أوكرانيا 2025 .. فضيحة الفساد التي غيّرت مجرى الصراع    انطلاق عمليّة إيداع ملفّات الترشّح لمناظرة الانتداب في رتبة أستاذ مساعد للتعليم العالي    بنزرت: العثور على جثة لاعب كرة قدم مفقود منذ 20 يوما    2025 ... سنة المواجهة مع تجّار المخدّرات والمهرّبين    نابل: حجز وإتلاف 11طنا و133 كغ من المنتجات الغذائية وغلق 8 محلات لعدم توفر الشروط الصحية منذ بداية شهر ديسمبر    العائدات السياحية تناهز 7.9 مليار دينار    مع الشروق : أولويات ترامب... طموحات نتنياهو: لمن الغلبة؟    في حلق الوادي والمعبرين الحدوديين ببوشبكة وراس الجدير .. إفشال صفقات تهريب مخدرات    تظاهرة «طفل فاعل طفل سليم»    رواية " مواسم الريح " للأمين السعيدي صراع الأيديولوجيات والبحث عن قيم الانسانية    شارع القناص .. فسحة العين والأذن يؤمّنها الهادي السنوسي انفصام فنّي على القياس ..حسين عامر للصوفيات وحسين العفريت للأعراس    "كان" المغرب 2025.. حكم مالي لمباراة تونس ونيجيريا    كاس امم افريقيا 2025: مصر وجنوب إفريقيا في مواجهة حاسمة..    عاجل: انقطاع في توزيع الماء بهذه المناطق بنابل    وزير الدّفاع يؤدي زيارة ميدانية إلى القاعدة البحرية بمنزل بورقيبة    عاجل: جنوح عربة قطار بين سيدي إسماعيل وبوسالم دون تسجيل أضرار    ابدأ رجب بالدعاء...اليك ما تقول    فيليب موريس إنترناشونال تطلق جهاز IQOS ILUMA i في تونس دعماً للانتقال نحو مستقبل خالٍ من الدخان    منع بيع مشروبات الطاقة لمن هم دون 18 عاما..ما القصة..؟    خبير يوّضح: العفو الجبائي على العقارات المبنية مهم للمواطن وللبلديات..هاو علاش    ماذا في اجتماع وزير التجارة برؤساء غرف التجارة والصناعة؟    عاجل/ مقتل عنصرين من حزب الله في غارة صهيونية استهدفت سيارة شرق لبنان..    زغوان: مجمع الصيانة والتصرف بالمنطقة الصناعية جبل الوسط بئر مشارقة يعلن عن إحداث حقل لانتاج الطاقة الفوطوضوئية    شركة الخطوط الجوية التونسية تكشف عن عرضها الترويجي 'سحر نهاية العام'    يتميّز بسرعة الانتشار والعدوى/ رياض دغفوس يحذر من المتحور "k" ويدعو..    وفاة ممرضة أثناء مباشرة عملها بمستشفى الرديف...والأهالي ينفذون مسيرة غضب    تعرّف على عدد ساعات صيام رمضان 2026    عاجل: تهنئة المسيحيين بالكريسماس حلال ام حرام؟...الافتاء المصرية تحسُم    البرلمان ينظم يوم 12 جانفي 2026 يوما دراسيا حول مقترح قانون يتعلق بتسوية الديون الفلاحية المتعثرة    وليد الركراكي: التتويج باللقب القاري سيكون الأصعب في تاريخ المسابقة    زيت الزيتون ب10 دنانير:فلاحو تونس غاضبون    موسكو تدعو مواطنيها إلى الامتناع عن السفر إلى ألمانيا لهذه الأسباب    فضاء لبيع التمور من المنتج إلى المستهلك من 22 إلى 28 ديسمبر بهذه الجهة..#خبر_عاجل    11 مليون عمرة في شهر واحد... أرقام قياسية من الحرمين    ما ترميش قشور الموز: حيلة بسيطة تفوح دارك وتنفع نباتاتك    التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026    اسكندر القصري ينسحب من تدريب مستقبل قابس    افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز    أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون    موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026    عاجل: اليوم القرار النهائي بخصوص اثارة الافريقي ضدّ الترجي...السبب البوغانمي    البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة: برنامج مباريات الجولة العاشرة    مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك!    رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية    عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي..    كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد    عاجل: تقلبات جوية مرتقبة بداية من هذا التاريخ    ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات    عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة..    صحفي قناة الحوار التونسي يوضح للمغاربة حقيقة تصريحاته السابقة    نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة    بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس    النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش    رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات    ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار    كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية    مع الشروق : تونس والجزائر، تاريخ يسمو على الفتن    برّ الوالدين ..طريق إلى الجنة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نحن والسياسة والدّين
زيني محمد الأمين عباس نشر في الشروق يوم 01 - 04 - 2011

رغم أن بنيوية التفكير تقتضي الحذر الشديد عند استخدام كل مفردة من مفردات اللغة بما يراعي معانيها ودلالاتها والحذر في مثل ظروفنا الحالية، ظروف «الثورة» وضبابية ما يحيط بها من التباس في الأدوار والمسؤوليات والنتائج، يجب أن يكون مضاعفا فإنني أستخدم ضمير الجمع «نحن» من منطلق شرعية الانتماء للإنسانية بصفة عامة مع التنويه إلى أن هذا الاستخدام لا يرمي بأي شكل من الأشكال إلى ادعاء صبغة تمثيلية أو حقّ في الاستعاضة عن الشعب والمجتمع أو الإنسانية خلافا لما نشهده هذه الأيام من استسهال باسم الثورة وتأسيسا على «شرعيتها» للحديث باسم الجميع.
والضرورة لاستخدام ضمير الجمع هاهنا تمليها طبيعة المصطلحات المصاحبة: «الساسة» و«الدين» والعلاقة الجدلية التي نريد استجلاء خباياها في مجتمعاتنا العربية والإسلامية في إرادة جادّة للإسهام في الجهود التي ترمي الخروج من حالة الصراع والتصادم ونتائجها السلبية على كل مساعي التقدم وتحقيق التنمية وحياة سياسية مستقرة.
وقبل تقديم بعض المقترحات بخصوص تجنيب مجتمعاتنا مخاطر استمرار صراع السياسة والدّين حري بنا أن نعرّج على تعريف كل من المصطلحين ولو بكثير من الإيجاز.
فالسياسة في نظري هي المنهج والأسلوب الوضعي الذي تسيّر به الشؤون الحياتية للمجتمعات البشرية بناءً على مجموعة من المبادئ والقيم ترتكز على الإقرار بأن الاختلاف في الآراء والأفكار أمر مشروع وضروري بل ومطلوب وعلى أوسع نطاق والنظرة إليه على أنه بناء قاعدة صلبة يتحقق عليها ترسيخ حيادية وسيادة القانون وتعاليه على الجميع (الديمقراطية).
وتشكّل الأطر الحزبيّة أو الائتلافية آلية التنظيم الأكثر شيوعا لتحقيق أهداف العمل السياسي الذي يروم الوصول بالطرق السلمية وعبر استحقاقات انتخابية ظرفية للسلطة في مجموعة بشرية معيّنة وممارسة تلك السلطة بدلالة التطوّع بالجهد والعمل والإنابة لتبصّر مصالح الناس وطلب تحقيقها لا بدلالة التشريف التي تجعلها أقرب للتسلّط منها لأي شيء آخر.
أما الدين فهو منظومة من المبادئ والقيم ذات خلفية قد تكون سماوية متعالية أو من صنع ملكات البشر والأديان على اختلاف مصادرها تتفق على أن مصدر المنظومة الدينية هو المسؤول عن خلق الكون والتحكم بقدرته المطلقة وإرادته النافذة في تنظيمه.
وطابع مصدر المنظومة الدينية المطلق وطبيعة إرادته النافذة هما مبعث الهواجس والقلق عند الإنسان وسرّ توازنه النفسي المؤسس لإمكانية التمتع بنعمة الحياة وما تقتضيه في طابعها الاجتماعي من ضرورة التسيير وحسن التنظيم وفق ما ابتدعه الإنسان على مرّ الأزمنة والعصور من آليات تستجيب لمستويات تعقيد أنماط التعايش.
علاقة التجاذب والصراع بين الدين وبين السياسة تخلّف العديد من المعوقات في وجه جهود التأسيس لحياة اجتماعية ترسّخ مكانة الدّين والتديّن بأشكاله المختلفة ضرورةً بشرية ومقوما أساسا من مقومات الهوية الفردية والجماعية وتكفل حق الممارسة الدينية وفق ما تمليه شعائر هذا الدّين أو ذاك أو تصورات كل فرد من أفراد المجتمع.
ما ترجوه الإنسانية من السياسة لا حل له في الدين، الإنسانية تريد إقرار النسبية في جميع مناهج وسبل تسيير شؤونها والأديان ميالة إلى تركيز فكرة سلطة المطلق، تلك السلطة التي وإن لم نختلف على ضرورة إقرارها حيث هي ضرورية وناجعة لا نقر بنجاعة إقحامها حيث النسبية قاعدة تؤسس لمبدإ المساواة في التطلعات بين من يرغبون في أن تكون لهم أدوار بناءة في مجتمعاتهم والحصانة من عواقب فشل محتمل لجهودهم التطوعية في الأساس.
وباختصار شديد وانطلاقا من قناعة جدّ شخصية - أشك في أن الدّين أيا كان يملك أن يقدم حلولا تتنافى مع طبيعته لذا فمن الراشد تجنيب المجتمعات هدر الجهود في صراعات منبثقة من خلل بنيوي في إدراك الذات العربية والإسلامية منتشر على نطاق واسع: فبدلا من أن تتعرّف الذات العربية والإسلامية على المستويين الفردي والجماعي وفق ما يمثّله الإسلام والعروبة من قيم إنسانية فاضلة نلمس حضور نزعة عدائية تجاه كل من لا يشارك العرب والمسلمين – حتى وإن كان عربيا ومسلما – شعورهم بقناعة أن مقومات هويتهم هي مرجع فكرهم السياسي الأوحد. وهو شعور يتنافى بما يحمل من عيوب مع أهداف العمل السياسي الذي يجب أن يرى في الاختلاف عامل إثراء للأطروحات والبرامج السياسية. ففكرة جمع الناس من منطلق ما هو مشترك بينهم تحمل من إرادة إخفاء نية الخداع أكثر مما يمكن أن يكون لها من الدلالة على النبوغ أو على التأهيل السياسي.
ونية الخداع السياسي تؤدّي حتما ووفق جميع التجارب السابقة التي اتخذت من القومية العربية ملهما للفكر السياسي إلى الدكتاتورية ونتائجها المعروفة على الشعوب وكل المؤشرات تدل على أن غاية ما يمكن أن يبلغه الذين يرفعون اليوم شعارات سياسية تتخذ من الإسلام بديلا للقومية هو التأسيس لدكتاتورية الفكر الديني التي تضفي رداء الدين الإسلامي على قراءات متعددة للمسألة الدينية لا ترقى في معظمها إلى مستوى تبصّر المصالح وتكتفي بتقديم المنظومة الدينية متكاملة بديلا للمجهود الفكري الناضج الذي يرمي لتحقيق المصالح الآنية للناس في الحياة الدنيا كإطار زماني ومكاني وحيد يجمع بينهم وفيه يمتلكون القدرة على التصرّف في محيطهم ومقدراتهم لغايات نفعية خالصة.
لهذه العيوب وغيرها أظن المطلب بالفصل بين الدين والفكر الديني من جهة والسياسة تنظيرا وممارسة من جهة أخرى بات أدلّ على سبيل توفير أكثر الظروف ملاءمةَ لحياة أفضل فيها يتم تجاوز تعارض المصالح الفردية الضيقة والمشروعة مع المصلحة الجماعية التوافقية وما تقتضيه من عدم التقيّد بحرفية خصوصيات كل فرد على حدة بمعنى أن إقرار مبدإ فصل الدّين عن السياسة في الحياة الدنيا يضمن لكل فرد من أفراد المجتمع حريته غير المقيدة في الاعتقاد أن ممارسته لطقوس وشعائر دينه تحقق له النفع الحاضر والمؤجل وأن لا تُفرض على منهج وأسلوب إدارة الدولة المعروف بالسياسة قيودُ معتقدات دينية الدولة غير معنية بها في الحياة من واقع أنها (أي الدولة) لا تقف يوم القيامة أمام الله كما يقف كل فرد من أفرادها ولا ترجو منفعة مؤجلة من الدّين وتجنيبها غموضَ عدم إمكانية التحقّق من بعض الأطروحات الماورائية للدّين يسهل مهمة ضرورة الحسم النسبي والقاطع الذي تتطلبه السياسة في تعاملها مع الشأن العام.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.