في تسعينات القرن العشرين أُزيح تمثال بورقيبة لتُزْرَعَ مكانَهُ «ساعةٌ» استفزّت ذوق البعض بينما رأى فيها البعض علامةً على ثقافةٍ جديدة فهمت «الدرس» وعرفت أنّ كلّ سلطان إلى زوال! ثمّ اتّضح أنّ الدرس انتهى دون أن يفهمه أحد!! كتبتُ أيّامها أسأل ابن خلدون أسيرَ تمثاله في الطرف المقابل من الشارع الكبير: «أينَ صاحبُك القديم وأين راح جوادُهُ المتنطِّعُ؟ هل بدّلوه بساعةٍ ستعيشُ ساعتَها وتمضي أم هو السرجُ القديمُ مُجدَّدًا لا يُخْلَعُ؟ »
لم يرُدَّ عليَّ ابنُ خلدون! ولم تُصبح الساعة جميلة رغم الأُلْفة! لكنّها صلحت لضبط مواعيد الطير والبشر! من ثمّ دهشةُ من استيقظ قبل أيّام على ساعتِهِ وقد حلّ محلَّها ما يُشبه إصبع أحمر الشفاه أو قرنَ الفلفل الحارّ الذي كانت الأمّهاتُ يُفلفِلنَ به شفتي الابن الضالّ! فهل أصبحنا أبناء ضالّين؟!
لعلّنا كذلك في نظر «آبائنا المُضلِّلين»! ولعلّ شارعنا الكبير قد فرك أشجاره طويلاً مثلما يفركُ أحدُنا عينيه قبل أن ينتبه إلى أنّها ساعتُهُ نفسُها إيّاها ملفوفة في رداء بلاستيكيّ أحمر يريد إيهامنا بأنّه الراية التونسيّة مزدانةً ببعض شعارات الثورة!!
لا أدري من طلع بهذه الفكرة العبقريّة لكنّي أهنّئه عليها! أوّلاً لأنّها غايةٌ في سماجةِ الذوق وأغلب الظنّ أنّها ليست في متناول أيٍّ كان!! وثانيًا لأنّه حقّق بواسطتها حلمًا عصيًّا اسمُهُ «الجريمة الكاملة»! بما أنّه لم يُعاقب عليها حتى الآن!
قد يكونُ أحد كتبة التقارير أبلغ أولي الأمر بأنّ الساعة تشعر بالبرد ولا تنام ولا تترك من ينام صارخةً «دثّروني» فاستجابوا لها من باب الرفق بالساعات! وإذا صحّ ذلك فلماذا لم يجدوا لها دثارًا غير البلاستيك الأحمر؟ هل هي مريضة بالحصبة؟!
من الجائز أيضًا أن يكون أحدهم قد صدّق أنّ الثورة مؤنّث الثور فأهداها في ذكراها الثانية خرقةً حمراء شبيهة بِخِرَق مُصارعي الثيران؟! وهنا أسأل: هل فاتَهُ أنّ هذه الخرقة تُستَخدمُ لاستدراج الثور قصد الإجهاز عليه؟!
أستبعد طبعًا أن يكون الإجهاز على الثورة جزءًا من أجندة فرسانها الصناديد ما داموا يؤكّدون لنا على مدار الساعة أنّ هدفهم الوحيد تحقيق أهداف الثورة! ولكن ما العمل حيالَ مكر الاستعارة وخُبث السيميولوجيا!
كان عليهم أن يفكّروا طويلاً قبل أن يقوموا بحشر الساعة في هذا الكفن الأحمر الذي حجب عنّا وجهها فإذا هي مغطّاةٌ بالكامل لا يرى أحدٌ عقاربها!! كان عليهم أن يتحسّبوا للفرضيّات الكثيرة التي لن تلبث أن تتناسل جرّاء هذه الغزوة الحمراء!
قد يذهبُ بنا الظنّ إلى أنّنا أمام تعبير مجازيّ عن رغبة البعض في فرض النقاب على البلاد كلّها، بدايةً من ساعتها التي لم يعد يظهر لها وجهٌ من قدمين! وقد تساورنا الظنون بأنّها الحرب على «السفور» مرّة أخرى؟! وإذا كان ذلك كذلك فلماذا لم يُلبسوها «السفساري» الأبيض أو «الملية» ذات الألوان الزاهية؟!
هل «كفَّنوا» الساعة كنايةً عن رغبتهم في تعطيل الزمن والخروج من التاريخ أصلاً والعمل على إيقاف مسيرة البلاد انطلاقًا من إيقاف ساعتها في الساعة التي هي فيها؟!
أم أنّنا أمام نكوصٍ إلى تلك الذهنيّة الطفوليّة التي تزيّن للغرّ أنّ تغييب الساعة كفيلٌ بإخفاءِ بطء الإنجاز، وكفيلٌ بإبقائه كما هو وإلى الأبد منفردًا بما في يديه من «لُعَبٍ»؟!
للساعات في معصم الثقافة البشريّة أكثر من وجه، بدايةً من قول أبي العتاهية: «قَنِّعِ النَفسَ بِالكِفافِ وَإِلّا طَلَبَت مِنكَ فَوقَ ما يَكفيها/إِنَّما أَنتَ طولَ عُمرِكَ ما عُمِّرتَ في الساعَةِ الَّتي أَنتَ فيها»، وصولاً إلى ساعات سالفادور دالي الرخوة!
وها نحن اليوم أمام ساعة الترويكا «المتسفسرة» بالبلاستيك الأحمر في انتظار السواد! فهل من استعارة أفضل للإشارة إلى حضيضنا السياسيّ الراهن؟!
ليس من شكّ في أنّ استعمال الراية مزيّنةً بشعارات الثورة لتكفين الساعة لا يخلو من مكرٍ، فهو يضطرّك إلى التصفيق لهذا الكفن وإلاّ كنت ضدّ الراية والثورة معًا!!
باسم هذه الثقافة رأينا من يرفع اسم الله قبل أن يُشبعك ضربًا مبرحًا! وها نحن نرى من يرفع راية الوطن وشعارات ثورته كي ينكّل بالذوق العامّ تنكيلاً!! إنّها ثقافة المتاجرة بالرموز!
يُرفَعُ الرمز قناعًا للبطش فإذا اعترضتَ على البطش اتُّهِمتَ بالاعتراض على الرمز! حتى إن كان اعتراضُك على تَقْمِيطِ البلاد والعباد بالسواد، وعلى وَضْعِ الزمن في كفن!!
