ان خيار الحقيقة يفرض نفسه بنفسه. لكأن حكم البراءة الذي صدر في فرنسا يوم الجمعة بحق دومينيك دو فيلوبان، جاء ليؤكد للرجل ولنا جميعا مضمون هذه الجملة التي استهل بها رئيس الوزراء السابق فصلا من كتابه « صرخة الغارغوي» قبل اكثر من سبع سنوات . وإذ اقول لنا جميعا، فلان شيئا من الياس لنعترف بدأ يتسلل الى قلب الكثيرين في هذا العالم، جراء هيمنة قوى معينة على مسار الاحداث ومصير الاشخاص، حتى بدا أن أي مثقف أو أي سياسي يتمسك بقيمه وبايمانه بمجتمعه ووطنه، باستقلالية الامم ضمن اطار تعاونها وتبادلها لمصالحها واحترامها لخصوصياتها، قد اصبح موضة قديمة عفى عليها زمن العولمة الامريكية، وزمن اقتصاد السوق، ونهاية مفاهيم السيادة والقيم . كما بدا أن الطريق الوحيد الممكن للوصول الى سدة القرار في أي بلد من بلدان العالم يتوقف على رضى اللوبيهات العالمية: من لوبي المال والاعمال الى لوبي الأمركة والنيوليبرالية الى اللوبيهات العنصرية وعلى راسها اللوبي المؤيد لاسرائيل. ففي زمن أصبح فيه الفساد «شطارة » والكذب «مهارة» والتنكر للقيم «حداثة» يجد المبدئيون انفسهم كمثل الاواني المستطرقة، يحبطهم فشل أي منهم في أي مكان كان، وينعشهم نجاحه . من جهة ثانية، فان جميع الذين يتطلعون الى دولة القانون، ويراهنون على سلطة اساسية هي سلطة القضاء، يرون في فرنسا واحدة من أبرز الدول التي أرست هذا المفهوم، ويخافون ان يكون تراجعها فيما يخصه مؤشرا على تراجع هذه القيمة الاساسية في تشكل وتكوين الديمقراطيات، وعلى انقلاب خطير قطعي في سلم القيم المتعلق بمعنى الدولة، والذي ناضلت الانسانية كلها قرونا طويلة لارسائه . اما بالنسبة لنا نحن العرب بشكل خاص، فإننا اضافة الى انتمائنا الى كل ما تقدم ننظر الى بلادنا ونرانا ضحية بامتياز لعصر الامبراطورية الامريكية، ولهيمنة اللوبي اليهودي فيها، ولانتصار ايديولوجية المنفعة على كل ما يتعلق بالانسان وبالامم من حرية وحياة واستقلال ومصالح، نرى دماءنا تتدفق في العراق وفلسطين وغيرهما، نرى كتبنا واثارنا تتحول الى رماد حريق في بغداد والموصل وأور وبابل، والقدس، نرى أولادنا منذورين للموت او للجوع او للاعاقة، ولا نستطيع ونحن نئن ونناضل ضد كل ذلك الا وان نستذكر الوقفة المبدئية التي وقفها هذا الرجل في مجلس الامن الدولي بشان احتلال العراق. كما أننا نرنو الى فكر كذلك الذي سمعناه منه في معرض الكتاب الاخير في الدوحة، بشان العلاقة بين الغرب والاسلام، وكلنا توق لان يحل هذا الفكر الحواري الحضاري، محل جنون العنصرية والتخلف والتطرف، الذي يخلق تنينا من العداء المدمر في خدمة اولئك الذين يعولون على صراع الحضارات . ولأننا نعرف ببساطة اننا لا نعيش وحدنا في هذا العالم، وان انتصار قيم معينة في مكان يعني انتشارها في امكنة اخرى، فاننا نكون معنيين بعمق بكل تطور داخل المجتمعات الاخرى، خاصة من كان منها في موقع قيادة انسانية ودولية. «ليست السياسة عالم المغفرة ومسرحها القاسي يمارس قسوته غالبا بحق المصلحين» كتب دومينيك دو فيلوبان يوما، لكن المصلحين الذين تجرؤوا على مواجهة قسوتها تلك، هم الذين غيروا وجه الانسانية نحو الافضل ذاك ان التغيير في مكان لا يلبث وان ينعكس على الجميع. واذا كنا نحن من اكثر المستفيدين من هذا الافضل، فان لنا في فرنسا ملايين الفرنسيين الذين ما تزال تربطهم ببلادنا وثقافتنا روابط الاصل، وبامكاننا ان نعمل على توجيههم نحو ما يؤمن خيرا لبلادهم الحالية وبلدان اهلهم . كما اننا بكل ما نملكه من مفاتيح المصالح الاقتصادية والاستراتيجية في دول العالم العربي، قادرون لو أردنا وعرفنا على ان نشكل ثقلا على هذه الساحة . المؤثرة في قضايانا. ليس من حقنا ان نكون طرفا في قضايا داخلية، ولكن من حقنا، كما من حق الجميع، ان نشكل تحالفات وندعم من يدعمنا . وأخيرا، قد يكون لنا في هذا التأكيد الفرنسي على «دولة القانون»، حافز على الوصول الى ارساء هذا المفهوم على أرضنا وفي دولنا التي ما تزال بعيدة عن هذا المفهوم الاساسي الضامن. بحيث يبدو في الكثير من انظمتها، ان اقامة دعوى قضائية بين رئيس الدولة ومواطن اخر، امر يقع في باب افلام الخيال العلمي. كما انه قد يكون لسياسيينا في ردة فعل دو فيلوبان على الحكم لصالحه، بالدعوة الى نسيان الماضي وفتح صفحة جديدة، درس ونموذج لما يجب ان يكون عليه رجل الدولة . قبل سنوات طويلة طرح الرجل في احدى كتاباته سؤالا: «هل يتوب الاكتفاء بادارة عالمة للانقسامات والخلافات، قبيلة ضد اخرى، فرنسا ضد فرنسا اخرى، ام ان القفزة ستقودنا الى حد تضافر جميع الطاقات ومن ثم حدد الهدف من هذا التضافر بتجميع قوى الفرنسيين حول قيم قادرة على جمعهم». أو ليس هذا ما نحتاجه نحن، قادة قادرين على التعالي على الاحقاد وجمع قوانا حول قيمنا، للخروج من حالنا البائس؟