هذه هي الحلقة الثالثة من رسالة علمية عن "الإيمان قبل قيام الفرق والمذاهب"، وهي تهدف إلى بيان أركان الإيمان في الإسلام، كما عرضها محمد رسول الله وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم في حياته على الناس، وقبل تفرق الأجيال التي جاءت بعده من المسلمين إلى فرق ومذاهب. إنها رسالة تسعى إلى بيان العقيدة الإسلامية بلغة واضحة ومبسطة يفهمها المسلمون وغير المسلمين في القرن الهجري الخامس عشر، الحادي والعشرين للميلاد، ومن يأتي من بعدهم، بالإستناد إلى القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية الشريفة. هذا وبالله التوفيق، هو المستعان، وعليه التكلان. * * * في سورة هود إلحاح شديد على أعظم حقائق الوجود التي ينبغي للإنسان أن يعرفها ويعمل بمقتضاها: حقيقة التوحيد. القرآن الكريم يوضح ويرشد ويهدي للتي هي أقوم، والإختيار موكول لكل إنسان، يقبل أو يرد. فإذا قبل مبدأ التوحيد بإرادته الحرة، فإن عليه بعدئذ ترجمته في حياته، بأن يخلص دينه لله، ويعبده لا يشرك به شيئا، ويجعل صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين. يرد هذا التأكيد في خطاب مباشر يوجهه الخالق عز وجل لعباده. ويرد عبرة واضحة جلية في قصص الأنبياء السابقين. من ذلك قصة نوح عليه السلام مع قومه، وقد وردت مفصلة في سورة هود عليه السلام، ولا تحتاج لكثير شرح وتفسير. قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (25) أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26) فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28) وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (30) وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (31) قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (32) قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللَّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ (33) وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ (35) وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (36) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (37) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (39) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (47) قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49) صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هذه سيرة نوح عليه السلام تدل على أن أعظم أمر من أمور الدين هو عبادة الله وحده. تلك كانت خلاصة رسالته لقومه: (أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ)، وهي مطابقة لما أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم للناس في عصره وللبشر في كل عصر بعده إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وقد سبق بيان ذلك وتأكيده في الآية الثانية من سورة هود في قوله تعالى: "الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2)" إن أولويات البشر كثيرة. والمسلمون في هذا العصر، وفي كل عصر، لديهم القابلية لأن يغفلوا عن هذه الحقائق الناصعة الساطعة في القرآن الكريم. لديهم القابلية لأن يروا في التأكيد على أهمية التوحيد ضربا من ضروب المبالغة. لديهم القابلية لأن يقولوا إن الحديث في السياسة والتنظيمات الحزبية، أو في مناقب الصالحين، أو في أي شأن آخر من شؤون الحياة، أوكد وأهم. لديهم القابلية لصياغة التخريجات النظرية لإعادة ترتيب الأولويات بما يضعف من مركزية مبدأ التوحيد في حياة الإنسان ونظرته لنفسه والكون من حوله. وهم يفعلون ذلك في العادة من دون أن يعترفوا به رسميا: فمن منهم يستطيع أن يصرح بمثل هذ القول؟ إن التصريح يأتي من الأفعال. عندما تصبح قبور الصالحين مزارات عظمى يؤمها ملايين الناس. عندما تعقد النذور عند هذه القبور وتدفع لها الأموال الكثيرة. عندما يصبح خوف المسلم من صاحب قبر أكثر من خوفه من ربه. عندما تستأثر مآثر هؤلاء الموتى ومناقبهم بأكثر وقت الإنسان المسلم. عندما يجوز المسلم لنفسه الكذب إذا أقسم بالله تعالى ويخاف من الكذب إذا أقسم بعبد صالح من عباده. عندما يتجه المسلم بدعائه لهؤلاء الموتى، وهو يظن أنه يدعو الله، أو أنه يتقرب إليه بهم زلفى. عندما تصبح التنظيمات الحزبية التي يتم تأسيسها بنية نصرة الإسلام هدفا أسمى وحجة على الإسلام. لن يجد السائرون في هذه الدروب الملتوية حجة واحدة تؤيد صنيعهم من القرآن الكريم ومن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ومن سبقه من الأنبياء والمرسلين عليهم السلام. مرة بعد مرة، ينطق الأنبياء لأقوامهم أن أعظم أمر جاؤوا به هو عبادة الله الواحد الأحد. كل شيء آخر غير التوحيد الخالص لا يجدي. أما ترى أن ابن نوح هلك مع الهالكين، وغرق مع المغرقين، ولم ينفعه أنه ابن نبي كريم، ولم ينفعه دعاء والده بعد ذلك، كما تدل الآيات التي أوردناها من سورة هود؟ التوحيد الخالص هو نهج الفلاح الحقيقي والفوز الذي لا فوز أعظم منه. والله تعالى هو وحده من يجب أن يتجه إليه اهتمام كل إنسان: يعبده لا يشرك به شيئا، فيتحرر بطاعته لا من الأصنام والأوهام فحسب، بل من العبودية لأي كائن آخر في الوجود، ويهتدي بهذا الإيمان وبهذه الطاعة لمبادئ العدل والسلام والحرية والمساواة بين البشر وحقوق الإنسان، ويصبح ترجمانا لمكارم الأخلاق. هذا يعني أن اعتناق مبدأ التوحيد الخالص كما جاء به القرآن الكريم هو ما يضمن الحرية الحقيقة للإنسان وسعادته في الدينا والآخرة.
