في أول لقاءات موسمه الجديد 2010-2011 استقبل نادي «محاورات» في «كاف» دار الثقافة ابن رشيق مساء أول أمس الخميس 2 سبتمبر الدكتورة ألفة يوسف في حوار حول مجمل انتاجها الفكري وقراءتها للنص الديني وخاصة كتبها «ناقصات عقل ودين» و«حيرة مسلمة» و«الاخبار عن المرأة في القرآن والسنة»، وأطروحتها «تعدد المعنى في القرآن». ألفة يوسف قالت من البداية إنها ليست مفتية ولا داعية وانما هي نتاج لمؤسسة الجامعة التونسية التي أسست من خلال بعض أساتذتها الاجلاء قراءات للخطاب الديني وأعمالها تندرج في هذا السياق وأشارت الى أن هناك ثلاث قراءات للنص الديني، الاولى هي القراءة التاريخية التي تندرج فيها أعمال الشيخ الطاهر ابن عاشور والطاهر الحداد ومحمد أركون ووحيد السعفي وعبد المجيد الشرفي وقالت ان هذه القراءة تطرح بعض الاشكاليات مثل السبي مثلا أو الرق أو المساواة بين الرجل والمرأة في الارث. والقراءة الثانية هي قراءة لغوية أما القراءة الثالثة فهي قراءة روحية نفسية وهي القراءة التي تفضلها. العلاقة مع الله الدكتورة ألفة يوسف قالت انها تبحث عن قراءة تضع الانسان في علاقة مباشرة مع الله دون وساطة الفقهاء والدعاة ومؤسسات الافتاء وهي قراءة تحقق سعادة الانسان وهي هدف الدين أو ما عبر عنه الغزالي ب«نور قذفه الله في صدري» وأكدت على أنه لا يمكن فهم الدين خارج الايمان ولا التدليل على وجود الله واليوم الآخر خارج الايمان الذي يبقى مسألة روحية شخصية وليس مسألة عقلية فلو كان الايمان عقليا لآمن الناس جميعا. وأضافت الدكتورة ألفة يوسف أن جهلنا بالتراث وأصول التفسير هو الذي فتح الباب للافتاء على قارعة الطريق فالقرآن لا يعلم تأويله الا الله تعالى ولا توجد آية واحدة اتفق المفسرون على تفسيرها لأنه حمال أوجه فالمعنى الحقيقي لا يعلمه الا الله سبحانه. الدكتورة ألفة استغربت لما لقيته بعد صدور كتابها «حيرة مسلمة» اذ هوجمت من العلمانيين والسلفيين على حد سواء وأشارت الى أنها لم تفت بشيء في كتابها لأنها ليست مؤهلة لذلك بل قدمت ما قاله المفسرون حول الكثير من القضايا الجدالية وأبدت رأيها في هذه الخلافات والذين هاجموا الكتاب اما لم يقرؤوه او لم يفهموه وأبرزت الدكتورة ألفة يوسف الخلافات بين تفسير الفاطميين للقرآن وتفسير الامويين مثلا وقالت ان الجميع يدعي ملكية الحقيقة في حين أن الله وحده يعلم الحقيقة. الشوق الدكتورة ألفة يوسف قالت ان كتابها الجديد عنوانه «شوق» وهو قراءة في أركان الاسلام وذكرت أن الايمان مسألة قلبية وبالتالي لا جدوى من الاقناع وفي القرآن الكريم يتكرر معنى التأكيد على الجانب الشخصي في الايمان مثلا قوله تعالى «ولست عليهم بمسيطر» و«لو شاء الله لآمن الناس جميعا» و«انك لا تهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء» و«كل نفس بما كسبت رهينة» و«لست عليهم بوكيل» وغير ذلك من الآيات التي تؤكد رحمة الله سبحانه وتعالى وروح التسامح والحرية في الاسلام. وأكدت ألفة يوسف أن الشوق مفهوم روحي وهو الذي يدفع الانسان في كل سلوكه اليومي وتساءلت عن سر غياب روح الاسلام في المعاملات المالية فكثيرون لا ينقطعون عن الحديث عن الاسلام وعن تجريم المفطرين مثلا في رمضان وهم لا يتورعون على غلق الطريق بسياراتهم ليؤدوا الصلاة أو لا يترددون في إلقاء الفضلات في الشارع أو أذى الآخرين إلخ... فالاسلام ليس «كليشيهات» وانما هو روح وسلوك يومي في تعاملنا مع الآخر فالمسلمون الذين يبدأ كتابهم بأمر «اقرأ باسم ربك» لا يقرؤون والمسلمون الذين يمجد كتابهم الكريم قيمة العمل لا يعملون والمسلمون الذين يحث كتابهم على الصدق والأمانة لا يتورعون على تقديم شهادات طبية مزيفة لتبرير غيابهم عن العمل في رمضان وهم صائمون فهل نحن فعلا مسلمون؟؟ أسئلة الدكتورة ألفة يوسف قالت إن الخيط الرابط بين كل أعمالها هو التأكيد على أن الايمان مسألة شخصية وأنه لا وساطة بين الانسان وربه وأن الحوار والاختلاف والتسامح هو روح الاسلام الجوهرية والقيمة الأساسية فيه وقالت انها ليست ضد السلفيين في قراءتهم للإسلام ولكنها ضد تسترهم بالدين للوصول الى السلطة وضد فرضهم على الناس قراءتهم للإسلام على أنها القراءة الوحيدة التي يجب أن تطبق على الجميع فلم توجد طوال تاريخ الاسلام قراءة واحدة ولا فهم واحد للنص الديني. وأشارت الدكتورة ألفة يوسف الى ان الجماعات السلفية تسعى الى فرض فهمها للاسلام وترويجه على أنه الاسلام. واختتمت الدكتورة حديثها بالقول انها ملت كتاب «حيرة مسلمة» لأن كل أعمالها أصبحت تلخص فيه وأشارت الى أن قراءتها للنص الديني لا تلزم أحدا غيرها.
