اسطمبول عاصمة للثقافة الأوروبية لعام 2010. اوروبا منهمكة والعاصمة التركية تضج بالحركة منذ فترة طويلة، تهيأت فيها لاطلاق الحدث الذي افتتحه رجب طيب اردوغان يوم 16 جانفي الجاري . 467 مشروعا ثقافيا تنويها بالمدينة التاريخية لعامها الثقافي هذا، وتوزعها على مساحتها الجغرافية البالغة 80 كيلومترا على خارطة قارتين، وعلى مساحتها التاريخية الممتدة الاف السنين في عمق التاريخ. مشاريع يتضمن العديد منها احياء المعالم القديمة التي تعود الى المراحل المسيحية البيزنطية وما قبلها. في باريس استضاف القصر الكبير، منذ اكثر من أربعة اشهر، معرضا ضخما بعنوان: «من القسطنطينية الى اسطمبول» قدم بتقنيات فنية عالية تاريخ المدينة، وكأنه اراد من وراء التكريم ان يبين تعددية هذا التاريخ الفوار، والذي لا يقتصر على المرحلة العثمانية الاسلامية فحسب. ومع الافتتاح ينتقل المعرض نفسه الى قصر توبو كابي في اسطمبول . منذ عقود وتركيا تدق الباب الأوروبي، دون جدوى، فهل سيأتي اليوم الذي يفتح الباب من تلقاء نفسه نتيجة لالتفات انقرة الى مجال اخر ؟ وهل ان أوروبا باتت على وعي بذلك فراحت تهيء للمرحلة بدعم تعددية الدولة التركية، تجنبا لأسلمتها، كي لا تضطر القارة العجوز الى ضم قارة اسلامية. فتركيا اليوم تنتهج سياسة اسلامية، حتى ولو لم يكن ذلك بالمعنى الاصولي، وهي في الوقت نفسه توزع امتداداتها السياسية عبر العالم العربي المسلم، وعبر العالم الاسيوي المسلم. فهل لأوروبا قدرة على احتمال امبراطورية عثمانية جديدة في قلبها ؟ ولكن هل لها من جهة اخرى قدرة على الاستغناء عن تركيا اذا ما واصلت التطورات الدولية تحولاتها في الاتجاه الذي تسير فيه الان؟ انقرة تدرك كل ذلك ،ولذلك تقدم نفسها بثوبين: ثوب التعددية والتاريخ المسيحي الذي فيه الكثير مما يجمعها باوروبا، وثوب الاسلام الذي يجمعها بمحيطها الاخر. لقد ادركت حكومة اردوغان غول انها بدلا من التسول على الباب الأوروبي في ثياب العلمنة، دون جدوى، تستطيع الالتفات الى بعد اسلامي شاسع جغرافيا وبشريا وثراء، والتمدد فيها ومن ثم الوقوف مدججة بثوبه النارد، الذي يمثل صيغة الاسلام المعتدل الذي يحتاج اليها الغرب مقابل الاسلام المتطرف، وعندها ستأتي أوروبا اليها متوسلة. ولكي تتمكن من التدجج بهذا الثوب سلكت الدولة التركية ثلاثة طرق: القوة العسكرية، اعتماد اقتصاد الانتاج، والتمدد السياسي. القوة العسكرية بنتها منذ امد طويل ولم تجعلها تتأثر بالحروب المجاورة، ولأجلها اقامت التعاون مع كثيرين خاصة اسرائيل. اقتصاد الانتاج، عكفت عليه بدأب كبير، بعد ان هيّأت له السبل: زراعيا بعد انشاء السدود، وصناعيا بعد تحديد المجالات، واستطاعت بالسياسة ان تؤمن له الشرط الاساسي لنجاحه: السوق. اما التمدد السياسي، فقد ادركت هذه القيادة الذكية انها لن تحققه الا عبر محيطها الاسلامي، وأوله العربي، اليتيم الذي يبحث عمن يتبناه. ولا يدرك انه صاحب ثروة يهفو اليها أي مرشح للابوة: ثروة تتمثل اولا في حجم السوق، وتتمثل ثانيا في حجم الثروات الطبيعية، وتتمثل ثالثا في حجم القضايا التي تهز كل منها مصير العالم. وفي حين كان اصحاب الثروات العربية مشغولين بموسوعة غينيس كانت تركيا تتوصل الى اعتماد سياسة الاغراق الانتاجي للاسواق العربية، وتبدأ بغزو الأوروبية. كان بعض العرب ينشغلون بمداواة عقدهم بنسج اكبر علم وطهي اكبر صحن حمص، وكانت تركيا تنتج النسيج والحمص وتبيعه لنا. اما سياسيا، وهناك الطامة الكبرى، فقد تخلّت القيادات العربية عن دورها في قضايا شعوبها، بما فيها القضية المركزية، التي تظل مركزية في وجدان الشعوب مهما شطبتها ذاكرة القادة. وتخلوا عن دورهم في دعم ما تبقى من مظاهر الحياة والمقاومة، فوقف الناس في العراء ليجدوا في رجب طيب اردوغان زعيما نصيرا، وجريئا، يجسد مسلك الكرامة الذي يشكل المحرك الاول لسيكولوجية الانسان العربي. لا شك ان الرجل يتصرف بقناعات، لكنه رئيس دولة لا كاتب صحفي يعبر عن ارائه فحسب، انه امين على ميزان مصالح بلاده، ووفقه عليه ان يتصرف، ويتصرف. بناء على تجربة واستراتيجية بينت ان البعد العربي اكثر فائدة له من اسرائيل، سياسيا واقتصاديا، في حين يظل الخيط العسكري مربوطا مع اسرائيل بدليل اقتصار محادثات انقرة مع ايهود باراك امس على الجانب العسكري. الطبيعة لا تحتمل الفراغ، وقد افرغنا موقعنا في قاعة التاريخ، فجاءت ايران لتملأ حيزا كبيرا منه اولا، ثم جاءت تركيا، ولاعتبارات مذهبية وتاريخية وواقعية حالية تقدمت انقرة بشكل اكبر. أما نحن فوقفنا نصفق، وسنصفق لاختيار اسطمبول عاصمة للثقافة الأوروبية، مع تأرجح المشاعر بين الفرح والتحفظ لاننا لا نريد الاعتراف بان تركيا ليست فقط اسلامية، في حين انها هي لا تريد ابدا التنكر لماضيها غير الاسلامي، بل تحرص على توظيفه رصيدا لها في حسابات التعددية الغنية، التي تؤهلها اكثر في عيون الغرب.