مشاهد من خلق الصادق الأمين. أخلاق بدرية وحلم محمدي. ((( 20 ))). اليوم هو السابع عشر من رمضان المعظم : ذكرى أول إنتصار إسلامي في التاريخ قال فيه سبحانه : „ يوم الفرقان يوم إلتقى الجمعان ". فماذا بقي من البدرية؟ للمسلمين فرقانان. 1 فرقان قال فيه سبحانه : „ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ". ( سورة الفرقان – آية 1). 2 – وفرقان قال فيه سبحانه : „ يوم الفرقان يوم إلتقى الجمعان ". أي يوم بدر ( سورة الأنفال التي يسميها الصحابة لفرط فقههم سورة الأنفال). فرق الله سبحانه بفرقان القرآن بين الحق والباطل والرشد والغي وفرق بفرقان بدر بين الإخلاص و الرياء الذي قال في أهله :“ ولا تكونوا كالذين خروجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ". ( السورة ذاتها). ماذا يعني ذلك. ذلك يعني أن الفرقان فرقان واحد : فرقان في عالم العقائد والتصورات والمفاهيم والأفكار يتكفل به فرقان القرآن الكريم وفرقان في عالم الواقع والقوة والخلق والحق تتكفل به المقاومة. ذانك فرقانان في فرقان واحد أو من مشكاة واحدة. من أخذ بفرقان القرآن الكريم دون فرقان بدر ولبدر أخواتها في كل زمان و مكان فما أخذ بغير هواه ومن أخذ بفرقان بدر دون فرقان القرآن الكريم فما أخذ بغير القوة الحمقاء مجردة من الحق الهادي والخلق الحادي. المشهد الأول من الخلق البدري والحلم المحمدي. تقدم حباب إبن المنذر إليه عليه الصلاة و السلام يسأله عن الموقع الذي إتخذه في بدر إن كان وحيا يوحى أو حربا و خدعة ومكيدة فلما أخبره أنها الحرب والخدعة أرشده إلى مكان آخر يسقي الناس ولا يسقي المشركين فلم يتردد عليه الصلاة والسلام في الأخذ بالرأي السديد وكان ذلك عاملا مهما من عوامل النصر في فرقان بدر. المشهد الثاني من الخلق البدري والحلم المحمدي. تقدم أبو دجانة صف المسلمين يستعرض قوته في مشية تبختر وتعال فلما إستهجن الصحابة ذاك قال عليه الصلاة والسلام : تلك مشية يبغضها الله سبحانه إلا في مثل هذا الموضع. المشهد الثالث من الخلق البدري والحلم المحمدي. إستشار عليه الصلاة والسلام وزيريه أبي بكر وعمر في أسرى بدر فأشار أبو بكر بالمن وأشار عمر بالقتل فلما سألاه عن رأيه قال : لو إتفقتما على رأي ما خالفتكما. المشهد الرابع من الخلق البدري والحلم المحمدي. إختار عليه الصلاة والسلام في شأن أولئك الأسرى حلا وسطا لا هو بإطلاق السراح دون فداء ولا هو بالقتل وذلك بأن عرض على الأسرى أن من يتولى منهم تعليم عشرة من أصحابه القراءة والكتابة أطلق سراحه. حصائل الخلق البدري والحلم المحمدي. 1 – مازلنا نتعامل مع السنة والسيرة على أنها حزمات من الحلال والحرام وهو تعامل قاصر يجدر به أن يوصف بأنه تعامل أحول أو أعور بسبب الغفلة عن جوانب أخرى لا تقل أهمية عن جانب التشريع في سنة وسيرة الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام. هو جانب جفا عنه الفقهاء لفرط إنهماكهم في التشريع فلما عالجه أرباب القلوب كما يقال عنهم طوحوا به بعيدا فما جنينا من خلقه الكريم الطيب عليه الصلاة والسلام غير نبذات وكأنه ليس هو القائل : إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. حتى من يهتم بالخلق النبوي منا يهتم به على أنه جانب منفصل عن العقيدة والعبادة والمعاملة وكأن التوحيد ليس خلقا والعبادة ليست كذلك. ذلك أثر من آثار الفصام النكد بين العقيدة والشريعة من جانب وبين الخلق من جانب آخر أو هل كما سماه بحق أحد مجددي العصر : عرق دساس من عروق الجمل و صفين. 2 – قدوم الحباب إليه وهو في مركز القيادة العسكرية في بدر قدوما سلسا يسيرا سهلا لا يحجبه حرس ولا عسس ولا يتأبط من الأبهات الجوفاء ما ينأى به عن الناس.. لا يعني ذلك سوى أن شخصية محمد عليه الصلاة والسلام شخصية سلسة مرحة قريبة جدا من الناس كما لا يعني ذلك سوى أنه هو الذي علمهم الإيجابية وتجشم التفكير وتقديم المقترحات والحلول حتى في أحلك الساعات لا يهاب الواحد منهم لإبلاغ رأيه إلا الله سبحانه. لو كان ذلك غير كذلك لتهيب الحباب من الموقف و فوت على المسلمين فرصة نصر عظمى. ذلك مثل من جوانب الخلق المحمدي الذي لا تجده مبسوطا بالقدر الوافي في تراثنا سيما إذا ما إستثنيت شفاء عيا ض عليه الرحمة والر ضوان. 3 – قبوله رأي الحباب عليه الصلاة والسلام بيسر وسهولة يقربنا جدا من حسن فهم شخصية محمد عليه الصلاة والسلام. شخصية متواضعة تنشد الحق والخير والقوة والرحمة والتكافل وتحرض على ذلك وتربى الناس عليه. جندي يقترح و أمير ينفذ وتمر الحياة سلسة يسيرة سهلة فلا يرتفع الجندي فوق مقام الأمير وهو هنا نبي مرسل ولا ينخفض مقام الأمير إلى ما دون الإمارة. ألا تغبطهم على تلك الحياة؟ أنا أغبطهم ورب الكعبة ألف ألف مرة ومرة. 4 – لم يستشر أبو دجانة محمدا عليه الصلاة والسلام قبل أن يبادر بمشيته التي إستهجنها الصحابة الكرام. لم؟ لأنه تربى في حجر نبي كريم علمه منذ اليوم الأول فن المبادرة وحرية العمل كلما كان منضبطا بالخلق الإسلامي الرفيع. إنما يستأذن التلميذ الذي لم يتشرب جرعات من الشخصية القوية الإيجابية المبادرة. إنما يستأذن التلميذ الذي تربى على التلقين أما من تربى على التعليم وليس على التلقين فإنه يبادر ولن تكون مبادرته إلا موفقة. بكلمة : كان عليه الصلاة والسلام لا يعطي أصحابه أفكارا ولكنه كان يربيهم كيف يفكرون ولذلك نبغوا إجتهادا في الدين وجهادا في الدنيا. معلم ناجح و طلبة متفوقون ومنهج سديد. ألا تغبطهم على ذلك؟ أما إني ورب الكعبة لأغبطهم عليه ألف مرة ومرة. 5 – إستوعب أبو دجانة درسا في الدين عظيما نحن اليوم متخلفون عنه ألف ميل وميلا آخر إضافيا. إستوعب أبو دجانة أن الأمور بمقاصدها وأن العبرة بالمعاني وليست بالمباني. إستوعب أن ما لا يجوز في الحياة العادية يجوز في الحرب مداره العلة والمقصد. إستوعب أبودجانة لماذا يرمل الحاج في الأشواط الثلاثة الأولى فلما إستوعب ذلك إستوعب لماذا عليه أن يتبختر في مشيته وعينه على جند أبي جهل أما إخوانه الذين يتبختر أمامهم فإنه يتبختر لهم ولا يتبختر عليهم. إستوعب أبو دجانه أن الأعمال حتى العبادات ذاتها كما يقول الإمام الشاطبي ليست مقصودة لذاتها ولكن المقصود منها آثار وثمرات وظلال. عندما يتجمد الناس على الأشكال تموت بهم الحياة وعندما يستوعبون المقصد من كل عمل تثمر بهم الحياة بمثل ما تثمر الشجرة رزقا طيبا كريما. ألا تغبطهم على ذلك؟ أما إني ورب الكعبة لأغبطهم ألف مرة ومرة. 6- نبي مرسل هو سيد أولي العزم من الرسل وهو إمام البشرية قاطبة وهو من تقدم نحو سدرة المنتهى وتأخر ملك الوحي وروح القدس جبريل .. محمد عليه الصلاة والسلام وهو من هو يستشير الناس في قضية أمنية سياسية من طراز خطير جدا!!! ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ولا في أخلافنا الآخرين. نبي مؤيد بالوحي يستشير الناس في قضايا أمنية عسكرية سياسية إستراتيجية خطيرة جدا!!!. تلك هي شخصية محمد عليه الصلاة والسلام. العجب العجاب أن سدنة التخلف في تراثنا قالوا في صفاقة عجيبة : للأمير أن يستشير من شاء من الرعية ( رعية لم ينتخبه منها واحد ولكن تأمر عليها بسلالة أبيه أو إدعائه أن من العترة المحمدية) ثم له أن يخالفها. أجل. يخالف شعبا بأكمله. لم؟ لأن الشورى في تلك السخافات التراثية معلمة وليست ملزمة. لو كان الإستبداد السياسي الذي يطحننا اليوم وفيا وما هو بوفي لنحت نصبا تذكارية لمن قال بتلك القالة السيئة لأنها تخدم مشروعه الدكتاتوري بأكثر ما تخدمه عصا البوليس. 7 – نبي يميز بين مساحتين : مساحة الوحي التي لا يناسبها سوى :“ سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ". ومساحة :“ أنتم أعلم بأمور دنياكم ". التعامل مع الأسرى دنيا طبعا وليست دينا ولكن على طريقة الإسلام في الجمع بين الدين والدنيا أي : ينصب للدنيا كليات ومقاصد أن تتعلمن أو " تتليك " ( نسبة إلى اللائكية). 8 – نبي يؤلف القلوب من جهة ومن جهة أخرى يؤهل العقول لحسن التفكير والمشاركة في القرار حتى يشعر كل إمرئ أن الدولة دولته والبلاد بلاده والقضية قضيته والثروة ثروته. نبي يؤهل للأمة من بعده رجالا يفكرون وليس ( روبوطات ) صماء أينما توجهها لا تأتي بخير. 9- أما إختلاف الوزيرين في إدارة الدنيا وإختلاف منهاجيهما في ذلك فهو الدرس الذي لم يجد من يلتقطه منا نحن العرب إلا قليلا ممن رحم سبحانه – درس يمكن أن يحبر لك فيه أعتى العتاة مجلدات ضخمة حتى يقنع بها الأحجار والأنهار والأطيار ولكنه يفشل في أول تطبيق عملي. تلك هي حالنا ولا فائدة من المكابرة. نستوي في ذلك أجمعين تقريبا إلا قليلا جدا. لا تدافع عن نفسك فأنت في هذه وأنا معك متهم حتى تثبت البراءة وليس برآء حتى تثبت التهمة. يمكن أن يكون الواحد منا من أتقى الأتقاء وأنقى الأنقياء وأعلم العلماء وأفقه الفقهاء وأفصح الخطباء أما أن يكون مؤمنا بقانون الإختلاف إيمانا عمليا وليس نظريا حتى في حالات العسر والمكره .. ذلك أمر لم ألمسه فيمن عرفت. ذاك إمتحان سقطنا فيه جميعا إلا قليلا جدا منا. 10- كلما فكرت في هذه إزداد حبي لمحمد عليه الصلاة والسلام والله. كلما تدبرت في إختلاف أبي بكر مع عمر في شؤون الدولة والإدارة ( توزيع العطاء مثلا فضلا عن أسرى بدر ) وفي إختلاف إبن عباس مع إبن عمر فقها وفي إختلاف إبن عوف مع أبي ذر مالا .. كلما تدبرت في ذلك قلت في نفسي : هؤلاء جميعا رضعوا من حلمة واحدة هي حلمة النبوة وتربوا في حجر واحد هو حجر محمد عليه الصلاة والسلام.. فما زادهم ذلك الإشتراك إلا إختلافا وتعددا وتنوعا. ما هو السر في ذلك؟ السر معروف عندنا نظريا ولكننا بقدر ما نقتنع به نظريا نزداد به عمليا كفرا. السر هو أن شخصية محمد عليه الصلاة والسلام لا تلقن الناس أفكارا ولكنها تعلم الناس كيف يفكرون بحرية وإستقلال ولذلك ينشؤون مختلفين تحت سقف محكمات الإسلام العظيم. ألا تغبطهم على ذلك؟ أما إني ورب الكعبة لأغبطهم خاصة على هذه غبطة ما بعدها غبطة. ترى هل ضاق عليه الصلاة والسلام بإختلاف أصحابه أم سر بذلك. السؤال أعوج منهجيا. لم؟ لأن من يربى الناس على حب التفكير الحر ما ينبغي له أن يضيق بعد ذلك بالتعدد بل هو يسر به أيما سرور. 11- أما قمة ما دوخني في شخصية محمد عليه الصلاة والسلام فهو أنه إستشار صاحبيه في شأن أسرى بدر فلما سألاه عن رأيه هو قال : لو إتفقتما على رأي ما خالفتكما. أجل. والله دوختني وزادتني من حبه قناطير مقنطرة. دعني أسأل الناس : إلى أي حد يستوعب عقلك أن نبيا مرسلا في مقام محمد عليه الصلاة والسلام يقول لأصحابه : لو إتفقتما على رأي ما خالفتكما في قضية أمنية عسكرية إستراتيجية سياسية خطيرة جدا؟ أم أن الناس يمرون على ذلك مرور الكرام. لكم أريد من الناس حديثا في هذا والله. 12 – أقول في نفسي وأكتب بقلمي دوما : محمد عليه الصلاة والسلام هو رائد مشروع محو الأمية في الأرض كلها طرا مطلقا. إذا إفتخر الناس بغيره كفاني به إفتخارا. رجل أمي بالكامل يهتدي لحل عجيب قوامه تأهيل الأمة لمصاف الريادة والقمة والقيادة والشهادة من أول يوم. يؤهل الأمة إلى ذلك بقوة العلم والمعرفة والبحث والإجتهاد و الخطوة الأولى على ذلك الدرب الطويل هي : محو الأمية. ألم يكن بإمكانه قتل الأسرى نقمة ونكاية؟ ألم يكن بإمكانه فداؤهم بالمال وهو بحاجة إلى المال الذي لأجله خرج إلى بدر؟ حلول أخرى لا تحصى بين يديه ولكنه إختار الحل الإستراتيجي الذي يعلم به الأمة درسا ما ينبغي لها أن تنساه. درس قوامه أن المستقبل في قوة العلم والعقل والمعرفة وأن أمة لا حظ لها من ذاك هي أمة متخلفة بالضرورة بالغ ما بلغ تدينها. 13 -هل تراني وإياك إستوعبنا الدرس؟ كلا وألف ألف كلا. لم؟ لأن الإحصائيات العربية الرسمية اليوم تنبئك أن 43 بالمائة من العرب الذين يعدون 300 مليون ونيف نفس أميون بالكامل. أميون بالكامل معناه أن على كل عربيين عربي واحد لا يفرق بين الباء والتاء ولا بين الجيم والكاف. أقول لك اليوم أي بعد أن صعد الناس إلى القمر وبعد ثورات الإتصالات العجيبة العجباء. اليوم وليس الأمس. هل تجد مصيبة أشد عليك من تلك المصيبة؟ إذا وجدت مصيبة أنكى عليك منها أخبرني بالله عليك. لا تضن علي بها بالله عليك. 14 – إختلف الوزيران في أسرى بدر وفي أمور أخرى كثيرة معروفة لكل طالب علم فهل شممت من أحدهما يوما أنه يتباهى على صاحبه بذلك؟ وافق الفاروق الوحي مرات ومرات ( حجاب الأمهات مثلا) فما تعالى على أخيه الصديق يوما بل كان له متواضعا مخفوض الجناح. مثلهما مثل فريقي صلاة العصر في بني قريظة. إختلفا و عمل كل منهما برأيه فما زادهما ذلك إلا تآخيا وتكافلا وتعاونا وإئتلافا. ذاك أمر هو الآخر دوخني ورب الكعبة. أنظر حواليك لتلفى غلمانا أغرارا لا يكاد الواحد منهم يرسم إسمه رسما صحيحا يتأفف من الإمام مالك وأبي حنيفة وسعد والليث وسفيان و الأوزاعي والشاطبي وإبن عاشور وكأنه ملك الفقه من نواصيه كلها ولو سألته عن الفرق بين التفقه والتفيهق لفغر فاه. زمان نكد بكل المقاييس ورب الكعبة. إختلف الصحابة في الفروع فما زادهم ذلك إلا تشبثا في الأصول. بذلك إنتصروا في بدر الكبرى. أما من يعلن الحرب من أجل قميص أو من أجل جزة شعر ثم يصمت في وجه العدوان الإسرائيلي صمت القبور أو يبتسم في وجه الطغاة والمستبدين متقعرا بأنه ولاة أمر تجب طاعتهم .. ذاك نسل لا صلة له بالصحابة ولا بفقه الصحابة. درسان خاتمان من فرقان بدر. 1 – نصر الله = نصر الله و تكافل المؤمنين. تلك معادلة رسمها الفرقان القرآني الكريم في سورة بدر ( الأنفال) قائلا : „ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين". معادلة إذا ترجمتها إلى لهجتنا قلت : لا يتنزل نصر الله علينا حتى ينصر المؤمنون بعضهم بعضا فإذا خذل المؤمنون بعضهم بعضا فإن نصر الله يتأخر حتما محتوما وسنة مسنونة لا تحابي أحدا ولا تجامل إمرئ. معنى ذلك أن نصر الله بأيدينا. إذا تعاونا وتكافلنا نصرنا سبحانه بنصره وبنا أو بأنفسنا وإذا خذل بعضنا بعضا أو تفرقنا شيعا وأحزابا فلا نلومن إلا أنفسنا. 2- دعا عليه الصلاة والسلام ربه في بدر دعاء طويلا خاشعا مؤثرا حتى سقطت عمامته وأشفق عليه الصديق. دعا ربه قائلا مما قال فيه : „اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض". هذا دعاء خطير جدا و خاص جدا تأويله أن الحبيب محمدا عليه الصلاة والسلام يتدلل على ربه سبحانه دلالا عجيبا لفرط قربه منه وعبوديته الخالصة له حتى إنه فاق مقام الذي قال فيه إنه لو أقسم على الله لأبره. هو لم يقسم على ربه ليبره بل تجاوز ذلك بأن قال له : إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض. قرب عجيب ودلال أعجب وكلمات ترسم لك علاقة محمد عليه الصلاة والسلام بربه وهو يستمطر بخفقات قلبه ونبضات روحه نصر ربه له. دعاء لا يليق بغيره ولا يحق لغيره إلا أن أن يقوم مقامه وأنى لمخلوق أن يقوم معشار مقامه حتى تقوم الساعة. بدر مناسبة للقرب من الحبيب عليه الصلاة والسلام تتعرف إليه من نافذة ظلت مغلقة حتى اليوم إلا قليلا جدا. نافذة الخلق المحمدي العظيم الحبيب الكريم الحليم. نافذة آن لها أن يفتحها أرباب القلوب يرأبون بها جفاف فقه مدون لئن زادك علما فما زادك تقى ولا من الحبيب قربا. أولئك رجال بدر الذين يسمون البدريين ولهم في الأرض عطاء وفي السماء عطاء. أولئك الذين قال فيهم الحبيب عليه الصلاة والسلام بمناسبة حادثة بلتعة : „ لعل الله إطلع إلى أهل بدر فقال إعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". لا تحزن. لكل زمان بدره ولكل مكان بدره. فما فاتتك بدر إذا كنت ممن قيل فيهم في الأثر :“ رحم الله إمرء عرف زمانه ثم إستقامت على الله طريقته". والله أعلم. الهادي بريك ألمانيا
