تورس : بيان حول حرية الضمير د. مصدق الجليدي

لجنة كسر الحصار عن غزة.. أسطول بحري جديد يبحر بتاريخ 24 سبتمبر من ايطاليا مناقشة مقترح النظام الاساسي للصحة مصطفى عبد الكبير: "معلومات شبه مؤكدة بوجود المفقودين في مركب هجرة غير نظامية غادر سواحل صفاقس الاثنين الماضي، في التراب الليبي" بوعرقوب: انطلاق موسم الهندي الأملس انخفاض في جرحى حوادث المرور مصر تعلن تَأَثّرها بالهجوم السيبراني على مطارات أوروبا رابطة الأبطال ...الترجي بخبرة الكِبار والمنستير لاسعاد الأنصار كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر تونس تشارك في بطولة العالم لألعاب القوى لحاملي الاعاقة بالهند من 26 سبتمبر الى 5 اكتوبر ب11 متسابقا منوبة : انتشال جثتى شقيقين حاولا انقاذ كلبة من الغرق أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين في تظاهرة غذائية بسوسة ...«الكسكسي» الطبق الذي وحّد دول المغرب العربي عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس وزير خارجية ألماني أسبق: أوروبا مجبرة على التفاوض مع تونس بشأن ملف الهجرة عاجل: إنهيار سقف اسطبل يتسبب في وفاة شاب وإصابة آخر عاجل: الأمطار تعمّ أغلب مناطق تونس خلال الفترة القادمة الكاف.. معرض لمنتوجات المجامع الفلاحية شبهات فساد تُطيح بموظّفين في بنك الدم بالقصرين: تفاصيل العائلة والمجتمع: ضغوط تجعل الشباب التونسي يرفض الزواج عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء جمال المدّاني: لا أعيش في القصور ونطلع في النقل الجماعي كل نصف ساعة يُصاب تونسي بجلطة دماغية...نصائح لإنقاذ حياتك! التيار الشعبي يدعو الى المشاركة في اضراب عالمي عن الطعام دعما لغزة التنس: تأهل معز الشرقي الى نهائي بطولة سان تروبيه للتحدي كرة اليد: منتخب الصغريات يتأهل إلى نهائي بطولة افريقيا بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال مسرحية "على وجه الخطأ تحرز ثلاث جوائز في مهرجان صيف الزرقاء المسرحي العربي "أمامكم 24 ساعة فقط".. كبرى الشركات الأمريكية توجه تحذيرا لموظفيها الأجانب تحذير هام: تناول الباراسيتامول باستمرار يعرّضك لهذه الأمراض القاتلة هذا ما تقرّر ضد فتاة أوهمت شبّانا بتأشيرات سفر إلى الخارج.. #خبر_عاجل عاجل: وفاة عامل بمحطة تحلية المياه تابعة للصوناد في حادث مرور أليم عاجل/ بينما كان في عمله: إستشهاد عائلة مدير مستشفى الشفاء في غزّة معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض زغوان: غلق مصنع المنسوجات التقنية "سيون" بالجهة وإحالة 250 عاملا وعاملة على البطالة سليانة: وضع 8 ألاف و400 قنطار من البذور منذ بداية شهر سبتمبر رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني كتائب القسام تنشر "صورة وداعية" للأسرى الإسرائيليين إبان بدء العملية في غزة غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد.. بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي صرف الدفعة الأولى من المساعدات المالية بمناسبة العودة المدرسية في هذا الموعد لكلّ من فهم بالغالط: المغرب فرضت ''الفيزا'' على هؤلاء التوانسة فقط الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك" أكثر من 100 ألف تونسي مصاب بالزهايمر ومئات الآلاف من العائلات تعاني لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي "يوتيوب" يحظر حساب مادورو عاجل/ عقوبة سجنية ضد الشاب الذي صوّب سلاحا مزيّفا تجاه أعوان أمن بعد موجة من الانتقادات.. إيناس الدغيدي تلغي حفل زفافها وتكتفي بالاحتفال العائلي اليوم: استقرار حراري وأمطار محدودة بهذه المناطق القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور استراحة «الويكاند» عاجل/ البنك التونسي للتضامن: إجراءات جديدة لفائدة هؤلاء.. ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة! الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة وخالق الناس بخلق حسن يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

بيان حول حرية الضمير د. مصدق الجليدي

مصدق الجليدي نشر في الفجر نيوز يوم 26 - 05 - 2013

إني الممضي أسفله المواطن مصدق الجليدي أعلن مساندتي لمبدإ حرية الضمير من دون قيد ولا شرط !
أي بما في ذلك حرية الكفر والخروج من أي دين إلى أي دين آخر !
وها هي حججي في ذلك مبتدئا- كما يطيب للتقليديين- بالحجج النقلية ثم الحجج العقلية ثم الحجج الواقعية:
1-(في القرآن الكريم: قال تعالى: "لا إكراه في الدين (البقرة: 256)
وقال عزّ وجلّ: "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" (الكهف: 29)وقال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم" (المائدة: 54). فهو هنا يقول من يكفر فلن يضر الله شيئا: "ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين " (آل عمران: 144)، " فمن كفر فعليه كفره" (فاطر: 44) وإنما هو من يخسر نعمة الإيمان وأن الله قادر أن يأتي بأناس آخرين كُثر يحلّون محلّه ويكونون خيرا منه محبين لله ومجاهدين في سبيله لا يخافون فيه لومة لائم. ولم يحكم على هذا المرتد بأي قصاص ولا عقاب مادي.
وقال تعالى: "إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا" (النساء: 137). هنا أيضا ليس هنالك تنصيص على أي عقوبة مادية، ولو كانت هنالك عقوبة لطبقت عليهم منذ الارتداد الأول عن الإسلام، بحيث لن يسعهم أن يؤمنوا من جديد بعد كفرهم ثم يكفروا ثم يزداوا كفرا. قد يقول قائل إن عودتهم إلى الإيمان أول مرة قد تكون بفعل استتابة، فليكن، فحتى في هذه الحال إذا كفروا من جديد ثم ازدادوا كفرا فإن غاية ما توعدهم به الله عز وجل هو ألا يغفر لهم مستقبلا وألا يهديهم سبيلا، ولم يأمر بعقوبتهم ولا بقتلهم.
أيضا في قوله تعالى في سورة آل عمران : "وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون" (آل عمران: 72) أخبر تعالى في هذه الآية أن طائفة من اليهود من أحبارهم ذهبت إلى خديعة المسلمين بهذا المنزع، قال الحسن: قالت ذلك يهود خيبر ليهود المدينة، قال قتادة وأبو مالك والسدي وغيرهم: قال بعض الأحبار لنظهر الإيمان لمحمد صدر النهار ثم لنكفر به آخر النهار، فسيقول المسلمون عند ذلك: ما بال هؤلاء كانوا معنا ثم انصرفوا عنا؟ ما ذلك إلا لأنهم انكشفت لهم حقيقة في الأمر فيشكون، ولعلهم يرجعون عن الإيمان بمحمد عليه السلام.
قال الفقيه الإمام أبو محمد: ولما كانت الأحبار يظن بهم العلم وجودة النظر والاطلاع على الكتاب القديم، طمعوا أن تنخدع العرب بهذه النزعة ففعلوا ذلك، جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكرة، فقالوا: يا محمد أنت هو الموصوف في كتابنا، ولكن أمهلنا إلى العشي حتى ننظر في أمرنا، ثم رجعوا بالعشي، فقالوا: قد نظرنا ولست به. "وجهَ" على هذا التأويل منصوب بقوله: آمنوا والمعنى أظهروا الإيمان في وجه النهار، والضمير في قوله: آخره عائد على النهار، وقال ابن عباس ومجاهد وغيرهم: نزلت الآية، لأن اليهود ذهبت إلى المكر بالمؤمنين، فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم رجعوا آخر النهار، فصلوا صلاتهم ليرى الناس أنهم بدت لهم منه ضلالة، بعد أن كانوا اتبعوه لم يحدثنا التاريخ أن هؤلاء اليهود قد وقع تتبعهم بسبب هذه الفعلة.
2- في السنة النبوية: ورد في الحديث الشريف "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"( رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم). في هذا الحديث تكفير لتارك الصلاة. ولهذا الأمر تفسير سنذكره بعد قليل. ولكن قبل ذلك، هل أن تكفير تارك الصلاة من موجبات قتله؟ إذا ما عرضنا السنة على القرآن الكريم، فليس هنالك ما يدل على ذلك، لكونه القرآن سكت عن ذلك، ولا يجوز أن نقول أن أمرا خطيرا كهذا يتعلق برقاب الناس وحياتهم قد سكت الله عليه ليتركه للرسول حتى ينطق به، والحال أنه قد نطق فيما أقل منه بحكمه، مثلما هو الحال في حكم السارق وفي حكم الزاني غير المحصن الذي هو الجلد. وبعودتنا إلى الحديث الشريف سالف الذكر، ننبه إلى السياق الذي تم فيه تكفير تارك الصلاة. إن الفهم الصحيح للحديث يفيد أن الذي ترك الصلاة إنما قد تركها فلأنه (فاء سببية وليست فاء ترتيبية تعقيبية، وهنا تأخر السبب عن النتيجة بسبب التعليل، ومثله ما نجده في قوله تعالى: "فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه" أي أن الله لما أراد أن يتوب عليه لقنه كلمات يدعوه بها طلبا للاستغفار) فلأنه إذن قد كفر ترك الصلاة، وليس أنه قد كفر لأنه ترك الصلاة. أي أن المقصود أن علامة كفر الذي كان مؤمنا ثم ارتد عن دينه هو تركه للصلاة، وإلا فإن المؤمن حقا على عهد رسول الله (ص) مُحالٌ أن يترك الصلاة مع أعز وأشرف خلق الله وهو مؤمن، فلا يجرؤ على ذلك إلا من انتزعت من قلبه حلاوة الإيمان وتردى في مهاوي الكفر والعصيان. أما عن جواز قتل وقتال من كفر لقوله صلى الله عليه وسلم: "من بدّل دينه فاقتلوه" وهو حديث صحيح رواه البخاري، فمحال فهمه بما يتناقض مع ما ورد في القرآن الكريم الذي لم يأمر بقتل الكافر أو المرتد، وإنما جاء الأمر بقتله، لكون من يكون مع جماعة رسول الله (ص) ثم يخرج منها فقد خرج عنها أي أصبح لها عدوا، إذ لم يكن هنالك في ذلك العهد من يرتد عن الإسلام ولا ينقلب مع الكفار والمشركين محاربا له، ومن هنا فقد أصبح من أعداء الله ورسوله ناصرا لأعدائهما عليهما ولهذا جاز وتوجب قتاله وقتله دفاعا عن النفس (النفس الفردية وأنفس جماعة المؤمنين) لا عقابا له على تركه لدين الإسلام.
3- في أعمال كبار الصحابة: وهي الواقعة المعروفة بحروب الردة التي أذن بها أبو بكر رضي الله عنه ضد القبائل التي امتنعت عن دفع الزكاة، وللتذكير يقول في ذلك الإمام أبو عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الأم (4/227): "وَأَهلُ الرِّدَّةِ بَعدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ضَرْبَانِ : 1- مِنهُم قَومٌ كَفرُوا بَعدَ الإِسلامِ مِثلُ طُلَيحَةَ وَمُسَيلِمَةَ وَالعَنسِيِّ وَأَصحَابِهِم . 2- وَمِنهُم قَومٌ تَمَسَّكُوا بِالإِسلَامِ ، وَمَنَعُوا الصَّدَقَاتِ". وأنا أتحدث هنا عن الصنف الثاني من الذين اعتبروا مرتدين . وعلى هذا التقسيم أيضا عقد البيهقي بابين في كتاب قتال أهل البغي من سننه (8/304-309). وقد عارض عمر (ر) قتالهم في البداية، فلما قال أبو بكر: والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله (ص) لقاتلتهم فيه، سايره عمر ووافقه الرأي. هذا الدليل يناقش من وجهين: أولا لو كان قتل المرتد أمرا من المعلوم من الدين بالضرورة لما عارضه عمر في البداية ولما تردد في موافقة أبي بكر عليه. ثانيا: إن المنطق الذي استخدمه أبو بكر لقتال تلك القبائل المتمردة على السلطة المركزية هو منطق الدولة لا منطق الدين، منطق الجباية لا منطق الهداية (عقال بعير، أي الامتناع عن دفع الزكاة التي كانت من أهم موارد بيت مال المسلمين أو ما نسميه اليوم بخزينة الدولة) وقد كانت علامة الولاء للدولة قديما وحديثا هو دفع الضرائب، وفي الإسلام، الزكاة هي التي تأخذ مكان الضريبة، لها بعد ديني لمن يؤديها ولها بعد مادي لمن يقبضها. هذا إذا سلمنا برواية أهل السنة لهذه الواقعة، لأن للشيعة رواية أخرى للأمور مفادها أن تلك القبائل لم تكن راضية بحكم أبي بكر وكانت ترغب في حكم علي كرم الله وجهه لكونه من آل البيت الذين امتدحهم القرآن الكريم. وأيا كان الأمر سنيا أو شيعيا، فهو أمر دنيوي في حقيقته وليس أمرا دينيا لكونه يتعلق بمشاكل الحكم والخضوع لسلطة الدولة المركزية.
كما نذكر ردة الصحابي عبيد الله بن جحش الذي هاجر إلى الحبشة فقد روى بن سعد في (الطبقات) فقال: "أخبرنا محمد ابن عمر حدثنا عبد الله بن عمرو بن زهير عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت أم حبيبة: رأيت في النوم عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورة وأشوهها، ففزعت، فقلت: تغيرتْ والله حاله! فإذا هو يقول حيث أصبح: يا أم حبيبة! إني نظرت في الدين فلم أرَ ديناً خيراً من النصرانية، وكنت قد دنت بها، ثم دخلت في دين محمد، ثم قد رجعت إلى النصرانية. فقلت: والله! ما خير لك. وأخبرتُه بالرؤيا التي رأيت له فلم يحفل بها، وأكبّ على الخمر حتى مات"، ورواه أيضاً في ذكر عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال عند ذكر أم حبيبة رضي الله عنها :وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عبيد الله بن جحش، وكان قد أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة، ثم ارتد، وتنصّر، فمات هناك على النصرانية ولم نسمع أن هذا المرتد قد وقع تتبعه من قبل الصحابة بل إنه كان يمر على المسلمين ويقول لهم فقّحنا وصأصأتم؛ أي أبصرنا، وأنتم تلتمسون البصر ولم تبصروا بعد دون ردة فعل منهم.
4- الدليل العقلي: هل يعقل أن يكون الإسلام دين الحرية وأن يكفل القرآن الكريم حرية الإيمان وحرية الكفر لمن يشاء ثم يسلط على مُبدِّل دينه حكم القتل؟ فأين الحرية وأين ترك الإكراه في الدين والسيف مسلط على رقاب أصحاب الضمائر الحرة؟ ثم إن الله تعالى يكره النفاق، وسن قوانين وأحكام من هذا القبيل من شأنه أن يكثر من عدد المنافقين في جماعة المسلمين وهذا ما لا يرضاه قويم الدين.
5- الديل الواقعي: وهو نوعان. أولا: كيف نعرف أن فلانا أو فلتانا قد ترك الصلاة؟ فإذا كانت المدينة الإسلامية في السابق صغيرة الحجم يصلي جميع من فيها في مسجد جامع واحد، فإن مدن اليوم تحتوي على عشرات المساجد، فبإمكان من يترك الصلاة أن يتعلل بكونه إنما يصليها في مسجد آخر غير مسجد حيه إن كان خائفا على نفسه من القتل. والثاني وهو الأهم: كيف نأتي اليوم إلى الناس ونقول لهم من لا يصلي منكم فهو كافر وسنقيم عليه الحد؟ !! إذا لأصبح هنالك احتراب وحرب أهلية وسفك دماء والأخ يقتل أخاه والابن يقتل أباه والزوج يقتل زوجته، هذا إذا لم يتكفل ولي الأمر نفسه بإبادة عشرات أو مآت الآلاف من المواطنين المسلمين الذين يدعون الله أن يهديهم إليه في يوم من الأيام.
6- الدليل الحقوقي: نحن اليوم في عصر حقوق الإنسان وفي دولة المواطنة، والإيمان شأن فردي وشأن الجماعة التي تتواضع على ممارسته معا وفق التعاليم التي أتى بها الدين عن طواعية وبمحبة ولا مجال للخروج عن دولة القانون أو سن قوانين لقتل من لا يصلي أو من يبدل دينه من الإسلام إلى المسيحية أو اليهودية أو البهائية أو البوذية أو الإلحاد.
7- وأخيرا يجب تجنب الفتنة والحفاظ على السلم الأهلي وطمأنة الناس على أرواحهم وأرزاقهم وحرياتهم في إطار من الاحترام المتبادل وترك التأويلات والتفسيرات القاتلة المهلكة ووضع حد لفوضى الفتاوى والانتصاب العشوائي لترويج البضاعة الدينية لبائعين و لزبائن غُفْل سذّج يفتقدون لعمق التكوين وللثقافة الفقهية والعلمية الدينية الرصينة المدركة لروح الشريعة الإسلامية التي هي شريعة الحرية والسلم والمحبة والإخاء.
هذا هو بياني لأهل تونس في هذا الزمان الذي ظهرت فيه عجائب التأويل وكثرت فيه فتاوى القتل والتقتيل، وقانا الله من شرور هذا القال والقيل، ونشط عقول أهل الفكر والعلم للشرح والتحليل، عساهم يهدون الأمة إلى سواء السبيل.
د. مصدق الجليدي
Moussadak Jlidi Notizen am Sonntag, 26. Mai 2013

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.