تورس : الأغاني الشعبية في تونس: تراث لامادي يحفظ الذاكرة، ويعيد سرد التاريخ المنسي

ألمانيا: إغلاق مدارج مطار ميونيخ مجددا عاجل: ترامب: على إسرائيل وقف قصف غزة فورا عاجل: انتخاب تونس رئيسا للمنظمة الإقليمية لمكافحة المنشّطات بشمال إفريقيا للدورة القادمة حجز كمية ضخمة من 'الأكستازي' بميناء حلق الوادي: إصدار 6 بطاقات إيداع بالسجن المهدية : بالقرب من مصب فضلات، وتحتوي على ملوّنات محجّرة .. حجز طنّين ونصف من السردينة المجفّفة و80 كلغ من الحلوى القيروان ...أحكام سجنية وخطايا مالية في حق 6 وكلاء البيع «الهباطة» التليلي تحصد الذهب أخبار الملعب التونسي ...تغييرات بالجملة في التشكيلة يواجه 3 تهم.. الإعدام لمتهم نشر تدوينات ضدّ رئيس الدولة طقس الليلة الكاف.. حبوب مخدرة داخل سيارة اسعاف إدارية في السعودية.. كل روايات الأمين السعيدي بالمعرض الدولي للكتاب مولود ثقافي جديد بسلقطة .. مركز ثقافي باسم الشاعر يوسف رزوقة استراحة الويكاند توفر التلقيح ضد النزلة الموسمية الرابطة المحترفة الأولى: الإفريقي يهزم مستقبل قابس ويعتلي الصدارة مؤقتًا الرائد الرسمي: اقرار منحة لفائدة العائلات الفقيرة ومحدودة الدخل بعنوان الاطفال بين 6 و18 سنة هيئة الصيادلة تطلب بالافراج الفوري عن المواطنين التونسيين المشاركين في اسطول الصمود نشطاء أسطول الصمود العالمي يمثلون أمام محكمة خاصّة بسجن "سهرونيم" في صحراء النقب احتجاز المشاركين في أسطول الصمود هو جريمة على معنى القانون الدولي (عضو الفريق القانوني المساند للأسطول ) انطلاق فعاليات النسخة الثانية للصالون المهني للصناعات التقليدية من 6 الى 12 اكتوبر الجاري بقصر المعارض بالكرم الكاف: افتتاح فعاليات مهرجان الفروسية بسيدي رابح البنك التونسي للتضامن يخصّص اعتمادات بقيمة 90 مليون دينار لتمويل صغار الفلاّحين خلال الموسم 2025 /2026 الرائد الرسمي: صدور مرسوم جديد ينقح المرسوم المتعلق بالشركات الاهلية نحو تعزيز الشراكة في المجال الصحي بين تونس ومنظمة الأمم المتحدة الترشح مفتوح: تولّى منصب المدير الفني لمهرجان الأغنية التونسية 2026 عاجل: بداية من 4 أكتوبر: تغييرات جديدة في توقيت قطارات الساحل سدود تونس تشهد انتعاشاً: المخزون المائي يرتفع إلى 28% برشلونة يعلن غياب نجمه لامين جمال لمدة 2 إلى 3 أسابيع جسم غريب فالعنين؟ ها شنوة تعمل تايلور سويفت تطلق ألبومها الجديد بحملة ترويج عالمية الفاو: أسعار الغذاء العالمية تتراجع في سبتمبر عاجل : صدمة في الوسط الفني العراقي بعد وفاة الفنان إياد الطائي رياح قوية تهز خليج تونس وشرق البلاد اليوم الجمعة! دراسة جديدة: زيت الزيتون مش ديما صحي ينجم يساهم في السمنة..كيفاش؟ الكاف: مهرجان سيدي رابح المغاربي في دورته الرابعة عاجل/ العثور على جثّة إمرأة مُسنّة داخل ماجل بهذه الجهة إسرائيل ترحّل 4 إيطاليين مشاركين في أسطول الصمود الديوانة تحبط محاولة تهريب 1200 علبة من الأدوية خاصة بالأمراض المزمنة مناظرة هامة للانتداب بهذه المؤسسة..#خبر_عاجل الترجي الرياضي يرد على بلاغ النجم الساحلي اختفاء حساب "أسطول الصمود" من منصة "إكس" هذه هي أهم أعراض متحور كورونا الجديد وزارة الدفاع تعلن: باب الانتداب لتلامذة ضباط صف بالبحرية مفتوح رمضان 2026: شوف شنوّة تاريخ أول الشهر الكريم وعدد أيّام الصيام فلكيا المنتخب التونسي لاقل من 23 عاما يواجه نظيره العراقي وديا يومي 11 و14 اكتوبر في سوسة والقيروان رونالدو يفتتح فرعا لمشروعه الطبي في الرياض ويصف السعودية ب"وطنه الثاني" عاجل/ السجن لرجل أعمال واطار سابق بالديوانة من أجل هذه التهمة.. غلق الحركة المرورية والبحرية بالجسر المتحرك بصفة متقطعة بداية من هذه الساعة.. مدنين: اقرار فتح موسم جني الزيتون يوم 1 نوفمبر لتثمين الامطار الاخيرة الحماية المدنية : 144 تدخلا بالطرقات خلال ال 24 ساعة الماضية تونس تستعد لترشيح الجبّة التونسية على قائمة التراث العالمي لليونسكو رئيس الجمهورية يتناول في لقائه بوزير الشؤون الاجتماعية عديد المحاور المتعلقة بالسياسة الاجتماعية للدولة حريق بمركب صيد كبير الحجم بميناء الصيد البحري بجرجيس اسألوني .. يجيب عنها الأستاذ الشيخ: أحمد الغربي شرطة بريطانيا تكشف عن هوية وجنسية منفذ هجوم الكنيس اليهودي خطبة الجمعة ..تصدّي الإسلام للجريمة عاجل/ مفتي الجمهورية الأسبق حمدة سعيّد في ذمّة الله

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الأغاني الشعبية في تونس: تراث لامادي يحفظ الذاكرة، ويعيد سرد التاريخ المنسي

باب نات نشر في باب نات يوم 03 - 08 - 2025

وات - ( تحرير خديجة السويسي) - عائشة امرأة في السادسة والسبعين من عمرها تحفظ الكثير من الأغاني التراثية التي كانت ترددها أمها ونساء الأسرة أثناء إعداد "العولة" أو القيام بمهام يومية أخرى، ورثت عائشة هذه الهواية فصارت بدورها تردد ما تسميه ب"أغاني الجدود".
ومن أكثر الأغاني التي تحب هذه المرأة أصيلة منطقة قعفور من ولاية سليانة، أداءها، أغنية "على جنات" التي تقول كلماتها : "يا من صبر صبري على جنات.. نوحوا معايا واسكبوا الدمعات.. جنات البية وراسك ورأس إلي يعز عليا، لو كان تولوا الجازية المسمية، يصعب عليا الضحك مع البنات".
تعتقد عائشة جازمة أن هذه الأغنية التي استمعت إليها أول مرة بصوت خالتها، تعود تاريخيا إلى منطقة الشمال الغربي التي تنتمي إليها، والحال أنها تعود إلى ما قبل قرن وسبعين سنة تقريبا ودارت أحداثها بمنطقة القلعة الصغرى من ولاية سوسة، وهو ما كشفه تحليل هذا الأثر الشفوي من خلال قراءة شخصيات الأغنية والأماكن التي تتحدث عنها على غرار "بير كريد" الذي مازال موجودا في المنطقة إلى اليوم، وذلك بحسب ما صرحت به الباحثة في التراث الغنائي سلمى الجلاصي لوكالة تونس إفريقيا للأنباء.
ووفقا لما أفادت به الباحثة، تتمثل رواية الأغنية في حادثة وفاة مسترابة لفتاة اسمها "جنات" من عائلة مرموقة من منطقة القلعة الصغرى، عاشت قصة حب مع راع من المنطقة وعانى بسبب رحيلها، فجاءت هذه الأغنية لتروي الواقعة بشخوصها وأماكنها وكل ما تتضمنه من بنية سردية متكاملة، وتحولت إلى "مناحة جماعية" لكل العاشقين المحرومين والمغمورين ثم تناقلتها الركبان وترحلت في أصقاع البلاد.
هذه الأغنية، هي عينة من العديد من الأغاني والأشعار المحفورة في الذاكرة الشعبية والتي تروي قصصا توثق جزءا من التاريخ المنسي للأفراد والمجموعات بعيدا عن السرديات التاريخية الرسمية التي اهتمت بالأحداث الكبرى والمحطات الفاصلة في تاريخ البلاد.
فالموروث الثقافي الشفوي التونسي ثري بأشكال متعددة من الفنون الشعبية التي ازدهرت على مر الزمن.
ويشير مصطلح الفنون الشعبية الشفوية إلى مختلف الأشكال التعبيرية الثقافية التي انتقلت شفويا بين الأجيال على غرار الأمثال والحكايات الشعبية والشعر الشعبي والأغاني وغيرها. ولئن تعددت أصناف هذه الفنون في تونس، فإنه يصعب الحديث عنها مجتمعة في مقال واحد لما تزخر به من بنية معرفية وثقافية متينة.
وبخصوص الغناء والشعر الشعبي أساسا، يشير الدكتور في الموسيقى والعلوم الموسيقية، أمين الزواري، في تعريفه للأغنية الشعبية، إلى أنها تخضع لعدد من الخصائص، فهي تتناقل شفويا وتتكلم لغة "العوام" لتعكس بناهم الذهنية ورؤيتهم للعالم.
ويضيف في تصريح لوكالة تونس إفريقيا للأنباء، إلى أن صفة "الشعبية" ليس مردها فقط لأن الشعب وشرائح المجتمع الواسع هي التي أنتجتها، وإنما كذلك لأن الجماهير الشعبية قبلتها واستوعبتها ورددتها حتى استقرت في وجدانها وذاكرتها، فضلا عن كون مصدرها الأول في الغالب مجهول لأنه خلال عملية الانتقال بين الأجيال قد تطرأ عليها تغييرات.
الأغاني الشعبية تاريخ نشأتها وبعض خصوصياتها //
اتفق عدد من الباحثين في التراث والعلوم الموسيقية، على أنه لا يمكن حصر تاريخ نشأة الفنون الشعبية بشكل دقيق لأنها تقوم على التوريث الشفوي، فكل مرحلة معينة تنتج فنونها الشفوية التي يبقى منها جزء للعصر الموالي ويندثر آخر وينشأ جزء جديد وليد سياقه الثقافي والاجتماعي.
وفي تصريح لوات، يشير الباحث في التراث الشفوي علي سعيدان، وهو الذي أمضى أكثر من نصف قرن في البحث في مجال التراث الشفوي، إلى أنه لا يوجد شخص مختص وملم بكل تفاصيل هذا الموضوع نظرا لتنوع خصائص التعابير الشعرية والإيقاعية والغنائية بتنوع جهات البلاد التونسية، فالفنون الشعبية الشفوية تختلف باختلاف المناطق الجغرافية إذ لكل منطقة تراثها.
وفي تقديمه للغناء الشعبي، أشار الباحث إلى أن "الغناء واحد والمعاني شتّى"، فقد كان الفن الشعبي منتشرا في مختلف المناطق التي يجتمع فيها الأفراد على غرار "الدشر" و"الحوم" و"الحارات" وفى البحر والمراسي وفي المناطق الجبلية والصحراوية، فضلا عن كونه يلقى اهتمام شرائح مجتمعية مختلفة من بينها الأسر "الميسورة الحال" و "العروش" وأهل الأرياف والبوادي وغيرهم.
وأشار سعيدان، إلى أن هذه الأغاني كانت تؤدى من قبل أفراد يُطلق عليهم صفة الشعراء، والذي حين يصلون إلى مستوى معين من الطرافة في القول والأداء بما يستحسنه الجمهور، ينالون صفة "القوال".
و"القوال" هي صفة مرموقة في تاريخ الفن الشعبي وهي مرادف لصفة "الغناي" أيضا وهو الشخص الذي يُلقي القصائد والأغاني ولكن لا ينظُمها، وفي مستوى آخر من إتقان الفن الشعبي فإنه يُطلق على من ينظم الشعر ويقرأه صفة "الأديب".
وفي تكامل مع هذا المدخل المنهجي، يقول الدكتور أمين الزواري، وهو الذي أصدر مرجعين بحثيين مرتبطين بموضوع الفن الشعبي وهما "الأغاني الشعبية في تونس بين هاجس التأصيل ومنزع التأهيل" (سنة 2024)، و"الرواسب الإفريقية في الثقافة الشعبية التونسية" (سنة 2019)، أن هناك خارطة ثقافية تونسية تبوح بتوزع جغرافي للأنماط الثقافية الشعبية، على غرار الأدب الشعبي مثلا الذي ارتبط في سياق ما بقبائل "المثاليث والمرازيق" والمالوف وتحديدا "مالوف الجد" و "مالوف الهزل" الذي يعود إلى تستور. كما أشار إلى ما تحمله جزر قرقنة وجربة من تراث موسيقي يعيد إلى الأذهان من موسيقى "الطبال والزكرة" وتقاليد البحارة وأغانيهم .
وتحدث الباحث في تصريحه ل"وات" عن ارتباط بعض الأنماط الفنية بخصوصيات جماعات "إثنية" على غرار موسيقى السطمبالي المرتبطة ب "الزنوج"، كما تناول العلاقة بين بعض الأصناف من الأغاني الشعبية وبين ما أطلق عليه "سلوك أو ظاهرة اجتماعية أو طبقية" من ذلك شيوع موسيقى المزود في الأحياء الشعبية واقتران موسيقى "الزندالي" بالمساجين.
أصناف الأغاني الشعبية ووظائفها //
وبحسب الباحثين تنقسم الأغاني الشعبية قديما إلى العديد من الأصناف المرتبطة بأغراضها الاجتماعية، وفي هذا السياق تحدثت سلمى الجلاصي، صاحبة كتاب "أغاني التونسيات من خلال مرددات نساء بلدة الكنائس" الصادر سنة2021 عن تقسيمها إلى "أغاني الهدهدة" التي تستعملها النساء مع الرضع لمساعدتهم على النوم، وأغاني العمل التي يتم ترديدها أثناء القيام بوظيفة ما، على غرار "أغاني الرحى" أثناء رحي الحبوب و"أغاني الجز" في موسم جز صوف الأغنام، والنسبة الأكبر من الأغاني الشعبية، كانت تصنف ضمن أغاني العشق، وهناك أيضا أغاني "الرقص / الزهو" التي تكون في شكل إيقاعات تصاحبها كلمات بسيطة بغاية الترفيه عن المجموعة.
....ومن أطرف الأغراض الغنائية القديمة، "أغاني الحكمة" وهذا الغرض يؤديه الشعراء المتمكنون في مرحلة ما من مسارهم "الأدبة/ جمع أديب"، حيث يصوغون أشعارا في قالب حكم وتسري مسرى المثل على ألسنة الناس على غرار "الدنيا فانية وظاهر فناها وإذا زهات حاسب من قداها" وغيرها ويطلق عليها أيضا تسمية "الثوامر".
ومن الأغراض الغنائية التي تواصلت إلى اليوم في بعض المناطق، ما يسمى "التعديد" أو "النواح" في الجنائز، حتى أن هذا الصنف تحول في مرحلة ما إلى موضوع تندر فأصبح البعض يصوغون "طرائف" على لسان "النواحات/النائحات".
بحسب الجلاصي، وبعد رحلة من البحث في ثنايا الأغاني الشعبية لسبع سنوات، استخلصت خلالها، أن الأغاني الشعبية تؤدي أربع وظائف أساسية، الأولى ترفيهية، والثانية تربوية تتقاطع فيها مختلف أصناف الأغاني الشعبية بدءا بأغاني الهدهدة ووصولا إلى أغاني النواح، والثالثة اجتماعية تصوغ مواقف جماعات الترديد، والوظيفة الرابعة توثيقية للأحداث الراهنة من ذلك توثيق الأحداث الذاتية أو الجماعية في قالب شكوى أو احتجاج أو غيره. وقد تحولت بمرور الزمن إلى وثائق يمكن من خلالها رصد جزء من التاريخ الاجتماعي أو تاريخ الفئات المغيبة عن التاريخ الرسمي المدرسي، إذ تتضمن أسماء أماكن وحلي وأكلات ومعدات فلاحية وأواني منزلية وملابس وغيرها من المعطيات التي ترسم تواريخ "المهمشين" وحياة البسطاء التي تناولتها مباحث "التاريخ الجديد".
ومن الملاحظات المنهجية التي أصر عليها الباحثون، ضرورة التفريق بين الغناء البدوي والغناء الحضري، فالغناء البدوي يضم أشكالا متعددة وعادة لا تستعمل فيه آلات موسيقية إلا في حالات قليلة وتكون إما "الناي" أو "الزكرة"، أما الغناء الحضري (خاص بالمدن المركزية وأساسا العاصمة)، فقد تأثر بعدة عوامل من بينها تمركز اليهود التونسيين في العاصمة وتأسيسهم لفرق موسيقية تستعمل "الماندالينا" و"الدف"/"الطار" و غيرها.
وفي حديثه عن الفن البدوي، أشار أمين الزواري إلى أن الأغاني الشعبية البدوية تضم العديد من الأصناف، من بينها "الصوت"، معروف في منطقة تطاوين، و"الطرق" و"الملالية"، المعروفة لدى عرش الشارني بمنطقة الكاف، و"الغناء بالطويل"، وهو مشترك بين مدن الشمال الغربي بتونس وبين الجزائر، و"النغمة" و"النص".
الأغاني الشعبية والتوثيق للأحداث //
كان للفن الشعبي عموما والأغاني الشعبية بشكل خاص دور توثيقي يؤرخ بطريقة غير رسمية لأحداث ووقائع فردية وجماعية، تضم في طياتها تاريخا قد لا توليه السردية الرسمية أهمية. وواصل الفن الشعبي إلى فترة ما أداء هذه الوظيفية التوثيقة، من ذلك مثلا "الزندالي" من أصناف الفن الشعبي الذي وثق من خلاله المساجين تجاربهم السجنية وما يعيشونه من أحداث يومية على المستويين الفردي والجماعي. ومن ضمن الأغاني الشهيرة في هذا الصنف، أغنية توثق تجربة سجناء الرأي، فالفنون تنشأ حسب الحاجة فالسجن كمكان مغلق أفرز الحاجة إلى كتابة كلمات تضفي معنى على ما يعيشه الأفراد هناك.
ولعل أشهر أغنية زندالي انتشرت في تونس، "ارضى علينا يا الأميمة" والتي يؤكد كثيرون من المهتمين بالبحث في التراث الغنائي أنها كانت تقول في كلماتها "ارضى علينا يا بورقيبة"، نسبة إلى الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، ولكن تغيرت الكلمات لاحقا وهو الحال بالنسبة لأغلب الفنون الشفوية التي قد تطرأ عليها تغيرات حسب السياق الذي تؤدى فيه.
وبالحديث عن الرئيس التونسي الأسبق الراحل الحبيب بورقيبة، فقد نُسب إليه أنه كان يمنع بث الأغاني الشعبية في الإذاعة والتلفزيون، وهو ما أجاب عنه عبد العزيز قاسم، مدير الإذاعة الوطنية في تلك الفترة (تم تعيينه مديرا عاما للإذاعة مرتين: الأولى من 18 ديسمبر 1981 إلى 10 مارس 1983 والثانية من 23 سبتمبر 1985 إلى 5 أوت 1986)، إذ أوضح ل"وات" أن مسألة عدم بث بعض الأصناف من الأغاني الشعبية آنذاك كانت تخضع لعاملين، الأول مرتبط بالإذاعة نفسها، التي منذ نشأتها في أكتوبر 1938 اهتمت بالأغنية التونسية ل "تهذيبها" و"النهوض بها".
أما العامل الثاني فيتعلق بما أسماه بالسياسة الثقافية في العهد البورقيبي إزاء الفنون الشعبية، فقد أشار إلى أن بورقيبة كان مناصرا للعديد من أشكال الفنون الشعبية حتى أنه كان أول من أطلق على "الشعر الملحون" تسمية "شعر شعبي" وكان يستسيغ الأغاني التي تعتمد "الزكرة" والطبل على غرار أغاني إسماعيل الحطاب وتحديدا ما يبثه برنامج "قافلة تسير"، مؤكدا على "استهجان" بورقيبة ل"المزود" وأن هذا الصنف لم يكن يُبث في الإذاعة أو التلفزة إلى حدود نهاية ثلاثينية حكم الحبيب بورقيبة.
وقال عبد العزيز قاسم إنه لم يتلق شخصيا أي تعليمات رئاسية مباشرة حول الموضوع رغم أن بورقيبة كان يتصل يوميا به بصفته مدير الإذاعة "للشكر أو للتوبيخ" حول ما يُبث، وهو ما أكده في كتابه "بورقيبة المستمع الأكبر" الصادر سنة 2022.
ومع مرور السنوات ووعيا بأهمية التراث اللامادي ودوره في حفظ ذاكرة الشعوب، أصبحت الفنون الشعبية تحظى باهتمام أكبر في السياسات الثقافية للدولة وهو ما تجسد هذه الصائفة من خلال إطلاق المهرجان الدولي للفنون الشعبية بأوذنة الذي افتتحت دورته التأسيسية يوم السبت 26 جويلية وتواصل العروض إلى يوم 5 أوت 2025، بمشاركة فنانين شعبيين يؤدون أنماط فنية مختلفة.
الفنون الشفوية ما بقي منها وما اندثر //
رغم كل ما تحمله من عمق تراثي مرتبط بالهوية التونسية إلا أن هناك من الفنون الشفوية ما اندثر وهناك ما تواصل إلى اليوم، فهناك عدة قيم وأماكن وثقتها الأغاني ولكن اندثرت بمرور الزمن، في حين بقيت تعبيرات جماعية أخرى حاضرة في الذاكرة دائما لأنها مازالت قادرة على التعبير على حاجة البشر على غرار أغاني "الحب" لأن الحب لايموت هو حي في كل زمان وفق ما بينته الجلاصي.
ويقول الباحثون إن انتشار أغنية "يا من صبر صبري على جنات"، كان بفضل تبنيها من قبل فرقة الإذاعة الوطنية خلال خمسينات القرن الماضي، ثم إذاعة صفاقس وبفضل البث الموحد تعممت، ومازالت متداولة إلى اليوم.
وفي سياق ما قبل الوسائط السمعية البصرية، حافظت بعض الأغاني الشعبية على وجودها وانتشرت عبر المناطق الجغرافية من خلال "الهطايا" والتجار والمصاهرات وغيرها من الأشكال التي سافرت بالأغاني على غرار أغنية "هزي حرامك وخمريك" التي تعود إلى التراث الكافي و"وحش السرا" وغيرها من الأغاني التي يتم ترديدها في مختلف المناطق من تونس، وهذا الترحل للأغاني يجعل من الصعب نسبة أغنية لمنطقة ما دون تحليل متنها وما يتضمنه من دلائل وقرائن.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.