الليلة: الحرارة في انخفاض مع أمطار غزيرة بهذه الجهات    سفيان الداهش للتونسيين: تُشاهدون ''صاحبك راجل 2" في رمضان    المستشفى الجامعي شارل نيكول يحقق أول عمليات ناجحة بالفيمتو ليزك بتونس!    متابعة مدى تقدم رقمنة مختلف العمليات الإدارية والمينائية المؤمنة بالشباك الموحد بميناء رادس محور جلسة عمل    حامة الجريد: انطلاق مهرجان رجال الحامة في دورته الثانية    نجاح جراحة عالية الدقة لأول مرة وطنيًا بالمستشفى الجامعي بقابس    كأس امم افريقيا 2025 :منتخب بنين يفوز على بوتسوانا 1-صفر    مدرب الكاميرون: "دربي إفريقي قوي بين الكاميرون وكوت ديفوار سيحسم على جزئيات"    محرز الغنوشي: طقس ممطر أثناء مباراة تونس ونيجيريا...هذا فال خير    عاجل/ مسجون على ذمة قضية مالية: هذه الشخصية تقوم باجراءات الصلح..    عاجل/ حجز يخوت ودرجات نارية فاخرة: تفاصيل تفكيك وفاق دولي لترويج المخدرات يقوده تونسي..    وزارة النقل: شحن الدفعة الأولى من صفقة اقتناء 461 حافلة من الصين قريبا    كأس أمم إفريقيا 2025: السودان وغينيا الاستوائية في اختبار حاسم لإنعاش آمال التأهل    مداهمة مصنع عشوائي بهذه الجهة وحجز مواد غذائية وتجميلية مقلدة..#خبر_عاجل    الكاف: ورشات فنية ومعارض وعروض موسيقية وندوات علمية في اليوم الثاني من مهرجان صليحة    مصادر دبلوماسية: اجتماع طارئ لجامعة الدول العربية غدا بعد اعتراف إسرائيل بأرض الصومال    عاجل/ بعد اعتراف الكيان بأرض الصومال: حماس تصدر هذا البيان وتفجرها..    جريمة مروعة: وسط غموض كبير.. يقتل زوجته وبناته الثلاث ثم ينتحر..#خبر_عاجل    إيقافات جديدة في فضيحة مراهنات كرة القدم    اللجنة الوطنية الأولمبية التونسية: محرز بوصيان يواصل رئاسة اللجنة    وليد الركراكي: التعادل أمام مالي "محبط"    الرياض تحتضن الدورة 12 للجنة المشتركة التونسية السعودية    رئيس الجمعية التونسية لمرض الابطن: لا علاج دوائي للمرض والحمية الغذائية ضرورة مدى الحياة    عاجل/ تنبيه: انقطاع التيار الكهربائي غدا بهذه المناطق..    مستخدمو التواصل الاجتماعي مجبرون على كشف أسمائهم الحقيقية    كميات الأمطار المسجّلة خلال ال24 ساعة الماضية    قابس: تقدم مشروع اصلاح أجزاء من الطرقات المرقمة بنسبة 90 بالمائة    حصيلة لأهمّ الأحداث الوطنية للثلاثي الثالث من سنة 2025    المسرح الوطني التونسي ضيف شرف الدورة 18 من المهرجان الوطني للمسرح المحترف بالجزائر    عروض مسرحية وغنائية وندوات ومسابقات في الدورة العاشرة لمهرجان زيت الزيتون بتبرسق    أبرز الأحداث السياسية في تونس في أسبوع (من 20 ديسمبر إلى26 ديسمبر 2025)    سيدي بوزيد: تحرير 17 تنبيها كتابيا وحجز كميات من المواد الغذائية    السكك الحديدية تنتدب 575 عونا    مواعيد امتحانات باكالوريا 2026    التشكيلة المحتملة للمنتخب التونسي في مواجهة نيجيريا    عاجل/ تعطّل أكثر من ألف رحلة جوية بسبب عاصفة ثلجية..    حجز 5 أطنان من البطاطا بهذه الجهة ،وتحرير 10 محاضر اقتصادية..    تايلاند وكمبوديا توقعان اتفاقا بشأن وقف فوري لإطلاق النار    تنفيذا لقرار قضائي.. إخلاء القصر السياحي بمدنين    رئيس وزراء بريطانيا يعلن عن عودة الناشط علاء عبد الفتاح    ألمانيا.. الأمن يطلق النار على مريض بالمستشفى هددهم بمقص    فرنسا.. تفكيك شبكة متخصصة في سرقة الأسلحة والسيارات الفارهة عبر الحدود مع سويسرا    المجلس الجهوي لهيئة الصيادلة بتونس ينظم الدورة 13 للايام الصيدلانية يومي 16 و17 جانفي 2026 بتونس    استراحة الويكاند    صفاقس: الدورة الأولى لمعرض الصناعات التقليدية القرقنية تثمّن الحرف التقليدية ودورها في حفظ الذاكرة الجماعية للجزيرة    نشرة متابعة للوضع الجوي لهذه الليلة..#خبر_عاجل    نصيحة المحامي منير بن صالحة لكلّ تونسية تفكّر في الطلاق    الأحوال الجوية: وضع ولايات تونس الكبرى ونابل وزغوان وسوسة تحت اليقظة البرتقالية    وزارة التربية تنظّم يوما مفتوحا احتفاء بالخط العربي    موضة ألوان 2026 مناسبة لكل الفصول..اعرفي أبرز 5 تريندات    4 أعراض ما تتجاهلهمش! الي تتطلب استشارة طبية فورية    إنطلاق أشغال المسلك السياحي الحصن الجنوي بطبرقة    بداية من شهر جانفي 2026.. اعتماد منظومة E-FOPPRODEX    تونس: مواطنة أوروبية تختار الإسلام رسميًا!    أفضل دعاء يقال اخر يوم جمعة لسنة 2025    نابل: حجز وإتلاف 11طنا و133 كغ من المنتجات الغذائية    البحث عن الذات والإيمان.. اللغة بوابة الحقيقة    روسيا تبدأ أولى التجارب للقاح مضادّ للسّرطان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كيف يحصل التجديد الفكري في الإسلام (1و2) ؟! : محمد أركون
الراية نشر في الفجر نيوز يوم 29 - 03 - 2009


بقلم : محمد أركون (كاتب ومفكر جزائري ) ..
مسألة المشروعية العليا المقدسة كانت قد أثيرت بين المسلمين بعد موت النبي مباشرة عام 632 ميلادية.
ففي حياته لم تكن هناك أزمة مشروعية او هيبة عليا لانه كان يجسدها في شخصه كليا ولا أحد من المسلمين يناقشها او يعترض عليها. ولكن بعد وفاته لم يعد هناك أحد يمتلك هيبته الكبرى ويحظى بالاجماع.
ولذلك اندلعت أزمة المشروعية وما انفكت تشغل بال الوعي الإسلامي والفكر الإسلامي منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا. ومعلوم ان هذه الهيبة الدينية فرضت نفسها منذ البداية كسيادة عليا تخلع المشروعية الروحية او الدينية على السلطة السياسية المتجسدة بالدولة.
وحول هذه المشروعية الروحية العليا دارت الحروب الطاحنة بين السنة والشيعة والخوارج وبقية الطوائف او الفرق الاسلامية على مدار القرون وحتى يومنا هذا.
انظر الحروب الاهلية الدائرة حاليا بين السنة والشيعة في العراق او لبنان أو حتى الهند والباكستان وافغانستان واماكن اخرى عديدة. انها الفتنة الكبرى بامتياز.
وهي مستمرة على مدار التاريخ. وحتى الان لم يستطع المسلمون تجاوزها لا فكريا- لاهوتيا ولاسياسيا. ولن يستطيعوا تجاوزها ماداموا سجناء الفكر البدعوي اللاهوتي الدوغمائي القديم. من هنا عنوان كتابي الحالي هذا:
كيف يمكن الخروج من السياجات اللاهوتية المغلقة؟ أي كيف يمكن للوعي الإسلامي او العربي المعاصر ان يخرج من الاقفاص والسجون العقائدية القديمة التي اتخذت صفة المعصومية لانها قديمة؟ كيف يمكن ان يخرج من الاسوار اللاهوتية الموروثة عن الماضي او عن كتب الملل والنحل وحديث الفرقة الناجية الذي يكفّر جميع الفرق ما عدا فرقة واحدة؟
باختصار شديد: كيف يمكن ان يحصل التجديد الفكري الراديكالي في الاسلام؟ فهو وحده القادر على تجاوز محنة الفتنة الكبرى وتوحيد الوعي الإسلامي السني الشيعي الخارجي بعد طول تمزق وصراع.
ولكن من الخطأ ان نكتفي بهذا التفسير العقائدي للحركات الاصولية او السلفية المسيطرة على الشارع حاليا. فهذه الحركات تعاني من فقر فكري مدقع لسببين: اولهما انها مقطوعة الصلة مع الفكر اللاهوتي الإسلامي الكلاسيكي الجاد.
وثانيهما انها مقطوعة الصلة ايضا بالبحوث العلمية والفلسفية الحديثة عن المشروعية العليا والسلطة السياسية. والواقع ان الجمود الفكري واللاهوتي يسيطر على عقلية قادة هذه الحركات الاصولية سنية كانت ام شيعية.
انها وريثة عصور الانحطاط الاجترارية التي لم تبدع شيئا ولم تضف أي شيء الى الفكر الإسلامي الكلاسيكي في عصره الذهبي المبدع. ينبغي العلم بان مفهوم المشروعية السائد في خطابات الحركات السلفية الحالية هو عبارة عن تصور غامض ولا تاريخي عن النموذج الاعلى للدولة الاسلامية الاولى التي دشنها النبي محمد في المدينة عام 622 ميلادية.
انهم يحملون عن هذه التجربة التأسيسية التي دشنت كل التاريخ العربي الإسلامي صورة اسطورية ايديولوجية لا صورة حقيقية تاريخية. وهذه الصورة الخاطئة التي شكلوها عن بدايات الاسلام والتجربة التأسيسية للنبي محمد هي التي تجبل بقوة المخيال الاجتماعي الجبار الذي يجيش الان الملايين من الباكستان شرقا الى المغرب الاقصى وموريتانيا غربا.
وهذا المخيال مستنهض في الواقع ومستنفر من قبل الانسداد السياسي في العالم العربي والاسلامي. فالناس تريد ان تساهم في الحياة السياسية ولكنها لا تستطيع لان السلطة محتكرة من قبل القائد الواحد المدعوم من قبل الحزب الواحد والمرتكز على قوة الجيش في معظم الاحيان.
ولكن ينبغي العلم بان تأميم الاسلام من قبل الدولة والسطو على مشروعيته الروحية والالهية الهائلة لوضعها في خدمة السلطة كان قد حصل منذ عهد الامويين. وبالتالي فهو ليس حديث العهد وانما قديم جدا.
والانظمة الحالية لا تفعل الا ان تسير على خطى الامويين والعباسيين وكل السلطات التي تعاقبت على ارض الاسلام. ولكن هذا التأميم للدين تفاقم في عصرنا الحالي حيث اصبحت الانظمة القائمة الفاقدة للمشروعية الديموقراطية تتلاعب به كما تشاء.
وبالتالي فظاهرة استخدام الاسلام لخلع المشروعية على السلطة التي لا مشروعية لها قديمة في ارض الاسلام.
انها متواصلة على مدار التاريخ في كل الفضاء السياسي الذي يشكل فيه الاسلام دين الاغلبية: أي في جميع البلدان العربية والاسلامية دون استثناء. وللحديث صلة.

كيف يحصل التجديد الفكري في الإسلام(1 2) ؟!
بقلم : محمد أركون (كاتب ومفكر جزائري ) .. كنت قد كتبت نصا عن هذا الموضوع منذ سنوات عديدة. وهاأنذا أعود اليه مجددا في هذا الكتاب.
والواقع انه منذ ذلك الوقت وحتى اليوم ما انفكيت أفكر في هذه الاسئلة المطروحة والتي لا تزال تطرح وتناقش في عدد كبير من الكتب والحلقات الدراسية والمؤتمرات العلمية.
وهي الاسئلة التي تشغل العالم حاليا فيما يخص مشكلة الحركات الاصولية المعاصرة والصراع مع الغرب وصدام الحضارات وسوى ذلك.
ولكن الموضوعات الخمسة الكبرى التي ركزت اهتمامي عليها لا تستنفد كل الاجوبة التي تتطلبها او قل تفرضها مجريات الصراعات العسكرية والايديولوجية الجارية حاليا بين القطبين المتضادين المتطاحنين: أي الاسلام من جهة، والغرب من جهة اخرى.
ينبغي العلم بان ما كتبته سابقا بايضاحاته المنهجية والنقدية لا يزال يحتفظ بصحته بل وتلقى تصديقه من خلال الاحداث التي حصلت لاحقا، وكذلك من خلال الضلالات والاخطاء التي لا تزال تغذيها المآسي التراجيدية الجارية في العديد من المجتمعات العربية والاسلامية حاليا.
وبالتالي فما كتبته قبل سنوات عديدة استبق على حركة الواقع ولم ينتظر حصول الاخطاء والفواجع لكي يتحدث عنها او ينبه اليها.
ان هذه الاخطاء والضلالات لا تزال تغذيها ايضا المجابهات الصراعية بين الشرق والغرب او بين عالم الغرب وعالم الاسلام. وتغذيها ايضا الانحرافات الناتجة عن المخيال الغربي والمخيال الإسلامي في آن معا.
ومعلوم ان الغرب يشكل مخيالا سلبيا خائفا ومخيفا عن الاسلام. وكذلك فإن الاسلام يشكل مخيالا سلبيا مليئا بالاحكام المسبقة الخاطئة وغير الدقيقة عن الحضارة الغربية. وكلا المخيالين ينبذان بعضهما بعضا بشدة بل ويعتبر كل منهما الآخر بمثابة العدو اللدود.
فالاول يؤدي بالغربيين الى نبذ العرب والمسلمين عموما وتشكيل صورة مشوهة عنهم باعتبار انهم جميعا متعصبون بطبيعتهم وجوهر دينهم. والثاني يدفع بالمسلمين من عرب او ايرانيين او اتراك او باكستانيين الخ..الى نبذ كل ما هو أمريكي او غربي وكرهه بشكل اتوماتيكي مسبق. وهكذا يسود سوء التفاهم بين الطرفين ويتأبد ويترسخ.
ولكننا نعلم ان السلام لن يستتب في منطقة حوض البحر الابيض المتوسط وكذلك الازدهار الاقتصادي ان لم تخف حدة المجابهات بين الطرفين وتتغير الصورة المشوهة والخاطئة التي يشكلها كل طرف عن الطرف الآخر.
ولهذا السبب فاني أدعو الى تصحيح الصورة عن طريق تشكيل فكر نقدي حر ومستنير في الجهة العربية والاسلامية لكي تحد من مخاطر التيار الاصولي الشعبوي الديماغوجي الذي يهيمن على الشارع الإسلامي والعقلية الجماعية عندنا.
كما وأدعو الغربيين من جهتهم الى تغيير الكليشيهات القديمة الموروثة عن الاسلام والعدائية بشكل مسبق. فالتطرف لا يأتي من جهة واحدة على عكس ما يزعم الاعلام الغربي وانما من جهتين.
ولكن ذلك لن يتحقق الا بعد ان يجدد المسلمون أنفسهم طريقة تفكيرهم وكذلك طريقة تصرفهم وفهمهم لدينهم وتراثهم.
ولن تصبح العلاقات اليومية والدولية صحيحة بيننا وبينهم الا بعد القيام بهذه المراجعة النقدية الجذرية للايديولوجيا العربية والاسلامية السائدة. لمن يريد الاطلاع على آخر أفكاري حول الموضوع أحيله الى هذا الكتاب والى قائمة المراجع التي كنت قد عددتها في بدايته والتي تضم نخبة من نصوصي الاخيرة ومحاضراتي في شتى انحاء العالم. أريد ان أسجل هنا الملاحظات الهامة التالية.
اولا: ينبغي العلم بان النظام الفكري للحركيين الاسلامويين السلفيين وكذلك مجمل المؤمنين التقليديين يتشكل من جملة اشياء ينبغي التسليم بها والاعتقاد الكامل بها دون اي نقاش، وكذلك يتشكل من اشياء اخرى ينبغي استبعادها كليا من دائرة الاعتقاد الإسلامي.
ولهذا السبب فاني أستخدم مصطلح: نظام الاعتقاد/ واللااعتقاد للدلالة على التراث الاسلامي. وهو نظام موجود في المسيحية ايضا وكل الاديان الأخرى ولكن مضمونه يختلف بالطبع من دين الى آخر. كل دين مبني على نواة اعتقادية تقبل جملة اشياء وترفض جملة اشياء اخرى.
من أهم مبادىء هذا النظام الفكري الاعتقادي هو القول بما يلي: ان هيبة العامل الديني هي العليا وهي التي ينبغي ان تهيمن على السلطة السياسية وعلى المجتمع ككل دون نقاش.
فالدين في العالم العربي او الإسلامي لا يناقش على عكس ما هو سائد في المجتمعات الاوروبية العلمانية المتقدمة مثلا. وبالتالي فالاعتقاد المذكور القائل بأولوية الايديولوجيا الدينية على كل ما عداها هو أحد الثوابت المتواصلة والمهيمنة كليا على عالم الاسلام منذ أقدم العصور وحتى اليوم.
وذلك على عكس ما هو سائد في المجتمعات العلمانية التي تغلغلت فيها الافكار العلمية والفلسفية الى حد كبير الى درجة انها اصبحت تشكل هيبة فكرية عليا مضادة او مقابلة لهيبة الدين بل وأقوى منها بكثير.
ولكن فيما يخص هذه النقطة العقائدية المركزية، أي هيمنة الدين على كل شيء، فإن الاسلام لا يختلف عن المسيحية او اليهودية او بقية الاديان الكبرى في العالم.
فالدين في كل هذه الحالات يشكل هيبة كبرى وعليا تخلع المشروعية الالهية على السلطة السياسية او تسحبها منها. نقصد بذلك خلع المشروعية على سلطة الدولة بالطبع.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.