إزالة مخيم ''العشي'' للمهاجرين في العامرة..التفاصيل    صفاقس: إجراء 5 عمليات قسطرة قلبية بفضل منصّة نجدة    بداية من 172 ألف دينار : Cupra Terramar أخيرا في تونس ....كل ما تريد معرفته    منتدى الحقوق الاقتصادية يطالب بإصلاح المنظومة القانونية وإيجاد بدائل إيواء آمنة تحفظ كرامة اللاجئين وطالبي اللجوء    خبير يوضح: الأمطار تفرح الزياتين وتقلق الحصاد... هذا ما ينتظرنا في قادم الأيام    وزير الإقتصاد في المنتدى الإقتصادى الدولي بسان بيترسبورغ.    بلومبيرغ: إيران تخترق كاميرات المراقبة المنزلية للتجسّس داخل إسرائيل    عاجل: القلق الإسرائيلي يتصاعد بسبب تأجيل القرار الأميركي بشأن الحرب على إيران    صلاح وماك أليستر ضمن ستة مرشحين لجائزة أفضل لاعب من رابطة المحترفين في إنقلترا    المنتخب التونسي للكرة الطائرة يختم تربصه بإيطاليا بهزيمة ضد المنتخب الايطالي الرديف 3-1    مواعيد كأس العالم للأندية اليوم بتوقيت تونس: مواجهات نارية وأمل كبير للترجي    الحماية المدنية: 552 تدخلا منها 98 لإطفاء حرائق خلال ال 24 ساعة الماضية    حملة لمراقبة المحلات المفتوحة للعموم بدائرة المدينة وتحرير 8 مخالفات لعدم احترام الشروط القانونية (بلدية تونس)    عودة التقلّبات الجوّية في تونس في ''عزّ الصيف'': الأسباب    ''مرة الصباح مرة ظهر''.. كيف يتغيّر توقيت اعلان نتيجة الباكالوريا عبر السنوات وما المنتظر في 2025؟    "ليني أفريكو" لمروان لبيب يفوز بجائزة أفضل إخراج ضمن الدورة 13 للمهرجان الدولي للفيلم بالداخلة    من مكة إلى المدينة... لماذا يحتفل التونسيون برأس السنة الهجرية؟    عاجل: اتحاد الشغل يطالب بفتح مفاوضات اجتماعية جديدة في القطاعين العام والوظيفة العمومية    ميسي يقود إنتر ميامي لفوز مثير على بورتو في كأس العالم للأندية    كاس العالم للاندية : ريال مدريد يعلن خروج مبابي من المستشفى    عاجل/ طهران ترفض التفاوض مع واشنطن    روسيا تحذّر أمريكا: "لا تعبثوا بالنار النووية"    عاجل/ عقوبة سجنية ثقيلة ضد الصّحبي عتيق في قضية غسيل أموال    15 سنة سجنا في حقّ القيادي بحركة النهضة الصحبي عتيق    طقس اليوم: أمطار بهذه المناطق والحرارة في ارتفاع طفيف    صاروخ إيراني يضرب بئر السبع وفشل تام للقبة الحديدية...''شنو صار''؟    كأس العالم للأندية: الترجي الرياضي يواجه الليلة لوس أنجلوس الأمريكي    بطولة برلين للتنس: أنس جابر توانجه اليوم التشيكية "فوندروسوفا"    تقص الدلاع والبطيخ من غير ما تغسلو؟ هاو شنو ينجم يصير لجسمك    ما تستهينش ''بالذبانة''... أنواع تلدغ وتنقل جراثيم خطيرة    عاجل/ سعيّد يكشف: مسؤولون يعطلون تنفيذ عدد من المشاريع لتأجيج الأوضاع    100 يوم توريد... احتياطي تونس من العملة الصعبة ( 19 جوان)    خامنئي: "العدو الصهيوني يتلقى عقابه الآن"    بالفيديو: رئيس الجمهورية يشرف على اجتماع مجلس الوزراء...التفاصيل    الأوركسترا السيمفوني التونسي يحتفي بالموسيقى بمناسبة العيد العالمي للموسيقى    استقبال شعبي كبير في شارع بورقيبة لقافلة الصمود    كأس العالم للأندية: أتليتيكو مدريد يلتحق بكوكبة الصدارة..ترتيب المجموعة    إيران تطلق موجتين صاروخيتين جديدتين وارتفاع عدد المصابين بإسرائيل    اسألوني .. يجيب عنها الأستاذ الشيخ: أحمد الغربي    ملف الأسبوع...ثَمَرَةٌ مِنْ ثَمَرَاتِ تَدَبُّرِ القُرْآنِ الْكَرِيِمِ...وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ    شارع القناص ...فسحة العين والأذن يؤمّنها الهادي السنوسي .. الثقافة وهواة اللقمة الباردة : دعم ومدعوم وما بينهما معدوم.. وأهل الجود والكرم غارقون في «سابع نوم»!    موسم الحبوب: تجميع4.572 مليون قنطار إلى غاية 18 جوان 2025    خطبة الجمعة... ذكر الله في السراء والضراء    وفاة أول مذيعة طقس في العالم عن عمر يناهز 76 عاما    الاستثمارات الاجنبية المباشرة تزيد ب21 بالمائة في 2024 في تونس (تقرير أممي)    أمطار أحيانا غزيرة ليل الخميس    إسناد المتحف العسكري الوطني بمنوبة علامة الجودة "مرحبا " لأول مرة في مجال المتاحف وقطاع الثقافة والتراث    بعد 9 سنوات.. شيرين تعود إلى لقاء جمهور "مهرجان موازين"    اتحاد الفلاحين ينظم، اليوم الخميس، النسخة الرابعة لسوق الفلاح التونسي    اطلاق بطاقات مسبقة الدفع بداية من 22 جوان 2025 لاستخلاص مآوي السيارات بمطار تونس قرطاج الدولي    وفاة 5 أعوان في حادث مرور: الحرس الوطني يكشف التفاصيل.. #خبر_عاجل    الخطوط التونسية: تطور مؤشرات النشاط التجاري خلال أفريل وماي 2025    لجنة الصحة تعقد جلسة استماع حول موضوع تسويق المنتجات الصحية عبر الانترنت    قرابة 33 ألفا و500 تلميذ يشرعون في اجتياز امتحان شهادة ختم التعليم الأساسي العام والتقني دورة 2025    أمل جديد لمرضى البروستات: علاج دون جراحة في مستشفى الرابطة.. #خبر_عاجل    بعد تعرضها للهجوم .. نجوم الفن المصري يدعمون هند صبري بأزمة "قافلة الصمود"    قافلة الصمود تُشعل الجدل: لماذا طُلب ترحيل هند صبري من مصر؟    عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ابن خلدون: الطبيعة البشرية خيرة بطبعها : نبيل عبد اللطيف*
نبيل عبد اللطيف نشر في الفجر نيوز يوم 25 - 07 - 2009

يمكننا أن نرسم صورة الإنسان في نظر ابن خلدون من خلال ما ورد في كتاب المقدمة، هذا المؤلف الضخم الذي جمع فيه صاحبه عصارة تأملاته في علم العمران البشري أو ما يصطلح على تسميته حديثا بعلم الاجتماع، ذلك لأن الارتباط وثيق بين مفهوم العمران ومفهوم الإنسان لديه.
ونظرة ابن خلدون إلى الظاهرة العمرانية شبيهة إلى حد كبير بنظرته إلى الظاهرة الطبيعية التي ينحدر منها الإنسان"1" ومن ذلك أن للإنسان خاصيات طبيعية عديدة، فهو شبيه في تركيبته البيولوجية بالحيوان ولكن ما يميزه هو الفكر أوما يسميه صاحب المقدمة "العقل التمييزي"، وقد قال عنه: "إن الإنسان من جنس الحيوانات وأن الله تعالى ميزه عنها بفكر" "2".
وإذا كان للإنسان عمرا معينا مثل أي ظاهرة طبيعية أخرى تبدأ بالولادة ثم النمو إلى درجة القوة والعنفوان وتنتهي بالشيخوخة والتهرم، فإن الحضارة والعمران يشهدان نفس مسيرة الإنسان في خضوعهما لسلطة الزمن وحكمه، ولأجل ذلك فإن أي دولة أو حضارة مهما كانت درجة قوتها فهي سائرة إلى الضعف والزوال لا محالة بعد أن تكون قد وصلت إلى إدارك غاية وجودها.
وقد صور ابن خلدون ذلك في المقدمة قائلا: "قد بيّنا لك فيما سلف أن الملك والدولة غاية للعصبية وأن الحضارة غاية للبداوة، وأن العمران كله من بداوة وحضارة، وملك وسوقة له عمر محسوس، كما أن للشخص الواحد من أشخاص المكونات عمرا محسوسا.
وتبين في المعقول والمنقول أنّ الأربعين للإنسان غاية في تزايد قواه ونموها، وأنه إذا بلغ سن الأربعين وقفت الطبيعة عن أثر النشوء والنمو برهة، ثم تأخذ بعد ذلك في الانحطاط، فلتعلم أن الحضارة في العمران أيضا كذلك، لأنه غاية لا مزيد وراءها "3".‏
وإذا كان ابن خلدون قد ماثل بين الظاهرة الإنسانية والظاهرة الطبيعية فهو مع ذلك كان أقرب إلى فهم الأولى باعتباره قد ركز تأملاته أساسا حول الطبيعة البشرية وتوصل انطلاقا من هذا المفهوم إلى فهم العديد من الظواهر الإنسانية والاجتماعية إلى درجة تجعلنا نعتقد بأن أعماله وأبحاثه اكتست طابعا أنتربولوجيا واضحا.‏
وإن صاحب المقدمة ينطلق من فرضية أساسية مفادها أن الطبيعة البشرية خيرة بالفطرة ولكن الاعتبارات الخارجية هي التي تجعل الشر يتأصل شيئا فشيئا في الإنسان.‏
وأما تلك الطبيعة البشرية الطيبة بالفطرة فيعتقد ابن خلدون أنها موجودة في البدو أكثر منها لدى أهل الحضر، فعلى المستوى الشخصي يتعاطف ابن خلدون أكثر مع البدو إذ رأى فيهم الطبعية الحسنة و بساطة الحياة المادية."4"‏
وأما بالنسبة إلى أهل الحضر فهؤلاء ينتشر بينهم الثراء و الترف الذي يفسد الطبيعة البشرية و يؤذن بخراب العمران، وقد نبه إلى ذلك في المقدمة: "وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعوائد الترف و الإقبال على الدنيا و العكوف على شهواتهم منها قد تلوثت أنفسهم بكثير من مذمومات الخلق و الشر" "5".‏
وبهذا المعنى يقر ابن خلدون بأن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر، ويعلن بذلك عن إطلاع واسع وعميق بالذات الإنسانية، ولم تكن معارفه تلك بالإنسان، ناتجة إلا عن خبرة وتجربة كبيرة بالواقع الاجتماعي لعصره ومخالطته لأهل البدو وأهل الحضر على حد السواء بالإضافة إلى مباشرته للعمل السياسي حيث تقلب في مناصب سياسية عديدة جعلته أكثر قربا من عامة الناس.
وإذا كان أهل البدو أكثر طيبة من أهل الحضر بدليل قول صاحب المقدمة: "أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر وسببه أن النفس إذا كانت على الفطرة الأولى كانت متهيئة لقبول ما يرد عليها و ينطبع فيها من خير أو الشر" "6"، فإن الطيبة عند هؤلاء البدو ليست ثابتة أو أزلية بل هي نسبية ومتغيرة ويمكنها أن تتحول إلى شر عندما يحاولون العيش وفق نمط أهل الحضر فيتنازلون عن بساطة حياتهم المادية وينزعون إلى الثراء و الترف، وهنا بالذات قد يغلب التطبع الطبع، يقول ابن خلدون في هذا السياق: "الإنسان ابن عوائده ومألوفه، لا ابن طبيعته ومزاجه، فالذي ألفه في الأحوال صار خلقا وملكة وعادة، تنزل منزلة الطبيعة والجبلة""7".‏
وإن من أبرز خصائص الطبيعة البشرية حسب هذا العلامة، نزوع الإنسان طبيعيا إلى الاجتماع لأنه غير قادر على الاضطلاع بشؤونه الحياتية منفردا أو منعزلا، ولكن لابد لهذا الاجتماع من قوانين وأنظمة تسيره حتى لا تعم الفوضى ولا يلتجأ الأفراد إلى العدوان على بعضهم البعض، فكان من الضروري الالتجاء إلى الحاكم أو السياسي الذي سيقوم بمهمة تيسير شؤون الناس.
وهكذا فإن الحاجة إلى الدولة أو الحاكم هي حاجة طبيعية في الإنسان يقول ابن خلدون: "ثم إن هذا الاجتماع إذا حصل للبشر كما قررناه، وتم عمران العالم بهم، فلا بد من وازع يدفع بعضهم عن بعض لما في طباعهم الحيوانية من العدوان والظلم "..." وقد تبين لك بهذا أن للإنسان خاصة طبيعية، ولا بد لهم منها وقد يوجد في بعض الحيوانات العجم على ما ذكره الحكماء كما في النحل و الجراد، لما استقرئ فيها من الحكم والانقياد والإتباع لرئيس""8".‏
ومن الخصائص التي يعتبرها ابن خلدون طبيعية في الإنسان هي صلة الرحم والدفاع عن ذوي القربي والذود عنهم من كل ما يهددهم من مكروه أو اعتداء، إن ذلك الشعور طبيعي وغريزي في الكائنات البشرية، وتلك هي العصبية التي توحد الأفراد والجماعات وتبني الدول والأمم، ويؤكد صاحب المقدمة ذلك بقوله: "صلة الرحم، طبيعي في البشر، إلا في الأقل، ومن صلتها النعرة على ذوي القربي وأهل الأرحام أن ينالهم ضيم أو تصيبهم هلكة، فإن القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه والعداء عليه، ويود لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب و المهالك: نزعة في البشر، مذ كانوا""9".‏
وقد غاص ابن خلدون في تأمل النفس الإنسانية فقسمها إلى ثلاثة أصناف من حيث قدرتها المعرفية والإبداعية: صنف أول يتألف من العامة التي لا تقوى سوى على الإدراك الحسي والخيالي.‏
صنف ثان يتألف من الخاصة القادرة على إعمال العقل و معايشة الحياة الفكرية.‏
صنف ثالث يتألف من فئة من البشر لها قوة خارقة وتنحصر أساسا في الأنبياء. وهكذا فإن هذا التصنيف للنفوس البشرية يدل على وجود تفاوت كبير بين الأفراد فيما يخص الملكات المعرفية والإبداعية وأن المعرفة بالأشياء غير متاحة إلا لذوي القدرات الفائقة ‏"10".‏
وأما بالنسبة إلى الصنف الأول المتآلف من العامة وذوي النفوس العاجزة عن ملكات المعرفة والإبداع، فإن طباعهم تميل إلى حب الدنيا والثروة والجاه، وسلوكهم تغلب عليه الرذيلة والشر والنفاق والتقّرب إلى أصحاب النفوذ والسلطان، وفي ذلك يقول ابن خلدون: "تقرب الناس في الأكثر لأصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح، وتحسين الأحوال وإشاعة الذكر بذلك "..."، فالنفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون إلى الدنيا وأسبابها من جاه أو ثروة وليسوا في الأكثر براغبين ولامتنافسين في أهلها" "11".‏
وإن الحل الذي يراه ابن خلدون صالح لمحاربة الشر المتربص بالنفوس ومنع العدوان بين الناس فيتمثل أساسا في ضرورة الرجوع إلى الفطرة والأصل وإلى طبيعة الإنسان الأولى النقية من شوائب الحضارة، وخاصة دعوته لأن يكون الإنسان متحكما في نفسه وشهواتها، وهذه الدعوة صريحة في كتاب المقدمة:" فليرجع الإنسان إلى أصوله، وليكن مهيمنا على نفسه، ومميزا بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله، ومستقيم فطرته، فما دخل في نطاق الإمكان قبله، وما خرج عند رفضه""12".‏
ومهما يكن من أمر يبقى الإنسان خيرا بطبعه في نظر ابن خلدون وأبعد ما يكون عن أخلاق الشر خاصة وهو الكائن العاقل الذي يهديه العقل إلى الأعمال الفاضلة والابتعاد قدر الإمكان عن الرذيلة، وأما الشر المنتشر بين الناس فمأتاه تلك القوى الحيوانية التي تسيطر على عامتهم وتطبع سلوكهم، ومتى سيطر العقل على القوى الحيوانية رجع الإنسان إلى أصله الطيب إذا أن "الإنسان أقرب إلى خلال الخير من خلال الشر بأصل فطرته وقوته الناطقة العاقلة، لأن الشر إنما جاءه من القوى الحيوانية" "13".‏
وهكذا تقودنا تأملات ابن خلدون في المقدمة إلى صياغة نظرية خلدونية في الإنسان ركيزتها الأساسية الطبيعة البشرية بما هي المفهوم الأصلي الذي تنبع منه نظريته الكبرى في العمران البشري أو ما يعرف اليوم بعلم الاجتماع.‏
____________________
‏"*" أستاذ فلسفة وباحث- تونس.‏
المراجع:‏
‏1- الجنحاني، الحبيب، ابن خلدون و التطور العمراني في المغرب العربي الإسلامي، مجلة الحياة الثقافية، العدد 173، ماي ‏2006-تونس.‏
‏2- ابن خلدون عبد الرحمان ، المقدمة، المجلد الثاني، الباب 6، الفصل 6، ص 110، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت 2005.‏
‏3- ابن خلدون، المقدمة، ج 3، ص1010، طبعة القاهرة 1965، الطبعة الثانية.‏
‏4- الذوادي، محمود: حفريات في مفهوم التغير الاجتماعي عند ابن خلدون، مجلة الحياة الثقافية، العدد 173، ماي 2006-‏تونس.‏
‏5- ابن خلدون، المقدمة، المجلد الأول، الباب الثاني، الفصل 4،ص131، بيروت 2006، مؤسسة الكتب الثقافية.‏
‏6- نفس المرجع.‏
‏7- المرجع نفسه، المجلد الأول، الباب 2، الفصل 5، ص 133.‏
‏8- نفس المرجع، الباب 1، ص 46.‏
‏9- نفس المرجع، الفصل 8، ص 137.‏
‏10- المرجع نفسه، المقدمة السادسة، ص 106.‏
‏11- نفس المرجع، ص 38‏
‏12- المرجع نفسه، الباب 3، الفصل 18، ص 193.‏
‏13- نفس المرجع، المجلد الثاني، الفصل 20، ص 151.
العرب اونلاين

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.