في قاعة ابن رشيق بالعاصمة يقام هذه الأيام معرض الفنانين التشكيليين الدكتورين جابر الدغري ونادية المهيري بن رحومة تحت عنوان"التراث"، حيث يأخذنا هذا الثنائي في رحلة عبر محطات زمنية ووقفات تاريخية متجذرة وشخوص، كل محطة تحكي لنا تجربة ذاتية شديدة الخصوصية بملامح تونسية تحمل ملامحنا لتنطلق بنا إلى أفاق رحبة تنشد العالمية وتفرز تجارب كل واحد منهما عن عمق شديد وحساسية مرهفة في البحث عن جوانب جمالية لمفردات وشخوص وعناصر وأسس العمل الفني.. فاللوحات هنا تتآلف.. وتتكامل.. لتتمم لحن إيقاع معزوفة تونسية متفردة.. وخالصة وهي رسالة للمجتمع التونسي للنهوض بقيم حضارية لتمجيد الجمال وإبرازه والبحث عنه.. وهو القيمة الجمالية الباقية عبر الأزمنة.. هناك التنويع المفتوح للمفردات في اغلب اللوحات، وهناك في اللوحة مفردة رئيسية مسيطرة... وهناك أيضا تتضافر جميع مفردات اللوحة سواء بالانسجام والتناغم لتوصيل الهدف المرجو إلى المتلقي في حالة من الصراحة والإبهام المقبول غير المتفلسف فيه لتأمين التفاعل والتأويل حسب المستوى الثقافي لجمهور المتلقين... وفي معظم لوحات الفنانين تم الاعتماد على التخيل البصري للموروث الشعبي أو ذاكرة المكان في صياغة أفكار اللوحات للوصول للهدف المنشود والدخول في تفاصيل تكون مرهقة أحيانا لانجاز العمل وقد اعتمدا على الألوان الداكنة حينا الفاتحة أحيانا أخرى لا شعوريا لإعطاء البعد الثالث والعمق المطلوب للوحة... فاللوحة الفنية التشكيلية -اصطلاحاً- هي كل مساحة مسطحة رسمت فيها يد الفنان خطوطاً وأشكالاً وسكبت فيها روحه وعواطفه ألواناً وضمنّها عقله قيماً وأفكاراً وأهدافاً. وهنا تتحدث اللوحة مع المتذوّقين بلغة العيون والأبصار. وتترجم لهم أحاسيس الفنان ومشاعره ورؤاه في فترة زمنيّة معينة. إنها نتاج عمل عقلي وعاطفي مشترك ومتماسك. كل منهما محرّض للآخر ومكمل له في حركة كروية دؤوبة. واللوحة هنا ليست نتاج عمل عاطفي بحت، ولا نتاج عمل عقلاني بحت.. لأن الفن عصارة عمل حضاري. والحضارة لا تقوم بالعاطفة وحدها، ولا بالعقل وحده. بل هي نتاج انصهار الاثنين معاً في بوتقة الإنسان.. في هذا المعرض يبدو أن اللوحة لا يمكنها أن تتموضع إلا في عالم الماضي الخالص المتجذر والمتاصلالمرتبط بالحاضر، فالماضي والحاضر هنا يبرزان كقوتين ايجابيتين يمكنهما التحول إلى ايجابية الوجود، لأن الحاضر مرتبط في جوهره بأخلاقيات تستمد وجودها من صيرورة الماضي والتاريخ.. إن الفنانين في هذا المعرض يرفضان مبدأ الحاضر المطلق باسم التغيير الذي يجمد الماضي ويحاول تجاوزه، في صورة القانون أو القاعدة أو باسم الحرية والإصلاح اوباسم "الثورة"...، وبالتالي فالثنائي الفني في هذا المعرض يجعلان من الماضي فعلا ملازما بالضرورة للحرية، بل إن الماضي حرية في جوهره بقدر ما هو ثورة وخلق وابتكار، واعتزاز بالتجذر والتاصل حيث أن "الماضي" يصبح من البديهيات ويعد قوة من قوى الرفض والاحتجاج الكبرى، ولا يمكن التنكر لهذا الماضي لأنه مثل الحاضر تماما، لا يكتسب أية قيمة أو معنى خارج الزمان البشري، بل إن الماضي، الذي مثلاه في أعمالهما، سواء بالرمز"المدرسة القرآنية" أو الإشارة " الفسيفساء" أو العلامة، يجسد الماضي أكثر من الحاضر نفسه، الذي ينتمي لطبيعته إلى النظام، فهو التاريخ ذاته أو محركه لأنه عنصر تغيير وتحول... في أعمالهما الفنية التي تتطلب مجهودا فكريا وبصريا، وحدسا عميقا لتجاوز اللوحة، وابتكار أساليب الغور بالمرايا المقرعة والمحدبة لمحاولة فهم العالم الذي يشكلانه للماضي، هو تماما، كالحاضر المطلق، عنصر من عناصر الخيال وقوة من قوى الحاضر، الملازمة للحرية... إن "الماضي"، بالنسبة لهذا الثنائي يمثل الجانب الجميل من نفوسنا، هذا الجانب الذي أصبح البعض منا اليوم يلفظه ويحاول إسقاطه من ذاكرتنا بل ويسعى إلى تدميره وحرقه في محاولة لإعادة صياغة تاريخ جديد، الأمر الذي يتيح لنا أن نوضع هذه الغواية التي تستحوذ على ألبابنا وأن ننشئ هذا الإمكان الذي يتجلى لنا في أجمل صوره وأوسع احتمالاته، حيث إن الماضي، وما يصاحب انبثاقه في النفس من خلجات غريزية، يفجر لدينا ألوانا وصنوفا من الحاضر... والمستقبل... و"الحرية" لا تعني العبث بالتاريخ أو نجسدها في مكان، أو شخوص... ثم إن الفنانين في أعمالهما الفنية الموسومة ب"الماضي"، يشكلان التاريخ في أبعد تجلياته، فهل يكون هو المقدس الدنيوي "الوطن" أم يكون الضمير الأكثر غيابا، أم الروح التي تخيم علينا من عالم علوي، أم الذات المتجلية في الأماكن أم أنه تراب الوطن الذي أصبح نسيا منسيا، تتقاذفه الاجتماعات واللقاءات والمؤتمرات والتجاذبات والفتاوى، وتجتره الألسن دون القلوب، وهي تمثله في الآخر الذي يخالف ما هو موجود، ولا شك أن الآخر يفرض إرادة هدم وتدمير ، أي بعد استقرار نظام الحرية "الوطن"، وبهذا المعنى، إذا كان الماضي والحاضر متعاصرين في نظر "جابر الدغري" ونادية المهيري بن رحومة فيمكن القول بأن الماضي هو:"وجود الوجود"، إنه العنصر الايجابي، المتمظهر في أفق انتظارنا... وهو تاشيرتنا للعالم وزادنا لاختراق المستقبل...
