هكذا هو »القُصيبي«: رجل جاء وذهب. جاء لينحت لنا تفاصيل عشق صغيرة »لحكاية حبّ«. رجل جاء ليذهب! جاء كي يُعطي الكثير، ويرحل بالقليل... في الرّحيل، رحيل »العباقرة«، تشعر دائما بصدمة مفاجئة، تيبّس في الحلق والشّرايين وعطش قديم يفجؤنا. هكذا تلقّينا خبر وفاة السّياسي والأديب والشّاعر، »غازي عبد الرّحمان القصيبي« في الرّياض يوم الأحد 15 أوت 2010 عن سنّ تناهز السّبعين عاما بعد صراع مع مرض السّرطان، وذلك بعد أسبوعين فقط من صدور قرار برفع الحظر عن مؤلّفاته في المملكة العربية السعودية موطنه الأصل مطلع هذا الشّهر. وهو ما تعبّر عنه بامتياز وبمرارة مقولة »عاش يتمنّى في عنبة، مات جابولو عنقود«. وعن رحيل العباقرة، أذكر أنّ صديقي »النّاجي« كان شغوفا بالمطالعة كما كان شغوفًا بالتوثيق لرحيل من دأب على مطالعتهم، حتّى أنّه استشرف ذات مرّة في مقال له رحيل »فيروز«، وهذا الإستشراف أرعبني فرجوته أن يحذفه علّ الموت يحوّل وجهه بعيدًا عن صانعي الفرح اليومي، وحتّى لا يكون هذا فأْلاً سيّئا عليهم ولكنّ الموت لا يؤمن بالفأل السيء، ولا يُحمّل الاّ مقامات العباقرة، فيهتمّ بشأن رحيلهم، ويحرص على دفنهم حتّى لا يعودوا. والمتابع لرحيل العباقرة يشهد على هذا الكمّ الهائل منهم في السنوات القليلة الماضية، ويشعر بالذّعر لتقارب الآجال بينهم، ففي نفس هذا الأسبوع شهدنا في أوّله وفاة الأديب الجزائري الطاهر وطاهر وفي نهايته رحيل الكاتب السّعودي المرموق غازي عبد الرّحمان القصيبي وقبلهما المفكّر محمد عابد الجابري، ولكن هولاء هم قاهروا الموت، على حدّ تعبير درويش »هزمتك يا موت الفنون جميعها«. لم تكن »للقصيبي« شهرة عبد الرّحمان منيف، وجبرا ابراهيم جبرا، والطيب صالح، وحنّا منية، ولكن كان لقلمه اليد الطولى، ويعرف هذا من قرأ القُصيبي، فالجميع يتّفقون على أنّه »ظاهرة« أو »بركانا«، ساعة يهدأ وساعة يثور، فيُلقي بحِممه على هذا الفكر الرّجعي المتشدّد، فالقُصيبي رجل شجاع ومثقف سابق لزمانه بأكثر من طريقة، خطابه جريء وواضح يتمتّع بأعلى درجات الكياسة والأدب. وقد شغل القصيبي عددًا من المناصب الأكاديميّة والرّسميّة بالسعوديّة، حيث كان وزيرًا للصّناعة والكهرباء، ووزيرًا للصحة ووزيرا للعمل، وعيّن سفيرًا للمملكة في البحرين ولندن. وقد كانت المرحلة اللندنيّة الأثْرى في تجربة القُصيبي الإبداعيّة، على الصّعيد الأدبي والسّياسي. كما أنّ القصيبي أديب وشاعر وقصّاص، استقرّت نزعته التحرّرية المؤسسة الدينيّة الرّسمية في السعودية فمُنعت أعماله فيها، فتكفّلت دار السّاقي بلبنان بنشر جلّ أعماله وأهمّها. رحل هذا الأنيق، سيّد الكلمات، ليترك لنا ثمار تجربته في الأدب والتّراث والشّعر والسّياسة. ذهب ليترك لنا مؤونة تُفاخر بها المكتبة العربيّة. أسميّه الآن: »الكاتب الموسوعي« لما تزخر به رواياته وكتبه من ثقافة عالية ومتنوّعة ندَرَ أن توفّرت لدى من عاصره. ثقافة تكشف عن جهلنا وتُرمّم الخانات الفارغة في عقولنا ووجداننا. أعماله تزخر بالمعلومات إلى درجة تتحوّل فيها الى نصوص وثائقيّة، فهو سيّد »السّرد الوثائقي« بامتياز، يفجؤك كم يعلم وكم تجهل! بعد قراءة أعماله، أنت لا تخرجُ إلاّ غانما، فخور بأنّ ازدان داخلك بكمّ من المعلومات والأخبار والمواقف والأعلام والشّعر. لا تتطلّع الاّ لقراءة المزيد من أعماله. إصرار القُصيبي على الحياة كان قويّا، فكان يكتب حتّى وهو في لحظاته الأخيرة يصارع الموت. أليس هو القائل في قصيدته الأخيرة: لا تسأل الرّكب بعد الفجر هل أبوا الرّكبُ عاد وما في الرّكب أصحابُ تفرّقوا في دروب الأرض واندثروا كأنه لم يكن عهد وأحبابُ يا طارق الباب رفقا حين تلمسه لو كان في الدّار خلٌّ صفّق البابُ بعض الدّروب إلى الأوطان راجعةٌ وبعضُها في فضاء اللّه ينسابُ القُصيبي هو رائد »التّهريب الأدبي« حيث يقوم بسحب شخصيّات أبطاله من بلده الى بلدان أجنبيّة أخرى عبر موضع الغُربة، وهو ما تعبّر عنه بامتياز روايته التي أسماها (سبعة) وثلاثيته الشّهيرة: »حكاية حبّ« / »رجل جاء وذهب« و»هما«. وهو صاحبُ »العصفوريّة«، الرّواية التي قال عنها الطيّب صالح: »إنّ غازي القُصيبي صنع رسالة غفران لزماننا على غرار رسالة الغفران لأبي العلاء المعرّي«. واعتبرتها غادة السّمان: »قطعة من الأدب السّاخر. اللّماح الهازل الجادّ، والقصيبي فيها. مكتظا بالوطن، مزدحم بالألم والأمل في آن«. وهو الكاتب في »السيرة النبويّة« وعن الشّعراء الذين يتبعهم الغاوون«. إنّه متعدّد المواضيع، جاحظيّ النّزعة، إنه الرّجل الذي جاء وذهب ليترك لنا »حكاية حبّ« مع مؤلّفاته الثريّة والمتنوّعة.
