: عبر عشرات المقالات الفكرية والمراجعات دعوت في تواضع قادة الحركة الاسلامية في تونس والمنطقة الى الوقوف مجددا على تجربة العلاقة بالسلطة ومن ثمة التأسيس الى علاقة جديدة قوامها التفاهم والتعاون وتنمية المساحات المشتركة مع الاحتفاظ بمساحة نقدية مقصدها الاصلاح كبديل عن منطق لي الذراع وخوض المواجهات والمنازلات السياسية والانتخابية الكبرى وغيرها من المناهج التي ساهمت في اغلاق الفضاء السياسي العام وتراجع مساحات العمل التنموي وتبديد المشروع الثقافي الاسلامي الوسطي الهادئ والرصين . موضوعات ضمنت الكثير منها في قسم التجديد أساسا بصحيفة الوسط التونسية حتى تبقى مرجعا أصيلا يمكن العودة له من قبل الباحثين والمهتمين في قضايا الفكر الاسلامي المعتدل , ولولا متطلبات العمل الاعلامي الذي يقتضي مني التعليق على موضوعات الساعة وقضايا وطنية وأحداث دولية لايمكن الغفلة عنها لاخترت الكتابة بشكل مسترسل وغير منقطع في هذا المجال الذي كثيرا ماأزعج أصدقاء واخوان مازالوا مصرين على التمسك بالمنطق الحزبي والتنظيمي بعيدا عن اعمال الة العقل والمراجعة في تجارب بشرية غير مقدسة . التجربة الاسلامية المتحزبة مازالت وللأسف الشديد والى اليوم تحمل الشباب على معايشة العنت والمشقة برغم أن التيسير في الاسلام مقدم على جلب المشقة وبرغم أن أنظمتنا العربية والاسلامية لاتخلو من مناطق مضيئة كثيرة برغم طموحنا جميعا الى معايشة تجارب أرقى وأفضل . اليوم أردت أن أعود مجددا للتفاعل مع متطلبات هذا الطرح الاصلاحي الوسطى النابع من رؤية اسلامية وسطية تنشد الاعتدال كبديل عن منطق الغلو والتطرف ومنطق الصراع والاحتراب , ومن ثمة فقد لامست من خلال تجربة التغطيات الاعلامية أن البعض يطرب للكلمة الغليضة وللجمل الصارمة كحد السيف , ويحرص على مهاتفتك والسؤال عن أحوالك كلما غلضت القول وشددت في النيل ممن يعتقد بأنهم خصوم الأمس واليوم والغد ...!!! البعض يعتبر في ذلك ثباتا على المبدأ , والبعض الاخر يرى في السياسة عصا غليضة يبلغ بها القول ! , ليتناسى الكثيرون بأن التوازن مطلوب وأن المراجعة والوقوف على الأخطاء هو من قبيل الفضيلة التي لاتفوقها فضيلة ... قرأت بلا شك هذا اليوم ماكتبه الأستاذ عائض القرني الداعية السعودي البارع والمقتدر حول مأزق بعض الحركات الاسلامية التي ضيعت قضايا الاصلاح الثقافي والتربوي والفردي والجماعي وقضايا البناء والاعمار والتنمية وراء موضوعات طلب الحكم والاصرار على الكرسي , ولقد سررت كل المسرة أن أجد نفسي متوافقة مع ماأورده في كثير من مقاله المذكور حول أخطاء الحركات الاسلامية التي تتكرر أسفا جيلا بعد جيل !!! أردت أن أغتنم هذه الفرصة حتى أؤكد للجميع بأن منهج الاصلاح ليس بالضرورة عنتريات ومبارزات ومنازلات وحرص على طلب المنافي والسجون كشرط من شروط احداث التغيير الذي دفع الاسلاميون ضريبته الكبرى دون تحقيق معشاره المأمول , بل انهم أحدثوا فواجع واكراهات في مجتمعاتهم قد تبوء الشعوب بحملها نتاج ماأصاب الأجيال المتتالية من توابع وزلازل سياسية كانوا طرفا فيها من حيث لايشعرون ...! الرسالة أعتقد أنها واضحة للجميع وهي أن سبيل الجنة قد يكون بانفاق شق تمرة-اطعام الأفواه الجائعة ومقاومة الفقر- أو باماطة الأذى عن طرقنا وقرانا وأحيائنا وماأكثرها اليوم , أو بادخال البسمة على أطفالنا وشيوخنا عبر مقاومة الأمراض والوقاية منها وتحصين مجتمعاتنا ودولنا من العاهات , أو باحياء فقه الأمل والحياة بدل اشاعة فقه التعبيس والتيئيس الذي قاد الأجيال الى النفور من مجتمعاتها والبحث عن واقع اخر وهمي لم يجدوه حتى في السجون التي أذهبت العرض والشرف أحيانا ولم تحمهما من سطوة أقفالها الحديدية ... فقه الجنة ومداخلها وأبوابها وشروطها لابد أن يعاد النظر فيه اسلاميا من منطلق اشاعة الخير والبناء والعطاء والاضافة وتمتين أواصر الرحمة والتعاون والاقبال على كل مسالك الخير التي تقرب الى الله تعالى بعيدا عن حصره في باب واحد أو بابين لايخرجان في نهاية المطاف عن فقه العذاب والعذاب والعذاب الذي تحول في القاموس السياسي للمنطقة الى قصص الاعتقالات المتتالية نتيجة توجس الأنظمة من رؤى فكرية أو سياسية تحتاج الى كثير من الصقل والمراجعة . انها مسؤولية مشتركة بين هذه الحركات التي يطلب منها المراجعة والرجوع الى الحق والفضيلة وبين تلكم الحكومات التي يطلب منها ادخال جرعات اصلاحية معتبرة تحول دون انسياق الشباب وراء تيارات الهدم والرذيلة أو تيارات التشنج والغلو نفورا من الدين أو تمسحا بقشوره دون اعلاء روحه ومقاصده وجواهره العظيمة , وهو مانراه اليوم سائدا في كثير من بلدان المنطقة نتاج سوء فهم أو تقصير على الجبهتين . كتبه مرسل الكسيبي بتاريخ 9 جانفي 2008-الاربعاء 01 محرم 1429 ه *كاتب واعلامي تونسي :