منذ مسرحيته الأولى التي قدمها قبل عشر سنوات في العاصمة الايطالية روما وعرضها في مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي وكانت بعنوان «روميو وجولييت» لفت حافظ خليفة اليه الانظار كمخرج له بصمة خاصة ومتفردة بمسرحية فارقة تعتمد المشهد البصري بالتوازي مع الحفر في اللغة وتفجير مخزونها الشعري باعتبار المسرح خطابا متعدد المحامل. وتتالت أعماله المسرحية بين روما وتونس فكانت «الخدمات» لجان جينيه مع مجموعة من الممثلات الايطاليات عملا لافتا ومهما ثم جاءت «حس القطا» مع جمعية بلدية دوز للتمثيل ومع ممثلين هواة ليؤكد خليفة أن مساره على قدر كبير من الاتقان والجدية وعاد في «زريعة إبليس» للتعامل مع ممثلين محترفين ليضيف نجاحا جديدا لمسيرته وفي نفس هذا السياق من المغامرة والتجريب جاءت مسرحية «جوانح المحبة» لجمعية الشباب المسرحي بحمام سوسة التي عرضت مساء السبت 10 أفريل في دار الثقافة ابن رشيق لتؤكد مسيرة هذا المخرج الشاب الفارقة والمختلفة عن المسارات المسرحية التونسية. الحكاية من كتاب «طوق الحمامة» لابن حزم الاندلسي و «كتاب الحب» لستندال انطلق الكاتب ابراهيم بن عمر في تشكيل نص مسرحي مختلف، رحلة متعبة بحثا عن الحب تلك التي يقرر الصديقان «حازم» (عبد الرزاق بن مصطفى) ومهدي (عبد المجيد جمعة) فيتنقلان بين البلدان فتكون البداية بالعراق لنكتشف حجم الدمار الذي يصنعه كل يوم الاحتلال وأعوانه ونرى لوحات راقصة على جثث الموتى والشهداء ونرى القتلة يشربون الانخاب على قبور الأبرياء وأشلائهم وعلى صخب الموسيقى ومن بغداد المنكوبة والثكلى يسافر الصديقان الى أفغانستان فيكتشفان بلدا القتل فيه هواية يومية بل مهنة فيهربان الى الصين فيكتشفان شعبا غير معني الا بنفسه وحساباته الخاصة ومن هناك يعودان الى المنطقة العربية وتقودهما الرحلة الى فلسطين ليقفا على جريمة اغتصاب أرض وتهجير شعب على مرأى ومسمع من العرب والعالم فيعودان الى منطلقهما بعد رحلة خائبة فالحب في هذا الزمن لا وجود له الا على صفحات الفايس بوك وفي التواصل الافتراضي. كوميديا سوداء المسرحية طافحة بالمرارة والنكتة السوداء من حال العرب الذين تحولوا الى كائنات في طريقها الى الانقراض بعد أن خرجوا من دائرة صنع القرار بتفريطهم في العلم والمعرفة وانخراطهم في ثقافة استهلاكية جعلت المنطقة العربية التي تملك أكبر رصيد من البترول في العالم الى سوق تبتلع ما تنتجه الشعوب الأخرى في الوقت الذي يتلهى فيه العرب بالصراخ والتنديد بل بالنباح كما صورتهم المسرحية. مواقف هزلية مرة تحاكم وتحاسب الذات العربية المستسلمة للهزيمة والاحباط الفاقدة لأي حماس لتغيير الواقع العربي بدعم مبادرات العلم والمعرفة والعمل. في هذا المناخ من السواد والخيبة استعمل حافظ خليفة لوحات كريغرافية معبرة في سينوغرافيا تحمل الكثير من الشعرية مما حول المسرحية الى رحلة تراوح بين الحلم والواقع المر. تجربة هذا النص هو العمل الثالث على التوالي الذي يقدمه حافظ خليفة لابراهيم بن عمر هذا الكاتب الذي ينهل من وحدته في الصحراء شخوصا ومناخات لا تشبه أحدا سواه، فإبراهيم بن عمر الذي قدمته جمعية بلدية دوز للتمثيل منذ منتصف الثمانينات ومن عمل الى آخر يؤكد أنه كاتب مثابر خارج السرب والسبل المسطرة في صحراء بعيدة توحد فيها بنفسه غير عابئ لا بضجيج الاعلام ولا بأعمال مسرحية قد يتوفر فيها كل شيء الا المسرح رغم أنها تقدم باسم الاحتراف المسرحي! هذا المصطلح الذي تؤكد تجربة حافظ خليفة مع جمعية الشباب المسرحي بحمام سوسة وقبلها مع جمعية بلدية دوز للتمثيل أنه في حاجة أكيدة الى المراجعة فهل يمكن أن نعتبر أن ممثلا مثل عبد المجيد جمعة هاويا؟ أو عبد الرزاق بن مصطفى أو قبلهما منصور الصغير والناصر عبد الدائم وابراهيم كريم هواة؟ فمن هو المحترف اذن؟
