عاجل/ بشرى سارة: نحو تعديل أسعار المساكن الاجتماعية وتسهيل اقتنائها..    القصرين: تخصيص 4193 مساعدة ضمن برنامج "قفة رمضان" وبرمجة موائد إفطار يومية لفائدة العائلات محدودة الدخل    بعد تونس: جوميا تغادر الجزائر    سيدي بوزيد: تسجيل 341 مخالفة اقتصادية خلال شهر جانفي    الرابطة الثانية: تعديل في برنامج مواجهات الجولة الرابعة إيابا    بطولة فزاع الدولية لذوي الهمم: ياسين الغربي يُحرز فضية سباق 1500م كراسي    لجنة الصحة بالبرلمان تستمع لجهات المبادرة في مقترحات تشريعية تتعلق بذوي الإعاقة وإدماجهم    اليوم وغدا: توقعات بنزول أمطار رعدية مع رياح قوية جدا    بطولة بو الفرنسية للتنس: معز الشرقي يتأهل إلى الدور ثمن النهائي    عاجل/ ضربة موجعة لبارونات المخدرات: القضاء يصدر هذه الأحكام في هذه القضية..    وثائق جديدة.. جيفري إبستين حقق حلم الفيزيائي ستيفن هوكينج على جزيرته    الخارجية الفرنسية تبلغ النيابة العامة بظهور اسم دبلوماسي في ملفات إبستين    الذهب يتماسك فوق 5 آلاف دولار للأونصة    بالفيديو: وزارة الأسرة والمرأة للتوانسة ''4 لاءات قولهم لصغيرك''    تواصل عمليات فتح هذه الطرقات بعد الأمطار الأخيرة..    بشرى سارة للشباب العاطل عن العمل..#خبر_عاجل    الدجاج يسيطر على طاولة التوانسة: إرتفاع الاستهلاك ب 50 %    خسائر كبيرة في فيضانات نابل : نفوق آلاف الحيوانات وإتلاف 800 بيت نحل    حجز كميات هامة من مشتقات الحليب وغلق محلات عشوائية في حملات رقابية بهذه الولاية..#خبر_عاجل    عاجل/ الرصد الجوي يصدر نشرة متابعة: رياح قوية..    جمعية أحباء المكتبة والكتاب بزغوان تطلق مسابقة رمضان 2026 "أولمبياد المطالعة العائلي"    عيد الحب 2026: سؤال من 6 كلمات لازم تسألوا    علاش الصغير يُمرض بالحصبة رغم انه ملقّح؟    تشرب ماء سخون؟ شوف كيفاش يفيد صحتك كل يوم!    عاجل: الإدارة الوطنية للتحكيم تكشف حقيقة لقطة هدف الافريقي    رمضان 2026.. هذه أهم المسلسلات اللى يستنى فاها التونسي    عاجل: الترجي في مفاوضات مع كارتيرون..شنوّة الحقيقة؟    فاجعة: كلب مسعور يمزق أجساد 13 شخصاً..!    عاجل: إمكانية اسناد اللون البرتقالي التحذيري لهذه المناطق    أفضل مشروب لرمضان..هذا العصير مفيد لصحتك على الإفطار    ترمب يلوّح بحاملة طائرات ثانية إذا فشلت المفاوضات مع إيران    كاس ألمانيا: فرايبورغ يتأهل للمربع الذهبي على حساب هرتا برلين    مداهمات أمنية تُطيح بشبكات ترويج مخدرات بالوسط المدرسي بسيدي حسين    عاجل/ تونس تحت تأثير منخفض جوي جديد..أمطار وانخفاض حاد في الحرارة..    عاجل/كلاسيكو "الجدل التحكيمي": إدارة التحكيم تحسمها بخصوص مباراة الافريقي والصفاقسي..(فيديو)    عاجل/ إطلاق نار في مدرسة بكندا..وهذه حصيلة الضحايا..    رئيس هذه الدولة يُعلن نجاته من محاولة اغتيال..شكون؟    السعودية: الملك سلمان يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء في جميع مناطق المملكة    تطاوين : وزير البيئة يتفقد المصب النهائي للنفايات بحي المهرجان ويعلن خططًا لتثمينها وتحسين الوضع البيئي    استزراع الاعشاب البحرية لحماية السواحل من الانجراف البحري من بين حلول قدمتها ورشة اختتام مشروع "اوريونتايت. تي ان" بجربة    تعزيز مقاربة "الصحة الواحدة" بين تونس ومؤسسة ميريو الفرنسية    هجوم أمريكي غير مسبوق.. سيناتور يتوعد مصر وتركيا وقطر    إطلاق «سينما الأجنحة الصغيرة» في غزّة .. عندما تتحوّل السينما إلى مساحة شفاء وأمل لأكثر من نصف مليون طفل    بسبب سوء الأحوال الجوية .. تعديل في برمجة السفينة «قرطاج»    أمطار يومية ورياح قوية منتظرة: عامر بحبّة يوضح تفاصيل التقلبات الجوية    قناة "تونسنا" تطلق "هذا المساء وصابر الوسلاتي أول الضيوف    رامز جلال يكشف عن''رامز ليفل الوحش'' لموسم رمضان    رؤية هلال رمضان مستحيلة...علاش؟    عاجل/ قرار بغلق معصرة في هذه الجهة..    البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة (مرحلة التتويج): برنامج مباريات الجولة السابعة    لقاء فكري بعنوان "الملكية الفكرية في مجال الفنون البصرية" يوم 13 فيفري بمدينة الثقافة    طبيب مختص يحذّر من تناول مُنتجات الألبان غير المُبسترة واللّحُوم    الدورة الثانية لمعرض 100 بالمائة هواري من 12 الى 15 فيفري 2026 ببهو دار الثقافة بالهوارية    تظاهرة ترفيهية وتثقيفية لفائدة تلاميذ المدرسة الابتدائية "مركز والي" بصفاقس يوم 12فيفري 2026    شوف شنوّة ال3 سناريوهات الي تحدد أول أيام رمضان...الأربعاء أم الخميس؟    عاجل-باجة: اكتشافات أثرية ب هنشير الماطرية تكشف أسرار المعبد الروماني    عاجل/ تقديرات فلكية تحسمها بخصوص موعد أول يوم من شهر رمضان..    توزر: تسارع التحضيرات لشهر رمضان في المنازل وحركية في المطاحن التقليدية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدين والسلفية في حركة التحرر الوطني في المغرب الأقصى
مهدي عبد الجواد نشر في المصدر يوم 17 - 06 - 2011

يمثل المغرب الأقصى، و هو ما سنصطلح على تسميته بمراكش مثلما كان الأمر في كتب الرحالة القدامى، حالة خصوصية في عموم بلدان شمال افريقيا. فمراكش لم تعرف لغير أوقات قصيرة، الهيمنة "المشرقية" أو العثمانية و ظلت تتمتع باستقلالية سياسية و إدارية عن مراكز الخلافات المتعاقبة. و عرفت مع تلك الاستقلالية « وحدة مجال، معناه توحيد السلطة الحاكمة. و توحيد السلطة الحاكمة معناه توحيد المعتقد على مستوى البلاد "
و عرفت بلاد مراكش، في نهايات القرن التاسع عشر، كغيرها من البلدان العربية الإسلامية، تناميا لحركات إصلاحية، بعضها ناشئ عن رغبة الدولة في تجاوز أزماتها الداخلية و ضعفها، و بعضها كان ناشئا عن الرغبة في مواجهة الضغوط الخارجية و الإطماع الاستعمارية المباشرة، خاصة بعد هزيمة أفني سنة 1865 .
و تجلت هذه الإصلاحات في ما قام به السلطان الحسن الأول بداية من سنة 1871، غير أن الأمر لم يؤد في الحقيقة إلى إنقاذ البلاد التي عرفت انقسامات و تدهورا متواصلا انتهى إلى انتصاب الحماية الفرنسية سنة 1911. و بعيد مواجهة مسلحة عنيفة قادها الأمير عبد الكريم الخطابي في عشرينات القرن العشرين، عرفت بلاد مراكش، ميلاد حركة نضال سياسي كبيرة، سنحاول في هذه المحاولة، رصد مكامن قوتها و جذورها الفكرية و الإيديولوجية، عسانا نحدد هويتها من خلال البحث عن رؤيتها لمسألة للدين و منزلته في تشكيل الهوية .
عرفت مراكش تاريخيا، مثلما أسلفنا، وحدة مجال، كان يتسع و يضيق بحسب قدرة المخزن على إخضاع بلاد السيبة . هذا الإخضاع تجلى في بعده المادي في تسيير الحملات العسكرية لتأديب القبائل الناشزة عن حكم المركز/المخزن، و تجلى خاصة في نشر إيديولوجية تحاول توحيد المذهب الديني، و مقاومة "البدع" أي القراءات المذهبية المخالفة. فقد تأسست السلطنة المغربية منذ القرن السادس عشر، على الشرفاء الذين يستمدون شرعية الحكم من الانتماء إلى آل البيت، تسندهم في ذلك و بدرجات متفاوتة طبقة من علماء الدين .
فقد مثل السلطان إذا رمز وحدة الأمة، و شكل الدين في مذهبه المالكي و قراءته الاشعرية عنوانا جامعا لأهل مراكش.لقد كان السلطان فاعلا سياسيا، أمير المؤمنين و الساهر على حماية الدين، و هو ركن ركين لسلطته. و مثل الإسلام تبعا لذلك ركيزة وحدة الأمة .
و تكمن أهمية ذلك في كون الغالب على المراكشيين بربريتهم، فالعنصر العربي كان و لا يزال عنصرا أقليا في مراكش، و لم يكن من السهل تبعا لذلك، إخضاع الامازيغن/ شعب الأحرار، إلا بإيجاد روابط غير إثنية/رمزية، و المساس بالسلطان الرمز الجامع أو بالدين الخيط الناظم يهدد الوحدة الوطنية، و هو ما تجلى منذ سنة 1930، عندما تم سن الظهير البربري، الذي حاول المساس بالقضاء الشرعي، في محاولة لإحياء الأعراف البربرية في الاحتكام بين غير العرب.
لقد كانت الصورة التي رسمتها معظم الدراسات الاستعمارية للمغرب أنه بلد مقسم إلى كتلتين بشريتين متمايزتان "العرب" و"البربر" والى منطقتين "بلاد السيبة" وبلاد المخزن" والى نظامين"نظام عرفي" سائد في المناطق الامازيغية، ونظام شرعي في المناطق العربية. لقد كان الظهير البربري محاولة للتقسيم أراد بها الفرنسيون تفكيك أسس الوحدة الوطنية والتماسك الديني والاجتماعي عبر إخضاع الامازيع إلى قانون المحاكم العرفية والفرنسية إن اقتضى الحال، والعرب للمحاكم الشرعية، وتعود الجذور الأولى لهذا الظهير حقيقة لسنة 1914م حيث صدر آنذاك الظهير الذي اقر احترام ومراعاة النظام العرفي الجاري به العمل في القبائل التي لا توجد فيها المحاكم الشرعية .
وقد كان رد الفعل المغربي قويا على هذا الظهير فبدأت الاجتماعات في المساجد إذ لم تكن هناك مقرات للتجمع غيرها، وتعممت قراءة دعاء اللطيف بشكل جماعي، وخرج المصلون في مظاهرات شعبية إلى الشوارع، وكثرت الاحتجاجات والتظاهرات في جل المدن
و منذ تلك السنة ستتشكل في مراكش حركة وطنية مهمة، و جدت في تنمية الانتماء و خطاب الهوية لمواجهة الرغبات الاستعمارية للهيمنة مجالا للفعل، تجلى في الالتفاف حول السلطان و تنمية البعد الديني .
و قد حرص علال الفاسي، منذ تلك السنة على تجذير خطاب سلفي مجدد، إذ أن ضعف الدولة و عجزها عن مواجهة الآخر، راجع إلى افتقادها لمقومات القوة، الموجودة بالقوة في" الدين الصحيح" و لذلك توجبت عنايته بالإصلاح لتصبح قوته ب"الفعل". و لم يكن متاحا للنخب المغربية الوطنية أن لا تتحرك خارج الحيز الديني و به، ف" سواء تعلق الأمر بالقبائل التي كانت مقاومتها تتم في إطار التقاليد، أو تعلق الأمر بالمدن حيث النخب..... لم بكن ممكنا للحركة الوطنية أن تُستقبل أو تتطور خارج الإسلام. فالمؤمن الذي ينظم الدين حياته الاجتماعية و سلوكه الفردي يحس أن السيطرة الأوروبية بمثابة انتهاك دائم لحضارته التي تشكل كلا واحدا مع عقيدته "
و منذ تأسيس كتلة العمل المراكشية سنة 1934 و رسالتها الشهيرة الموجهة للسلطان محمد بن يوسف، التي طالبت فيها بإصلاحات، سيكون الدين باعتباره المعبر الأهم على الشخصية المراكشية، حاضرا، و العجيب أن كتلة العمل هذه، ضمت رجلين مختلفين في الرؤية إلى العالم و الأشياء، و لهما منابت تفكير مختلفة إن لم أقل متعارضة، فعلال الفاسي السلفي خريج القرويين و سليل عائلة مخزنية، و محمد بن الحسن الوزاني، الحداثي اللبرالي خريج السربون و كان مجايلا و مجالسا للحبيب بورقيبة. و لو تعسفنا قليلا، فاننا إزاء صورة مماثلة لما هو الحال في تونس بين الحبيب بورقيبة و الشيخ محمد الفاضل بن عاشور، غيران طبيعة العلاقة و نتائجها كانت مخالفة تماما لما هو عليه الأمر بمراكش .
و عكس مصر، التي ظهرت فيها حركة الإخوان المسلمين منذ1928، و الجزائر مع جمعية العلماء المسلمين، لم تعرف مراكش حركة إسلامية سياسية بالمعنى التنظيمي الحزبي. ففي سائر الأحزاب الوطنية و الجبهات السياسية كان "أفراد" إسلاميون يتواجدون مع غيرهم من المناضلين من أجل استقلال البلاد. لقد تعايش خريجو القرويين و المدارس الشرعية مع خريجي المدارس الحديثة. سلفيون و لبراليون و اشتراكيون، اجتمعوا سياسيا على وحدة الأمة مجسدة في الملك سياسيا و في الدين هوية. و سنجد في مابعد 1956 كثيرا منهم على رأس أحزاب متصارعة مع الاستقلال بل و يسارية راديكالية مثلما هو شأن محمد بنسعيد زعيم منظمة23مارس الماركسية .
كان الاتفاق إذا تاما بين المكونات المختلفة، على اعتبار الدين عنصرا أصيلا في تكوين الشخصية المغربية، رغم ان التصور المستقبلي للمجتمع المراكشي لم يكن هو نفسه. و سيظهر هذا الأمر فيما بعد بأكثر جلاء مع تأسيس حزب الاستقلال سنة 1944. فقد كان الحزب أشبه بجبهة سياسية، لم تتعرض إلى نقاط الاختلاف و منها دور الدين في بناء دولة الاستقلال. فالمهدي بن بركة و عبد الرحمان اليوسفي و عبدالرحيم بوعبيد، كانوا في الحقيقة يسارا مراكشيا في حزب الاستقلال. و لم يكن الخطاب السلفي لعلال الفاسي يمثل لهم إحراجا .
إن ما يتجاهله الكثيرون، هو ذلك التمازج بين الديني و السياسي في النضال الوطني، و هو تداخل مهم جدا في نظرنا ان أحكمنا قراءته: إنها دليل واضح على الإمكانات التاريخية الممكنة للتعايش السلمي بين "الفكرة الإسلامية" و الفكرة السياسية الديمقراطية الحديثة, و كانت تركيبة الحركة الوطنية المراكشية دليلا، اذ تعايشت فيها و في داخل نفس الحزب هاتان الفكرتان، بين تلاميذ القرويين و محمد عبده و رشيد رضا و أرسلان، و بين خريجي السربون من تلاميذ الجمهورية الرابعة و روسو ومنتسكيو. و نحن نعتقد ان الحركة السلفية التي بلورها الفاسي، هي الايدولوجيا المحركة للنضال الوطني، و هي سلفية نهلت من الفكر الحديث دون توجس و لا مخاتلة و هو ما فسح المجال لانضمام الآتين من عالم "الحداثة". فقد وعت السلفية ساعتها، الإسلام في علاقة بالعصر و بمطالب التحرر و الديمقراطية و النظام الدستوري، و تصالحت مع الفكر الحديث و هو ما فسح المجال لإعادة تمثل النص الديني في علاقته بالواقع اليومي المتغير .
ومع ذلك يجب القول إن الاستجابة لدعوة الإمام محمد عبده إلى الإصلاح السياسي والاجتماعي كانت في المغرب العربي خاصة أقوى بكثير مما كانت عليه في أقطار عربية أخرى. لقد اتجهت السلفية في المغرب نحو الاندماج في الحركة الوطنية وتبني أهدافها التحديثية وانتهت بالذوبان فيها، خصوصا عندما جند المستعمرون الجماعات الدينية الطرقية والقوى المتخلفة المتعاملة معهم، ضد الوطنية والسلفية. بل يمكن القول إن الوطنية المناضلة إنما خرجت من جوف السلفية تماما مثلما أن السلفية انتشرت في جسم المجتمع المغربي وتغلبت على الطرقية، خصمها الديني، باندماجها في الحركة الوطنية ورفعها راية النضال ضد المستعمر وأعوانه وعملائه. كل ذلك جعل حمولة مفهوم "السلفي" تتوسع ليشمل في آن واحد: محاربة الاستعمار، ومحاربة البدع والتقاليد الاجتماعية "الشعبية"، والدعوة إلى التجديد والتحديث في كل مجال في الفكر والسياسة والاجتماع، وأيضا في مجال وضعية المرأة، بالدعوة إلى السفور وتعليم المرأة وإدماجها في الحياة العامة الخ .

لم تكن الحركة السلفية المراكشية في تعامله مع الدين مكونا للهوية منغلقة عليه، إذ انه كان حاضرا في بعد ذهني و رمزي أكثر منه في جوانبه الطقوسية، كان عنصر تجميع لا عنصر شقاق، لقد كان قوة فعل فكري و إيديولوجيا تحررية، بكل معنى الكلمة، تحرر للذهن من بلادة التقليد، و تحرير للدين من الخرافات و الاوهام و اختراق لحجب التاريخ لتعيد للنص المؤسس روح الخلق فيه و هو ما سيتجلى في النضال ضد الطرقية، و تحرير للوطن كي ينتقل أبناؤه لبنائه و طنا حرا و متقدما. و لعل من مفارقات الدهر، إن الحركات الإسلامية في مراكش لم ترث هذا البعد التحرري الخلاق في الحركة

السلفية اليوم، تنكرت لمنابتها، و بنت ثقافتها السياسية على بناء الحدود مع الفكر الحديث، و انكفأت على المدونة الإسلامية مرجعا وحيدا، و سافرت عبر الحدود لتجد لها آباء في الباكستان و افغانستان و مصر .
و ما تثيره اليوم كلمة "سلفية" في علاقة بالعنف و الارهاب و نفي الاختلاف دليل على ذلك .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.