في كتابه الذي قل نظيره في التاريخ القديم والحديث، عنون الشيخ الطاهر بن عاشور أحد فصوله "مقاصد الشريعة الاسلامية" بالعنوان الآتي "مقصد الشريعة في نظام الأمة: أن تكون قوية مرهوبة الجانب مطمئنة البال". في هذا الباب، فصل العلامة صاحب تفسير التحرير والتنوير هذا المبدأ القائم مقام مقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية الأساسية، فبين أن من نعم الله العظيمة على أمة الإسلام ائتلاف قلوبهم "وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانا" (آل عمران 103). إن أمة الإسلام الممتدة اليوم من أقاصي الأراضي الصينية إلى أدغال افريقيا وغابات أمريكا الجنوبية قد عاشت دورة السّهود الحضاري وقد اتّقد فيها الإيمان بالغيب والرقي الإنساني والأخلاقي الذي جعل من مبدأ المساواة في الخلق والتفاضل بالعمل الصالح أساس التقدم. ...كلنا جسد واحد وكان الأسود والأبيض والعربي والأعجمي والمرأة والرجل يتفاضلون فيما بينهم فقط في مدى العطاء والبناء وكانت كلمة السر بينهم: كلنا جسد واحد. كانت اللغات مبعث ثراء والثقافات روافد لحضارة أهدت الى الانسانية أطول وأنبل فترة سلم وأخوّة عرفها الكون. بعد انقضاء السهود الحضاري الأول، تشهد الأمة اليوم إرهاصات السهود الحضاري الثاني، ولكن ككل مخاض، يغلب الألم أحيانا على أمل الحياة ويختلط الغث بالسمين وينبري للغث أشباه الرجال يروجون له وينخدع الناس بالغثاء فترى الصادق المؤمن وعديم الوعي والفهم يضرب بعصاه أخاه ويخاله يضّن أنه على خبر عظيم.. وتراه يجلد أمته ويعوق نهوضها أو يؤخره وهو يظن بالفوضى التي يحدثها حوله، أنه مناضل في سبيل الله. أسرد هذه المقدمة التي امتزج فيها الفقه بالألم والتاريخ بالأمل وأنا أقرأ خبرا عجيبا : الأزهر الشريف بمصر يحتضن مؤتمرا يمجد لتقسيم أرض إيران بين عرب وفرس بل المبطن الذي أعلنه صراحة أحد الدعاة السعوديين هو الدعوة إلى شطر إيران إلى دولة العرب السنة بالأهواز والشيعة الفرس بباقي البلاد. ويرى خلف المثابرين بالأزهر ليبيع هذا الغثاء علم مصر فتحار.. هل هذا هو الحل لمشاكلنا؟ ...تدمير الخلافة جاء الاستعمار فدمر الجامعة الاسلامية أو ما عرف اصطلاحا في التاريخ "بالخلافة". فقسم الدولة التي لا تغيب عنها الشمس على أسس قومية ولغوية وقاريّة ومصالحية للدول الاستعمارية. ولم يكف ذلك فعمد المستعمرون إلى بث روح الفرقة بين من تعايشوا لقرون في نفس الأرض. فأضحوا يتعاملون تارة باسم الطائفة (شيعة وسنة) أو الدين (مسلمين ومسيحيين)أو العرق(عرب وأكراد وأتراك، وعرب وبربر) أو الجهة (سواحلية وصفاقسية وبنزرتية إلخ..). وحبّرت الكتب وجنّدت الجامعات لتفريق القلوب وكسر الحصون وهتك الحضارة والغريب الذي يثير الاشمئزاز أن جملة هذه الرايات إمّا مثقفين وسياسيين أو فقهاء أو رجال دين، وكلهم يجتمعون على ضحالة الفهم الاستراتيجي للمصلحة وغياب الحس بالانتماء للأمة العظيمة التي وهبنا الله الانتماء إليها. إن الأمر بإصلاح منكر بإيران أو بالعراق أو سوريا أو البحرين أو تونس أو الجزائر لهو من صميم العمل الصالح، ودعوة ساسة إيران، وهم إخواننا في العقيدة والأرض والتاريخ والمصير، إلى الرفق بإخوانهم العرب بالأهواز وإعطاءهم حقوقهم كاملة في حرية العبادة واللغة، لهو من البر والبناء، وذلك، وإن كان ثقيلا عليهم أو على البعض منهم، فإنه من المصلحة التي تعود عليهم بالخير، أما الدعوة إلى تقطيع أوصال دولتهم من داخل أعرق مؤسساتنا الدينية (الأزهر الشريف) باسم الحرية، فهو لعمري من قبيل بتر الرجل لأعضائه وتسميمه لمائه وأرضه، وهو، وإن كان بحسن نيّة، من صميم عمل العدو وانحياز بجهل إلى مخططاته، ولعمري لقد هانت الأمة بعد عزّ، كمات فرّقت الإرادات فيها، فأصبحت الدولة دولا والوطن جهات والجهة بطونا وقبائل، والقبيلة عائلات وطبقات، وها نحن نعيش المعارك التي يموت فيها أبناؤنا بين المسلمين لاختلاف في اللغة أو المذهب أو القبيلة، وينساق الناس حتّى العقلاء منهم أحينا في معارك خطّها لهم الاستعمار أو أجهزة المخابرات المختلفة وعملاء الأعداء، فيحوّل الأخ الرفيق عدوا والمستعمر الكريه منقذا ومستشارا، ويعلو صوت "ضع بصمتك" لك دولة جديدة باسم مستعار اسمه هذه المرة العرب السنة، ولقد أصبت أول وهلة بصدمة "معرفية" لكون الشيخ العريفي من أهل الرأي، وهو ما حسبته دائما عليه، حتى رأيته يحاضر في هذا الموضوع بالشكل الذي وصفته وخريطة "دولة الأهواز" وراء ظهره، فقلت في نفسي : ما أيسر مهمة الاستعمار في أرضنا وشيوخنا فقراء إلى حد العدم في فهم أبسط قواعد العمل الحضاري : الحفاظ على وحدة المسلمين. أعود من حيث بدأت بكلام الشيخ الطاهر بن عاشور : كيف يا ترى تكون أمة الاسلام قوية بدون وحدة أبنائها بمختلف شعوبهم ولغاتهم وثقافاتهم ومذاهبهم ، وكيف تكون مرهوبة الجانب وعلماؤها وشيوخها يدعون إلى انفصام أجزاء الدول المقطعة الأوصال أصلا بعد فترة الاستعمار على أسس عرقية ومذهبية ولغوية. وكيف تكون الأمة مطمئنة البال وحكامها ظلمة، وعلماؤها جهلة وجامعاتها تخلط الماء باللبن كما تخلط الحرية بالديناميت والسم بالدسم. ...الإسلام والاستعمار أحكم بالقول بأنه في 17 ديسمبر 1931 – ردّ المسلمون بالعالم في صد خطر تسليم المستعمر البريطاني لأرض فلسطين للعصابات الصهيونية اليهودية بعقد مؤتمر الجامعة الإسلامية بالقدس الشريف، وكان من ضمن الحاضرين الممثلين ل22 دولة مسلمة، محمد رشيد رضا والشاعر الهندي الفيلسوف محمد إقبال وسيدي مولانا شوكت الهندي والشيخ التونسي الرمز عبد العزيز التزاليبي والوزير الأول الإيراني سيد ضياء الدين طبصبائي، وهو من المذهب الشيعي كما يبدو من اسمه، والقائد السوري شكري القواتلي. في هذا المؤشر الذي يعتبر آخر مؤشر جامع لحقيقة الجامعة الاسلامية ولم يسأل أحد أحدا عن مذهبه ولا عن قبيلته، بل كان هم الجميع الدعوة للحفاظ على أرض فلسطين قبل أن تضيع وقد ضاعت لأن لأن هذا الصوت الحقيقي لم يلق آذانا صاغية من السياسيين الذين صنعتهم بريطانيا وفرنسا. وإلى اليوم نرى صوت العقل مغمورا وصوت الجهل مسموعا، لأن الفساد تجمل بأحلى النظريات، والحق تسربل بالصعوبات. ولكن جيل الثورة اليوم مدعو للقطع مع الجهل، سواء لبس لبوست الشيوخ والتدين الزائف، أو تمنطق بالأحرف اللاتينية لمرتزقة أوروبا. وإنه لمن الانصاف للأزهر أن نقول أن عقد هكذا لقاءات تدعو إلى تفتيت دول الاسلام لهو من الظلم البين وأن الجمهورية الاسلامية الايرانية لهي أحوج من هذا الغثاء إلى النصيحة الطيبة والكلمة الصادقة شأنهم شأن اخوانهم في كل ربوع المسلمين الممتدة، ولعمري إن الآلام لأكثر من أن نسمح لأنفسنا بأن نضيف ألما جديدا آخر، وجرحا في جسدنا التوّاق للصحة والبعث الحضاري الثاني.