سفير تونس ببكين: التعاون مع الصين سيشمل كل القطاعات    في تدوينة مؤثرة لشقيقتها: هذا ما قالته سنية الدهماني خلال جلسة محاكمتها..    فضيحة المراهنات تتسع .. إعتقال 8 أشخاص والتحقيق مع 1024 لاعبا في تركيا    بطولة كرة اليد: برنامج مواجهات الجولة الثانية إيابا    عاجل : معلق بريطاني من أصول تونسية يحتجز في أمريكا ...و العائلة تزف هذا الخبر    عاجل/ في عمليتين نوعيتين للديوانة حجز هذا المبلغ الضخم..    من وسط سبيطار فرحات حشاد: امرأة تتعرض لعملية احتيال غريبة..التفاصيل    المشي اليومي يساعد على مقاومة "الزهايمر"..    سليانة: نشر مابين 2000 و3000 دعسوقة مكسيكية لمكافحة الحشرة القرمزية    عاجل: ميناء سوسة يفتّح أبوابه ل200 سائح من رحلة بحرية بريطانية!    عاجل-وزارة الدفاع الوطني: انتدابات وزيادة في الأجور    وفاة نجم ''تيك توك'' أمريكي شهير    حجم التهرب الضريبي بلغ 1800 م د في صناعة وتجارة الخمور بتونس و1700 م د في التجارة الالكترونية    عاجل/ سقوط سقف إحدى قاعات التدريس بمعهد: نائب بالمجلس المحلّي بفرنانة يفجرها ويكشف..    بطولة الماسترس للتنس: فوز الأمريكي فريتز على الإيطالي موزيتي    وزير الداخلية: الوحدات الأمنية تعمل على ضرب خطوط التهريب وأماكن إدخالها إلى البلاد    نابل: توافد حوالي 820 ألف سائح على جهة نابل - الحمامات منذ بداية السنة الحالية    عاجل: منخفض جوي ''ناضج'' في هذه البلاد العربية    تصريحات صادمة لمؤثرة عربية حول زواجها بداعية مصري    عاجل : تحرك أمني بعد تلاوة آيات قرآنية عن فرعون بالمتحف الكبير بمصر    QNB تونس يفتتح أول فرع أوائل QNB في صفاقس    عاجل: معهد صالح عزيز يعيد تشغيل جهاز الليزر بعد خمس سنوات    أقراص طبية لإطالة العمر حتى 150 عام...شنوا حكايتها ؟    نائب رئيس النادي الإفريقي في ضيافة لجنة التحكيم    بعد أكثر من 12 عاما من إغلاقها.. السفارة السورية تعود إلى العمل بواشنطن    مدينة العلوم تنظم يوم السبت 22 نوفمبر يوم الاستكشافات تحت شعار "العلوم متاحة للجميع"    المنتخب التونسي يفتتح الأربعاء سلسلة ودياته بمواجهة موريتانيا استعدادًا للاستحقاقين العربي والإفريقي    عاجل/ وزارة الصناعة والمناجم والطاقة تنتدب..    الكحة ''الشايحة'' قد تكون إنذار مبكر لمشاكل خطيرة    عاجل: اضطراب وانقطاع المياه في هذه الجهة ..ال sonede توّضح    طقس اليوم: الحرارة في ارتفاع طفيف    عاجل/ وزير الداخلية يفجرها ويكشف عن عملية أمنية هامة..    المنتخب التونسي لكرة السلة يتحول الى تركيا لاجراء تربص باسبوعين منقوصا من زياد الشنوفي وواصف المثناني بداعي الاصابة    عاجل: هذا ما حكمت به الفيفا بين الترجي ومدربه الروماني السابق    الدكتور ذاكر لهيذب: '' كتبت التدوينة على البلايلي وساس وقلت يلزم يرتاحوا ما كنتش نستنقص من الفريق المنافس''    حاجة تستعملها ديما...سبب كبير في ارتفاع فاتورة الضوء    نقص في الحليب و الزبدة : نقابة الفلاحين تكشف للتوانسة هذه المعطيات    عاجل: حبس الفنان المصري سعد الصغير وآخرين..وهذه التفاصيل    النقابة التونسية لأطباء القطاع الخاص تنظم يومي 13 و14 ديسمبر القادم فعاليات الدورة 19 لأيام الطب الخاص بالمهدية    ياخي الشتاء بدا يقرّب؟ شوف شنوّة يقول المعهد الوطني للرصد الجوي!    مجلس الشيوخ الأمريكي يقرّ مشروع قانون لإنهاء الإغلاق الحكومي    وزير السياحة يبحث مع نظيرته الإيطالية سبل تطوير التعاون الثنائي في المجال السياحي    الكنيست الإسرائيلي يصادق على مشروع قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين في القراءة الأولى    العراق ينتخب.. ماذا سيحدث من يوم الاقتراع لإعلان النتائج؟    ترامب: أنا على وفاق مع الرئيس السوري وسنفعل كل ما بوسعنا لجعل سوريا ناجحة    الدكتور صالح باجية (نفطة) .. باحث ومفكر حمل مشعل الفكر والمعرفة    المهرجان العالمي للخبز ..فتح باب الترشّح لمسابقة «أفضل خباز في تونس 2025»    جندوبة: تتويج المدرسة الابتدائية ريغة بالجائزة الوطنية للعمل المتميّز في المقاربة التربوية    صدور العدد الجديد لنشرية "فتاوي تونسية" عن ديوان الإفتاء    قابس: تنظيم أيام صناعة المحتوى الرقمي من 14 الى 16 نوفمبر    مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي: كافية الراجحي تتحصل على جائزة البحث العلمي وعملان تونسيان ضمن المُسابقات الرسمية    عاجل/تنبيه.. تحوير جزئي لمسلك خطي الحافلة رقم 104 و 30..وهذه التفاصيل..    شنيا الحاجات الي لازمك تعملهم بعد ال 40    طقس اليوم؛ سحب أحيانا كثيفة مع أمطار مُتفرقة بهذه المناطق    محمد صبحي يتعرض لوعكة صحية مفاجئة ويُنقل للمستشفى    رواج لافت للمسلسلات المنتجة بالذكاء الاصطناعي في الصين    رحيل رائد ''الإعجاز العلمي'' في القرآن الشيخ زغلول النجار    أولا وأخيرا .. قصة الهدهد والبقر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



غاية الفلسفة قهر الخوف من الموت
حوار مع الفيلسوف الفرنسي لوك فري (LUC FERRY): تعريب عبد الحفيظ المختومي (الكنعاني المغدور)
الشعب نشر في الشعب يوم 10 - 03 - 2007

أليس اختزال الموت في نهاية الحياة إفقارا لامكانات فهم اكثر عمقا للوجود الذي يحدّه؟
نعم، لك الحقّ في ذلك، وهو نقطة انطلاق كتابي، الموت أبعد من أنّ يُلخّص في النّهاية الوحيدة للحياة البيولوجية، بل نحن نعلم أنّ في ذلك تجسيدات لا متناهية، في عمق الوجود وفي احدى قصائده الذائعة «الغراب» وضع ادغار آلان بو، الموت في هيئة عصفور مشؤوم لا يعرف الا تلفّظ وترديد جملة واحدة «ابدا» ويعني بذلك أنّ الموت لا يختزل في كلمة نهائية للمسار الانساني بل يعني ايضا كل ما يزيد من نظام «أبدا» هذا، وكلّ ما ينتمي الى اللاّعكسي (irréversible)، بل ويمكن ان يكون انفصالا، طلاقا، منزلا، أو عملا نغادره بلا عودة.
فاللاّعكسية في سير الاشياء، تؤشّر لحضور الموت في قلب الحياة نفسها ولهذا ومنذ البدء، أوكلت الفلسفة لنفسها، عند الاغريق، مهمّة التفكير فيه مع قناعة «لا نستطيع ان نحيا إلاّ إذا استطعنا تجاوز مخاوفنا والذي في صلبها، الخوف الاساسي، ان شئنا، هو الخوف من الموت في المعنى الاوسع.
هل نستطيع القول إن الاسئلة الفلسفية تصبّ جميعها في معنى واحد: الخشية من الموت؟
* نعم، دون أدنى شكّ... اعتاد المؤرخون ان يميزوا بين تقليدين فلسفيين في المجتمع الاغريقي القديم...
من جهة ذاك الذي يبدأ من بارمينيد الى الرواقيين مرورا بافلاطون وارسطو، والذي يرى ان العالم برمّته. «الكوسموس» كما يقول الاغريق هو نظام بديع منسجم، عادل وجميل، كما أنّ الكون بالنسبة اليهم الاهيّ، وبهذا المعنى فإن هذا النظام الذي يتعلق الامر بايجاد مكانه لم يصنعه البشر، فهو إذن متسام بمعنى خارج الانسانية وارفع. ومن اخرى نجد في نوع من الثقافة المضادة أو «الفلسفة المضادّة» تقليدا للذّريين، ديموقريط وأبيكور ويمتد الى لوكراس LUCRCE ويمرّ في جزء على الأقل بالفلسفة السّفسطائية، ويقول إنّ العالم نسيج من الصّدف وليس له من الإلهي شيء، وبذلك نتعرّف على الأطروحات الاولى للمادية والالحاد.
وما يجب التأكيد عليه هو أنّ لكلّ من التقليديْن ورغم كل الذي يفصل بينهما، هدفا أسمى في الفلسفة: التخلص من الخوف من الموت وفي هذا يتفق ايبيكتات (Epictéte) وإبيكور.
ولا ينيان عن الحديث فيه واذا تعلّق الامر بفهم العالم في النظرية، فليس ذلك لاشباع لذّة ثقافية صرفة بل للعثور على جواب لقلقنا، ومن وجهة النظر هذه يقارنان الفلسفة بالطبّ حيث يجب ان تقودنا الى الحكمة، تعلّمنا أن نحيا وليس فقط أن نشرح أو نوضّح أفكارا ما.
عندما صرّح سبينوزا «أن العاقل يموت أقلّ من المجنون» أو أنّ الطفل يموت أكثر من الرّاشد فإنّه يتموضع بوضوح في هذا التقليد الفلسفي الذي يأخذ بنفعيّة الحكمة للحياة الرغدة وبالمثل عند كانط حين يقول «مسموح أن نأمل» او نيتشة «براءة الصّيرورة» كونها اعلى اشكال الحياة.
إنّه فقط وحديثا، ارادت الفلسفة ان تكون «تقنية ثقافيّة نقيّة» تتأمل في المفاهيم، أو العالم الاجتماعي، السياسي، أو العلمي، انه خطأ عابر، في نظري، ارتبط بتقانة العالم ولا شيء يجبرنا على اتباعها.
* هل يساهم التفكير في الموت في بناء فلسفة السعادة؟
لا أحبّذ كثيرا كلمة «السعادة» لانها تريد قول كل شيء أى لا شيء. وبالمقابل نعم، وبالتأكيد، كل الفلسفات الكبرى هي نظريات في الخلاص وتستحق هذه النقطة تفسيرا: تنزع الحقبة المعاصرة لتعتيم المعنى والغائية الاصليين للفلسفة.
«الخلاص» يعني، أن نُنقذ من خطر محدق أو بؤس كبير، وبالطبع الامر يتعلق بالموت أو على الأقلّ بالخوف الذي يثيره وبهذا المعني هو خيط أريان في كتابي، تنطلق الفلسفات الكبرى بما فيها الاكثر إلحادا من سؤال مشترك مع الديانات: كيف نتجاوز مخاوفنا المتعددة المرتبطة بالتناهي الإنساني (finitude).
لكنّ الإختلاف النوعي هو أنّ الديانات تعدنا بالخلاص «بواسطة آخر» باللّه، ويفضل الايمان، بينما الفلسفات الكبرى تحثنا على بلوغه «بواسطة ذواتنا نحن» بتمرين «عقلنا البسيط» الشيء الذي تكون فيه الفلسفة في آن: متواضعة ومتكبّرة.
متواضعة لانها في اغلب الاحيان لا تزعم حقا تذليل الموت نفسه، بل الخوف الذي يترتّب عنه، بينما الاديان التوحيدية، والمسيحية خاصّة، تعدنا بأن نذهب حقيقة لنعثر على الكائنات التي نحبّ بعد موتها، ومتكبّرة لانها تصنع لنا الوعد الذي نستطيع بلوغه بأنفسنا، دون مساعدة آخر، ولهذا لم يكفّ اوغسطين عن القول عن الفلاسفة إنهم «رائعون»، أناس قليلو المعاشرة حيث خطؤهم الاساسيّ: قلّة التواضع.
* هل يمكن القول إن مجتمعنا بحجبه الموت، يتناسى كيفية الحياة؟
في جزء نعم، وللإجابة أفضل، أدعوك للتّأمل في التّالي: علينا في وجودنا، مواجهة كلّ أشكال الخوف: الخوف النفساني وأوّله دون شكّ الخوف من السواد الذي يمكن أن يتحوّل لدى الراشد للا نهاية الرُّهابات الصغرى (Petites phobies) الخوف من الطحالب في أعماق المياه، الخوف من الفضاءات المغلقة، من مرض ما، من حيوان ذي شحنة رمزيّة وهناك ايضا بالتأكيد مخاوف ذات أصل اجتماعي، مرتبطة بما يسمّيه بورديو «العنف الرمزي».. وإن كنت تنحدرين من وسط متواضع وتغرقين فجأة في «وسط مترف» فسوف تحسين بهذا الضغط في اشكال متعددة ويتبدّى الخوف عندئذ في الهيئة الجسدية، وفي اللغة، ونبرات اصواتنا وتوجد مخاوف ميتافيزيقية والتي قال عنها فرويد في رسالة شهيرة الى فليس (Fliess) ان مجرّد التفكير فيها هو علامة المرض.
أنا أعتقد العكس تماما
ومثل الفلاسفة الإغريق، الذي يبدو لي مرضيّا، هو إخفاء الموت على الدّوام، فعلُ أيّ شيء حتّى لا نفكّر فيه أبدا، إذ أنّ هذا يعوق في النّهاية على العيش الهنيء.
تسعى مجتمعاتنا لمجابهة المخاوف الاجتماعية والنفسانية ولا تكفّ عن الحديث عنها في علم الاجتماع والتحليل النفسي مثلا، وربّما ينقلب ذلك أحيانا الى السخرية والضحك، في أبسط عارض نضع «خليّة مساعدة نفسيّة» وكأنّ الأسئلة كلّها ذات نظام نفسي وليس ميتافيزيقيا أبدا.
وحين تأمّل مونتاني (Montaigne) القول الرّواقيّ، أكد لنا ان «التفلسف هو تعلّم الموت». وذهب في ذلك بعيدا أكثر منّا نحن اليوم: والذي أراد قوله هو فلنحي حياة هانئة ولنحي سعداء وأحرارا، نستطيع ان نحبّ ونكون كرماء، متصالحين مع ذواتنا وعلينا بالتخلي عن مخاوفنا بما في ذلك تلك المخاوف العميقة ومن وجهة النظر هذه وحدها الفلسفة تستطيع «إنقاذنا».
نحن لا نتفلسف للتسلية، أو لممارسة لعبة فكرية، بل لنتعلم كيف نحيا دون خوف.
إنّها مسألة بقاء.
وبقدر ضياع الايمان الجمعي في العالم الآخر، الذي هو على الأقل، في أوروبا يقود الى خيبة أمل في العالم، فإنّه يضعنا في وضع أحوج ما نكون فيه للعودة الى ينابيع الفلسفة.
* هل بإمكانكم، كما فعلتم في كتابكم، إعطاء مثل لإجابة فلسفية كبيرة حول مسألة الموت والخلاص دون الله؟
من أجل وأبسط الاجوبة، الجواب الرّواقي.. وقد قلت لك قبل حين ان الفلسفات الكبرى، كلّ الفلسفات الكبرى بما فيها الأكثر ماديّة مثل فلسفة نيتشة، هي نظريات خلاص دون اللّه.. ويتعلّق الأمر لدى الرواقيين بأن نفهم أنّ العالم ليس فوضى خالية من معنى، بل على العكس هو شبيه بجسم حيّ ضخم، منظّم ومنسّق بإمتياز، وفيه يحتلّ كل كائن مكانه، كالاعضاء في الجسد.
وهذه المهمّة النّظرية ليست غاية في ذاتها، فهي تعدّ للطريق الثانية: الاخلاق.
ولدى الرّواقيين العدالة هي الانضباط، كل ماهو حقّ، كلّ ما يلائم الطبيعة، الكوسموس، النظام الإلهيّ للعالم والذي كشفته لنا النظريّة، لكنّ ذلك ليس الكلمة الأخيرة للفلسفة، فإذا وجبتْ معرفة العالم، فإن ذلك ليس لرغبة المثقف، أو قلق أخلاقيّ محض، لكن لإدراك الطريق الثالثة طريق الخلاص الذي سينقذنا من الخوف من الموت، هو فهمنا أنّ العالم خالد، وأنّه متطابق مع ذاته، ولسنا فيه إلاّ جزءا، نوعا من ذرّة الأبديّة، وفي هذه الشروط، ليس الموت مطلقا، لكنّه عبور، ولا أدخل في نظريّة الخلاص هذه، لكن لأبيّن كيف أنّ الفلسفة هي بديل «إلحاديّ» لنظريات الخلاص الدينية، وسنجد هذه الطرق الثلاثة عند سبينوزا كما عند كانط، عند إبيكور كما عند نيتشة والتي فيها أن نظريّة براعة الصيرورة ليست إلاّ نظريّة رائعة في الخلاص من دون اللّه.
* تبدو الفلسفة المعاصرة قد أضاعت هذا البُعد العمليّ، فما مأتى ذلك؟
كما بيّن بيير هادو (P.Hadot) هو إرث من المسيحية وفي هذه الاخيرة حسمت الاسئلة بالإيمان، هي حقائق «مُوحى بها» وبدءا من هذه اللحظة ستصبح الفلسفة، كونها تمرين العقل، محض «علم كلام»، مادة مدرسيّة تتكفّل بتوضيح المفاهيم، وتساعد على فهم النصوص الكنسيّة، وتفكّك الطبيعة كأثر من آثار اللّه البديعة، لكنها لم تعد مطلقا مخصّصة في «لنتعلّم كيف نحيا»، فالإيمان هو المتكفّل بذلك وبه نذلّل مخاوفنا.
وكم سيدهش دون ريب أساتذة الفلسفة لو شرحنا لهم أنّ تعلّقهم ببرامج تتمحور حصريّا في «مفاهيم» إنّما هو إرث مسيحيّ كان قد أضحك إيبيكتات (Epictète) ونيتشة.
* هل تصلون إنكار الموت بأزمة المعنى مؤوّلة كونها «خيبة أمل العالم»؟
نعم، بالتّأكيد، لكن هناك أيضا، الخوف من الشيخوخة والموت أضحى بالاحرى، اكبر من حركتين تلتقيان اليوم: من جهة على الأقلّ في أوروبا نحن نحيا تراجع الأديان، إذن خسارة بشباك الأمان التي تسمح لما بمواجهة الموت بأكثر صفاء، ومن جهة أخرى، كما تعقيد الأمور، فإنّنا نعيش صعودا رائعا لقيم الشّعور والحب..
إنّ هذا مفجّر لأنّنا نحن جميعا في هشاشة تجاه الموت لأنّنا أكثر تعلّقا بأقربائنا، وفي نفس الوقت أقل حماية من ذي قبل بفعل غياب المعتقدات الدينيّة المتينة.
ليس مفاجئا، في هذه الظروف، أن تكون لمجتمعاتنا اللاّئكيّة نزعة طرد الموت..
الإحالة:
Le Nouvel observateur (Hors - Série)
N!.62 Avril. Mai 2006. pp.4..7

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.