مع بورقيبة
ويقدم كتاب الدكتور التميمي تفاصيل عن توتر علاقة محمد الصالح النيفر بالرئيس بورقيبة .. بعد أن كان النيفر ينظم اجتماعات للزعيم بورقيبة في جامع صاحب الطابع ومساجد البلاد ..وقد دعا الرئيس الأسبق النيفر إلى قصر الرئاسة ليكسبه إلى جانبه في المسائل « ذات العلاقة بالدين وبالزيتونة والزيتونيين «. وبعد حوار تقاطعت فيه الرؤى والتحاليل، قام الشيخ النيفر بتذكير الحبيب بورقيبة بالتزاماته السابقة له بأنه بعد الاستقلال،» سيعمل للمحافظة على الطابع العربي-الإسلامي للبلاد، ويعزز مكانة الجامعة الزيتونية وإشعاعها !» لكن الرئيس بورقيبة رد عليه بقسوة بالغة: «أنا لا أراهن على الجواد الخاسر، بل أنظر إلى المستقبل» !فكان الطلاق ثم القطيعة.. وعلى ضوء هذه المعطيات تجرأنا على نشر الشهادة الشخصية للشيخ محمد الصالح النيفر ومحاضر جلسات جمعية الشبان المسلمين وكذا وثائقها المكملة، وهي الجمعية التي ترأسها خلال مدة طويلة من 1939 إلى 1955.
استنتاجات ؟
في الجزء الاول من الكتاب توقف الاستاذ التميمي حول الشهادة الشخصية للشيخ محمد صالح النيفر واستخرج منها معلومات أولية حول تكوينه الدراسي وقناعاته الفكرية وموقفه من كتاب الطاهر الحداد (الذي انتقده النيفر رغم دوره في تاسيس جمعيات ومدارس نسائية منفتحة؟) وخلفيات معركة التجنيس ومواقف زعماء الحزب الدستوري من مؤتمري اللغة العربية المنعقدين بتونسوالجزائر.. ولعل من أطرف ما في كتاب التميمي جزئه الاول توقفه بصفة أخص ضمن قراءته لشهادة النيفر عند تطورات علاقات الديوان السياسي للحزب الدستوري مع قيادة جمعية الشبان المسلمين والتي قامت «لأول مرة في تاريخ بلادنا، بإنشاء نقابة العلماء التي عارضها القائمون على إدارة الجامع الأعظم وفروعه وكذا العديد من الشخصيات التونسية أمثال حسن حسني عبد الوهاب».. كما تبنت جمعية الشبان المسلمين إضراب الزيتونيين للمطالبة بحقوقهم الأساسية المهنية والوطنية.. وكشفت شهادة النيفر الشخصية،جوانب من التحركات الألمانية لكسب ولاء التونسيين إلى جانبهم..بحجة نضالهم ضد الاحتلال الفرنسي ..
صراع نفوذ
واذا كانت قيادات جمعية الشبان المسلمين توافقت كليا مع الحزب الدستوري في الثلاثينات الى درجة انضمام بعض عناصرها الى مكاتب الديوان السياسي السرية مثل يوسف بن عاشور ورشيد ادريس فان طرافة بحث الاستاذ عبد الجليل التميمي أنه تابع « التقاطعات الفكرية والسياسية بين الزيتونيين والصادقيين في الاربعينات واوائل الخمسينات».. وقد برز ذلك في مواقف بعض القيادات السياسية للحزب الدستوري الجديد « التي تبنت خطابا مزدوجا للحيلولة دون هيمنة وسيطرة الجمعية على فعاليات المجتمع المدني.»بالرغم من كون الزعيم بورقيبة وبقية القيادات الحزبية « لم يدلوا خلال الفترة 1936-1951 بمواقف تتعارض مع أية قاعدة إسلامية أو قانون شرعي، بشكل مباشر.»
جذور القطيعة بين الصادقيين والزيتونيين ؟
ومن بين المعلومات التي يقدمها الكتاب تفسيرات لجذور الخلاف بين الصادقيين والزيتونيين ..بين خريجي المعاهد والجامعات الفرنسية ونظرائهم خريجي المعاهد التونسية .. واعتبر التميمي أن لهذا الخلاف «أبعاد ثقافية»، برزت بصفة أخص في مؤتمري تونسوالجزائر حول اللغة العربية، «حيث كان مؤتمر تونس عبارة عن مسرحية بائسة حبكها المستعرب الفرنسي مارسيه (Marçais) بالتعاون مع القيادات الدينية التونسية الخاضعة تماما لتعليمات المقيم العام الفرنسي بتونس. وكانت مواقف الصادقيين ذوي الثقافة الغربية( أو» التغريبية « ؟) تعبر عن مدى احتقارهم للزيتونيين في ثقافتهم وتراثهم ومنظومتهم الفكرية».. وقد كان السجال حادا، وسوء التفاهم عميقا..فتراكمت بذور الشقاق الفكري والسياسي .. أما البحث الثاني في كتاب الاستاذ التميمي فتوقف عند جوانب طريفة عديدة من أنشطة الجمعية التي لم يغب عنها البعد السياسي الوطني رغم « الصبغة الثقافية والاجتماعية والثقافية والنسائية « لجلها . وسلط الكتاب الضوء على البعد السياسي الوطني لجمعية الشبان المسلمين ..وتوقف مثلا عند زيارة أحد أعلام ورموز القومية العربية في المشرق الى تونس المفكر الشهير ساطع الحصري . وكان ساطع الحصري حل بتونس في الظاهر، كما جاء في أحد محاضر جلسات الجمعية، «للبحث عن الآثار». أما الحقيقة فهي خلاف ذلك تماما. الكتاب جدير بالقراءة والنقد ..
