عودة طوعية ل150 مهاجرا غينيا من تونس: التفاصيل    كيف سيكون الطقس هذه الليلة؟    عاجل/ بالأرقام: تراجع ملحوظ في حالات الزواج والولادات بتونس    عاجل/ البعثة التونسية الدائمة بجنيف تُدين الاعتداء الاسرائيلي على قطر    بطولة العالم للكرة الطائرة أكابر: فوز الفيليبين على مصر 3-1    كرة اليد: صبحي صيود مدربا جديدا لنسر طبلبة    وائل نوار: "الرد على المشككين في خروج أسطول الصمود لم يستغرق سوى 5 دقائق"    وفاة العرّاف "سحتوت" بمبيد حشري: النيابة العمومية تتدخّل.. #خبر_عاجل    فيلمان تونسيان ضمن مسابقات مهرجان الجونة السينمائي    وفاة روبرت ريدفورد: رحيل أيقونة السينما الأميركية عن 89 عامًا    مشاركة تونسية لافتة في الدورة 13 من المهرجان الثقافي الدولي للمالوف بقسنطينة    الكمبيالات تفوّت الشيكات: استعمالها يرتفع ب155٪...هاو علاش    قرى "آس أو آس" تجمع تبرعات بقيمة 3 ملايين دينار.. #خبر_عاجل    عاجل/ تجدّد الغارات الإسرائيلية على اليمن    عاجل/ الصيدليات الخاصة توقف العمل بهذه الصيغة    اتفاق تونسي–سعودي لتسهيل إجراءات العمرة والزيارة للتونسيين    دورة سانت تروبي للتحدي للتنس: معز الشرقي يتاهل الى الدور الثاني    غار الدماء: امرأة تُضرم النار في جسدها داخل معهد    القيروان : وفاة شيخ يعاني من إعاقة بصرية تناول مبيدا حشريا على وجه الخطأ    لأوّل مرة: هند صبري تتحدّث عن والدتها    عاجل: دوري الأبطال يتغيّر.. شنوة التغيير الجديد؟    ألمانيا وبريطانيا والاتحاد الأوروبي يدينون الاجتياح البري لغزة    الرئيس الفنزويلي يتهم واشنطن بالإعداد لعدوان عسكري على البلاد    عاجل/ انفجار يهز غرب باكستان..وهذه حصيلة الضحايا..    غزة تتعرض لقصف إسرائيلي عنيف وروبيو يعطي "مهلة قصيرة" لحماس لقبول اتفاق    وزارة المرأة تنتدب    عاجل - يهم التوانسة : التمديد في الصولد الصيفي    يوم وطني الخميس 18 سبتمبر الجاري لتقييم موسم الحبوب 2025/2024    شنوّا تعمل البنوك بفلوسك؟    لمحبي الرياضة : تعرف على الموعد والقنوات الناقلة لمباراة ريال مدريد ومارسيليا    راغب علامة عن زوجته: لم تحسن اختياري    هشاشة الأظافر: مشكلة جمالية أم مؤشر صحي خطير؟    خطر كبير على ذاكرة صغارنا: الوجبات السريعة تدمّر المخ وتسبّب ضعف الذاكرة!    ال'' Vape'' في الكرهبة: خطر كبير على السواق والركاب...علاش؟    من 15 إلى 19 أكتوبر: تنظيم النسخة السادسة من الصالون الدولي للسلامة الإلكترونية    الزهروني: يتسلح بسكين ويطعن المارة والامن في الموعد    حجز 4،7 أطنان من الفرينة المدعمة لدى إحدى المخابز المصنفة بهذه الجهة..    بنزرت: توجيه واعادة ضخ 35.2 طنا من الخضر والغلال والبقول بسوق الجملة بجرزونة    تصفيات كأس العالم لكرة القدم فتيات U20 : تونس تستضيف غانا بملعب صفاقس يوم 20 سبتمبر    علاش تمّ إيقاف العمل بإجراء تمديد عقود الCIVP؟    برنامج المباريات والنقل التلفزي للجولة السادسة.. كل التفاصيل هنا    نيران تلتهم الهشيم بزغوان.. 1000 متر مربع من الغابة تضرروا...شصار؟    سحتوت ''العراف'' ...يتوفى بمبيد الحشرات في بوحجلة...شنوا حكايتوا ؟    أعضاء مجلس الهيئة الوطنية للمحامين    ترامب يطلب تعويضا خياليا عن "كذب" بحقه    الكوتش وليد زليلة يكتب...حتى تكون العودة المدرسية رحلة آمنة لا صدمة صامتة؟    همسات من قوافي الوطن...إصدار جديد للمربي توفيق الجباري    تراجع في عائدات تصدير زيت الزيتون رغم زيادة في الكمية…    انطلاق المخطط الوطني للتكوين حول الجلطة الدماغية    طقس الليلة    الرابطة الأولى: البرنامج الجديد لمواجهات الجولة السادسة ذهابا    "غراء عظمي".. ابتكار جديد لعلاج الكسور في 3 دقائق..    كلمات تحمي ولادك في طريق المدرسة.. دعاء بسيط وأثره كبير    أولا وأخيرا ..أول عرس في حياتي    اختتام الأسبوع الأول من مهرجان سينما جات بطبرقة    أبراج باش يضرب معاها الحظ بعد نص سبتمبر 2025... إنت منهم؟    خطبة الجمعة .. مكانة العلم في الإسلام    مع الشروق : الحقد السياسيّ الأعمى ووطنية الدّراويش    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«ابن خلدون» يجمع بين السياسة والثقافة والفكر المستنير
حسن بن علي نشر في الشعب يوم 28 - 10 - 2006

تزامنا مع احتفالات بلادنا بالذكرى المائوية السادسة لوفاة العلامة عبد الرحمان ابن خلدون وفي سياق البرامج التي تم اعدادها وطنيا وجهويا ومحليا للاحتفاء بأحد أبرز اعلام تونس ومفكريها ومصلحيها انتظمت مؤخرا بمدينة القلعة الكبرى ندوة فكرية بعنوان «ابن خلدون المفكر والانسان»
نظمتها شعبة المدينة ودار الثقافة بالمكان وأشرف على افتتاح اشغالها السيد محمود رمضان (الكاتب العام للجنة التنسيق بسوسة) وأثث فقراتها بالمداخلات ثلة من الاساتذة الجامعيين وهكذا جمعت هذه الندوة رجال السياسة والفكر والثقافة والتربية لمزيد التعمق في فكر مؤسس العلوم الاجتماعية والتاريخ والاجتهاد.
مرت على وفاة العلامة عبد الرحمان ابن خلدون ستة قرون، وبهذه المناسبة حرصت تونس ان تتعدد التظاهرات الاحتفالية بين الندوات الوطنية والعالمية والمعارض الوثائقية وتحقيق كتابين من مؤلفاته واصدارات للأطفال واليافعين مستوحاة من سيرته بالاضافة الى مشاركة تونسية في معرض اسبانيا بالقصر الملكي بإشبيلية تحت عنوان «ابن خلدون والمتوسط في القرن الرابع عشر».
ابن خلدون المفترى عليه
هكذا قدّم الاستاذ أحمد الحذيري مداخلته التي كانت بعنوان «ابن خلدون المفترى عليه» مضيفا ان بعض الباحثين سوّلت لهم أنفسهم خارج حدود البحث العلمي والاعتبارات يضيق المجال عن ذكرها يتداخل فيها السياسي بالثقافي في اطار علاقة المشرق بالمغرب التحريض بابن خلدون وعدم التورع عن اتهامه بالسرقة او بالتحديد عن اتهامه بالسطو على نظريات إخوان الصفاء حتى قال احد هؤلاء المتجنين على ابن خلدون : «القضية هنا أكبر من ان تكون ظنية، فاللغة هنا لغة نصوص.. وظاهرة السطو التاريخي مسألة متعارف عليها، وهذه المرة لا تتعلق بأفكار قال عنها صاحبها «ابن خلدون أكثر من مرة إنها غير مسبوقة وإن المقدمة التي ألقها لم يفطن الى مثلها احد من قبل» وربط الاستاذ محمود اسماعيل ما توصل اليه حول سطو ابن خلدون بأخلاقيات الرجل وممارساته السلوكية وتطلعاته وطموحاته السياسية ووصفه بالانتهازية وبالرغم من محاولة هذا الباحث المصري توضيح فكرته لجعلها ترتقي الى مصاف الحقيقة العلمية فان عديد المصريين من مختلف الجامعات المصرية قد رفضوا رفضا قاطعا الانسياق وراء ما قاله الاستاذ محمود اسماعيل وسعيه الى الاساءة الى رمز الرموز الثقافية العربية وليس المغربية التونسية فحسب وتحفظوا على فكرة السطو... وتتمثل فرادة ابن خلدون في الاحاطة والنقد والعبرة ليست فيما أطلع عليه وطالعه ولكن في كيفية توظيف إطلاعه ومطالعاته وان ما عاب عليه الباحث المصري من عدم الاحالة على اخوان الصفاء لا ينقص في شيء من قيمة ما كتبه ابن خلدون، كما غاب عن الباحث المذكور أمر أساسي في الثقافة العربية والاسلامية وهي مسألة الاجازة التي قال عنها طه حسين: «... الاجازة كان القدماء من العلماء يهدونها الى تلاميذهم فتكون إذ نالهم بأن ينقلوا عنهم هذا الكتاب او ذاك مما نقلوا عن غيرهم او أنشأوا من عند أنفسهم».
وأضاف الاستاذ أحمد الحذيري بقوله «لو سايرنا الباحث المصري لطالبنا ابن خلدون بالاحالة على كل التراث العربي والاسلامي بل وعلى التراث اليوناني كذلك وليس على رسائل اخوان الصفاء فحسب... والاجدر بنا بدلا عن ذلك ان نقف جليا على مصادر صاحب المقدمة لأنه كلما وقفنا على مصادره المتنوعة تسنى لنا ان نفهم ابن خلدون اكثر ففكر صاحب كتاب العبر لم ينشأ من عدم وإنما فيه مع بعض أمهات كتب المعرفة العربية والاسلامية التشابه حينا والتطابق حينا اخر».
مستقبل الماضي في الفكر الخلدوني
المداخلة الثانية كانت للأستاذ مصطفى الكيلاني بعنوان «مستقبل الماضي في الفكر الخلدوني» وفيها اشار الى ان التاريخ قد يبدو واحديّ التسمية والمعنى في النص الخلدوني الا ان الباحث في داخل هذا النص يلاحظ تعددا للاختصاصات ضمن التسمية الواحدة وتعتبر نظرية حضور الماضي في التاريخ أو صلة التاريخ بالماضي موروثا هاما بنى عليه ابن خلدون مفهومه للتاريخ وتحديدا حاجة الخلف المعرفية الى الاستفادة بتجربة كما ان التعاقب الاساسي البدئي الذي قام عليه علم التاريخ منذ الاغريق القدامى هو ايضا في اعمال السابقين كالطبري وابن الكلبي والواقدي والاسدي والمسعودي... كما أشار الاستاذ الكيلاني الى ان فكرة الاعتبار (كتاب العبر...) لا تعقد جديد ابن خلدون بل هي شائعة لدى المؤرخين السلف وقد سعى مؤرخنا الى بلورتها وتعميقها بأن حوّل إمكان البحث في الثالوث الزمني خارج دائرة المسبق الغيبي بأن أنزلها من علياء المثل الى تفاصيل الوقائع والاحداث في حياة الكائن البشري... وعند تمثل الذات الخلدونية الدارسة والسياق المجتمعي والعصر الذي ينتمي اليه نشهد ظهور بذور أولية يسمى «مستقبل الماضي» في فلسفة التاريخ القادمة لدى مفكري العصر الحديث وما بعده الى زمننا الراهن كبدايات علم الاجتماع والانتروبولوجيا وعلم التربية والسياسة والاقتصاد والاستشراف وغيرها.
وخلص المحاضر الى القول ان بذور نظرية جديدة للزمن التاريخي تنشأ في خفايا النص الخلدوني كالتي حددها تسمية بمستقبل او المستقبل الماضي بمعلوم الدولة والعمران والعصبية ومآلها المشترك وبالمجهول عند النظر في تفاصيل هذا المآل، رغم إقرار ابن خلدون الماقبلي، وباعتماد طبيعة الاشياء والظواهر، لمصير كل دولة الذي هو الفناء (حتمية السقوط بعد النشأة والنمو...) الا ان صفة المجهول المستقبلي تتردد ضمنا بين المنكشف والمحتجب وبين الخبرة والانتظار وذلك رغم الاحالة على معلوم بمجموع القوانين والمقاييس والاحكام الخاصة بالعمران والدولة والعصبية.
واشار الاستاذ مصطفى الكيلاني ايضا الى ان انفتاح المصطلح الخلدوني على الماضي والحاضر وإمكان المستقبل يجعل الصلة وثيقة بين تاريخ المفاهيم والتاريخ الاجتماعي كأن يختزن هذا المصطلح محصل تجربة الماضي ويستضاء به على معرفة الحاضر (زمن ابن خلدون) ويقارب ايضا دلالة الانتظار (المستقبل) وختم الاستاذ الكيلاني مداخلته بالتأكيد على ان المستقبل المقصود هنا ليس المفهوم الزمني الماثل في خفايا النص الخلدوني وطواياه بل زمننا نحن اليوم فمثلما أسهم الفكر الخلدوني في بلورة علم التاريخ واستبق بأفكاره المختلفة عديد العلوم الانسانية فهو يمثل اليوم درسا مرجعيا لا يمكن الاستغناء عنه وتساءل المحاضر عن كيفية تواصل اهتمامنا بهذا الفكر تبعا لاحتياحاتنا المعرفية الراهنة ودن تقديس مقلد للأصل والفرع معا او توظيف المسبق الايديولوجي في هذا الاتجاه او ذاك؟
من أشكال التواصل
المداخلة الثالثة والاخيرة في هذه الندوة كانت للأستاذ حاتم الفطناسي بعنوان «من أشكال التواصل عند ابن خلدون» وفيها سعى المحاضر الى طرح جملة من الاسئلة ورصد بعض اشكاليات «تواصلنا بابن خلدون» عبر التساؤل عن الارث الخلدوني باعتباره سؤالا محير يطال علاقتنا بتراثنا وذاكرتنا وبفترات الصحو ونقاط الضوء في حضارتنا وتاريخنا وببعض ملامح الحداثة في قدامتنا.
واستعرض الباحث اثر ذلك المفاهيم الاساسية في الفكر الخلدوني لمقاربة المجتمع وهي العدل والعمران والمنعة أو العزة محللا كل مفهوم مفرّعا إياه الى شبكة من المفاهيم الصغرى وهي في نظره كلها تصنع مفهوما اكبر هو مفهوم المواطنة التي تؤدي الى ترسيخ الانتماء وتفعيل عمل الافراد وتذويب نزعات الفردانية والانانية والجهوية والفئوية والفوارق، تذويبها وصهرها في قيم الجماعة المبنية على التضامن والتكافل وتحقيق الكيان وصولا الى الكفاح من اجل الاستقلال ثم البناء ثم النظر في البناء بالاصلاح والتحديث ضمن قانون السيرورة القائم على ضرورة التغيير، ذلك هو الدرس الأبقى في نظره للاستفادة من ابن خلدون النسق الفكري او ميكانزمات انبناء المجتمع وتشكل التاريخ.
واهتم الاستاذ حاتم الفطناسي في الباب الثاني من مداخلته بشكل من اشكال التواصل في الفكر الخلدوني اعتبره طريفا رائدا وهو احد اطرف مباحث الفكر الخلدوني واكثرها جدة وألصقها بمفهوم الحداثة اليوم وهي مباحث اللغة التي برع فيها ابن خلدون باعتبار اهتمامه بعلم الاجتماع والعمران البشري وبحثه في بنية المجتمعات وآليات اشتغالها وكان طبيعيا ان يهتم باللغة باعتبارها احد اهم أنظمة التواصل الاجتماعي بحياتها منذ نشأتها الى مراحل اكتمالها باحثا عن دورها ومعرّفا وظيفتها.
وقد أقام الاستاذ الفطناسي اثناء محاضرته عدة مقارنات ابن خلدون ورواد التفكير اللساني الحديث (دي سوسير ومارتنيه وغيرهما) دون اسراف او غلّو في الاحكام واختتمت هذه الندوة بنقاش مستفيض حول علاقة الفكر الخلدوني بالراهن اليومي وكيفية توظيف هذا التراث الفكري لنستنير به حاضرنا ونستلهمه لبناء مستقبلنا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.