هل كان دريد لحام يتلاعب بعواطف الشعب العربي؟ هل كان يقول لنا ما لا يؤمن به؟ لعل هذا ما تبادر إلى ذهن كل من تابع المسرحية التي عرضتها التلفزة الوطنية مساء أول أمس الثلاثاء وهي إحدى أشهر المسرحيات التي صنعت نجومية دريد وجعلته علما فوق رأسه نار وكونت له الجمهورالعربي العريض الممتد من المحيط إلى الخليج ووضعته في خانة المعارضين الواعين للسلطان وللجبروت مهما كان مأتاه.. نص هذه المسرحية والكاريزما التي مثل بها دريد لحام وما نذكره جميعا عن طريقة استقبال الشعب العربي لها في سبعينات القرن الماضي مقارنة مع ما تردد هذه الأيام من تصريحات دريد لوسائل الإعلام الأجنبية والعربية وموقفه من الثورة في سوريا واليمن ومصر وتونس يجعلنا بالفعل نضع مدى صدقه في التوجه لهذا الجمهور موضع السؤال فهل هذا هو دريد الذي نعرفه؟ هل هو صاحب المسيرة الفنية التي قدم خلالها وعلى مدى عقود عشرات الأعمال الحاضرة اليوم في أذهان الكثير من الأجيال، والتي مازالت تقدم في العديد من العروض الاستعادية، ينقد.. ويعلم عبرالمسرح النقد للشعب العربي ويدعوه لان ينهض من سباته العميق وان يناضل من اجل الحق والحرية والكرامة.. هذا الشعب الذي تلقى الدرس وحفظه وعندما توفرت الظروف مارسه واتخذ من الظلم موقفا. لقد أحب الشعب العربي- والتونسي منه- دريد لحام لصراحته لا على المسرح فقط ، وإنما في مقابلاته الإذاعية والتلفزية، والصحفية أيضا ونحن على عكس ما صرح به لا ننسى مبدعينا ولا ننسى تاريخه هو بالذات ونعرف انه رمز من الرموز الفنية والثقافية في سوريا ولكننا نعرف أيضا ان هذا الحب والتقدير هو الذي جعل البعض من جمهوره «يستهدفه» ويستنكر تصريحاته في خصوص الثورات العربية التي طالما تمناها هو وألهمنا الحلم بها.
مصير مجهول أفضل من الدفاع عن نظام فاسد
قال دريد لحام لبعض وسائل الإعلام العربية:» لم أربلداً في العالم يهاجم فيه الفنّان بسبب رأيه السياسي، أو موقفه الوطني، يحق لهم أن ينتقدونا على مستوى الأداء فيما نقدمه في مجال الفن، أما أن نهاجم بسبب رأي لا يعجب هذا الطرف أو ذاك، فهذا أمرمستغرب، ويحيلنا إلى سؤالٍ في غاية الأهمية، هل نحن كشعب مؤهلون للديمقراطية أم لا؟ أنا أعتقد أننا لسنا مؤهلين لذلك بعد، لأنك حينما تشتمني بسبب كون رأيي مخالفاً لرأيك، فهذا معناه أنك لست مستعداً لسماع الرأي الآخر، وهذا يعني أنك غير ديمقراطي.» والغريب بالفعل هو أن يكون لمن كان إلى وقت قريب إيقونة العرب ومعبودهم بسبب نقده للأنظمة القمعية التسلطية والديكتاورية ولباسه لجلباب المصلح الاجتماعي والسياسي مثل هذا الموقف وهذا الرأي.. فكيف يسال دريد إذا كنا كشعوب مؤهلون للديمقراطية؟ ولماذا لا نكون كذلك؟ ومن أفضل منا نحن العرب لنكون أهلا لها ومن اعرق منا حضارة ومن اقرب منا للدعوة للحكم العادل وإلى الحرية واحترام حقوق الإنسان الم يقل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: «متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟» ومتى توقف العرب أصلا عن محاربة الظلم والتسلط كل على طريقته؟ ومتى توقفت الثورات العربية والانتفاضات الشعبية لولا التعتيم؟ إن العيب لا يكمن في أن نطالب بحاكم ديمقراطي وبعدالة ديمقراطية بل العيب في ان نطالب بتأجيل ذلك وفي ان نبث المعتقدات الخاطئة وندعو لغض النظرعن الأنظمة الفاسدة حتى وان كانت سببا في ما نحن فيه من نعم لان ذلك قد يثبت تهمة نرجو ان يكون دريد بريئا منها. أما في خصوص ما قاله دريد لحام عن ثورات تونس ومصر وعن خوفه من أن يتحول ما يسمى بالربيع العربي إلى «خريف»، واستغرابه الانتقادات التي طالته أخيراً بسبب موقفه إزاء ما يجري في العالم العربي حيث صرح لشبكة «سي إن إن» الأميركية بانه «حينما يكون الحوار بالبندقية والمدفع، لا يمكن أن نعتبره حواراً، إنما دمار، والربيع ليس ربيعاً، بل خريفاً، وذلك عندما لا تتوافر الرؤية الواضحة للمستقبل، كما هي حال العديد من البلدان العربية في هذه المرحلة، لا يمكن أن تسير الأمور على هذا النحو، نُسقط الأنظمة، ثم نفكر بما سيأتي لاحقاً، كما حصل في كلٍ من مصر وتونس وليبيا، أعتقد أن تلك البلدان ذاهبة إلى المجهول.» فان مثل هذا التصريح يفرض ان نسأل عن أي مجهول يتحدث دريد لحام اليوم؟ وبعد أن شهدت تونس أولى الانتخابات الديمقراطية والشفافة في العالم الثالث والعربي بالخصوص؟ ثم وان يكن المصيرمجهولا فهو لن يستمر ولن يمسح مجد الشعوب العربية. وهو على أي حال أفضل من تلك الأنظمة الدكتاتورية التي يدافع دريد عن بعضها رغم انف الملايين التي تئن والآلاف التي استشهدت ومئات الآلاف من الجرحى والمعتقلين. ان مثل هذه التصريحات المسيئة للشعب السوري وللثورات العربية لا يمكن إلا أن تسقط دريد لحام من القمة إلى الحضيض وتجعل جمهوره يراجع نفسه ويسال ان كان هذا هو دريد الذي أحبه واستمع في يوم ما إلى أناته وقد كان فقيرا معدما.
