لقد كان الحياء في تونس يمنعنا من ان نتحدث عن اشياء باللسان والقلم من ذلك اننا لم نكن نتحدث عن اللواط والسحاق واليوم ورياح الاباحية تهب علينا من الغرب نجد الرئيس الباجي ينصت في قصر الشعب التونسي بقرطاج لمن يحسبون انفسهم قادة الفكر والمدنية والحضارة يعرضون على الرئيس في غير حياء وصية توصي بإباحة الزواج المثلي ،اي زواج الذكر بالذكر وزواج الانثى بالانثى ويسمونه كما يسميه الغرب الزواج المثلي لماذا اوصوا به ؟ اليس لان الغرب اجازه وهم يقلدون الغرب تقليدا اعمى ولا يعنيهم ان الاسلام حرم اللواط والسحاق بالقران والسنة فالغرب ونظريات الغرب عندهم انفع لنا من احكام الله ان الله سبحانه بنى الحلال على جلب المنافع الخاصة والعامة ،وبنى التحريم على دفع المفاسد الخاصة والعامة وفي قواعد التشريع الاسلامي المصلحة العامة مقدمة على المصالح الخاصة فقد يقال:ان اللواط والسحاق يوفران متعة في الرغبة الجنسية ولكن علينا الا ننسى ان هذه المتعة الخاصة تقضي او تسيء للمصلحة العامة الاجتماعية ذلك ان الزواج المثلي يهدم الاسرة التي تبنى عليها المجتمعات ،ويقضي على مبدا التواصل والتحابب والتراحم ويحرم المجتمع من مبدإ التزاوج والتناسل والتكاثر ليبقى النوع الانساني ،كما حرم المراة والرجل من عاطفة الامومة والابوة والبنوة التي تقام عليها انواع والوان التربية التي تبنى عليها مجتمعات قوية معطاء ولتحقيق هذه الرغبة دعا الله سبحانه الى الزواج ونظمه باحكام ترفعه من الزواج الحيواني وترتب عليه حقوقا وواجبات ان الرئيس الباجي وهو رئيس دولة دستورها ينص على انها دولة اسلامية لا يرى مانعا من ان توصي لجنة الفها وبعثها من ان توصي بتحليل ما حرم الله بنص القران ،توصي بتحليل اللواط والسحاق مع ما فيهما من مفاسد صحية واجتماعية اعتقد جازما ان الرئيس الباجي اطلع عليها في طريق مطالعاته ،ولا اشك في ان الباجي قرا في القران قصة قوم لوط وهو الذي يستشهد كثيرا في خطبه بايات من القران ولعل بعض الذين زينوا له الزواج المثلي واكدوا له وهم يغالطونه ان الاسلام لم يحرمه بدليل ان القران لم يرتب عليه حدا كما رتبه على الزنى والسرقة وانا اقول له : "اسالهم هل رتب الله في القران على كل تحريم حدا؟ها هو الربا بنص القران محرم وهاهو التطفيف في الكيل والميزان في القران محرم ولكن التحريم فيهما لم يقرن بحد وعقاب دنيوي معين" ونحن على اقتناع بان كل ماجاء في التقرير مجرد اقتراحات لبعض الناس سوف يرفضها كل الناس
