تورس : الثورة التونسية بين الحرية والكرامة و تطبيق الشريعة

عاجل/ بعد اعتراف الكيان بأرض الصومال: حماس تصدر هذا البيان وتفجرها.. كأس أمم إفريقيا "المغرب 2025": برنامج مقابلات اليوم السبت لا تفوتوا غطسة رأس السنة بهذا الشاطئ يوم 1 جانفي 2026.. جريمة مروعة: وسط غموض كبير.. يقتل زوجته وبناته الثلاث ثم ينتحر..#خبر_عاجل مستخدمو التواصل الاجتماعي مجبرون على كشف أسمائهم الحقيقية عاجل/ تنبيه: انقطاع التيار الكهربائي غدا بهذه المناطق.. تقدم أشغال بناء المستشفى الجهوي بالقصرين مع توقع انطلاق استغلاله بداية السنة كميات الأمطار المسجّلة خلال ال24 ساعة الماضية هذه المرة من قابس: نجاح طبي جديد للمستشفيات التونسية..وهذه التفاصيل.. عاجل/ بشرى سارة لمستعملي وسائل النقل.. حصيلة لأهمّ الأحداث الوطنية للثلاثي الثالث من سنة 2025 أبرز الأحداث السياسية في تونس في أسبوع (من 20 ديسمبر إلى26 ديسمبر 2025) كرهبتك ''ن.ت''؟ هذا آخر أجل لتسوية الوضعية؟ سيدي بوزيد: تحرير 17 تنبيها كتابيا وحجز كميات من المواد الغذائية السلطات التركية تصدر مذكرات اعتقال بحق 29 شخصا بسبب فضيحة مراهنات كرة القدم قابس: تقدم مشروع اصلاح أجزاء من الطرقات المرقمة بنسبة 90 بالمائة المسرح الوطني التونسي ضيف شرف الدورة 18 من المهرجان الوطني للمسرح المحترف بالجزائر عروض مسرحية وغنائية وندوات ومسابقات في الدورة العاشرة لمهرجان زيت الزيتون بتبرسق السكك الحديدية تنتدب 575 عونا حجز 5 أطنان من البطاطا بهذه الجهة ،وتحرير 10 محاضر اقتصادية.. عاجل/ تعطّل أكثر من ألف رحلة جوية بسبب عاصفة ثلجية.. بعد ليلة البارح: كيفاش بش يكون طقس اليوم؟ مواعيد امتحانات باكالوريا 2026 الركراكي: التعادل أمام مالي كان محبطًا لكنه سيكون مفيدًا مستقبلاً التشكيلة المحتملة للمنتخب التونسي في مواجهة نيجيريا تنفيذا لقرار قضائي.. إخلاء القصر السياحي بمدنين تايلاند وكمبوديا توقعان اتفاقا بشأن وقف فوري لإطلاق النار رئيس وزراء بريطانيا يعلن عن عودة الناشط علاء عبد الفتاح طقس السبت.. انخفاض نسبي في درجات الحرارة مانشستر يونايتد يتقدم إلى المركز الخامس بفوزه 1-صفر على نيوكاسل إعادة انتخاب محرز بوصيان رئيسًا للجنة الوطنية الأولمبية التونسية ألمانيا.. الأمن يطلق النار على مريض بالمستشفى هددهم بمقص فرنسا.. تفكيك شبكة متخصصة في سرقة الأسلحة والسيارات الفارهة عبر الحدود مع سويسرا مزاجك متعكّر؟ جرّب هذه العادات اليومية السريعة المجلس الجهوي لهيئة الصيادلة بتونس ينظم الدورة 13 للايام الصيدلانية يومي 16 و17 جانفي 2026 بتونس الإتفاق خلال جلسة عمل مشتركة بين وزارتي السياحة والفلاحة على إحداث لجنة عمل مشتركة وقارة تتولى إقتراح أفكار ترويجية ومتابعة تنفيذها على مدار السنة استراحة الويكاند نشرة متابعة للوضع الجوي لهذه الليلة..#خبر_عاجل فيليب موريس إنترناشونال تطلق جهاز IQOS ILUMA i في تونس دعماً للانتقال نحو مستقبل خالٍ من الدخان قرقنة تكشف مخزونها التراثي: الحرف الأصيلة تحول إلى مشاريع تنموية الأحوال الجوية: وضع ولايات تونس الكبرى ونابل وزغوان وسوسة تحت اليقظة البرتقالية نصيحة المحامي منير بن صالحة لكلّ تونسية تفكّر في الطلاق وزارة التربية تنظّم يوما مفتوحا احتفاء بالخط العربي أيام القنطاوي السينمائية: ندوة بعنوان "مالذي تستطيعه السينما العربية أمام العولمة؟" قائمة أضخم حفلات رأس السنة 2026 موضة ألوان 2026 مناسبة لكل الفصول..اعرفي أبرز 5 تريندات 4 أعراض ما تتجاهلهمش! الي تتطلب استشارة طبية فورية الكاف : عودة الروح إلى مهرجان صليحة للموسيقى التونسية بداية من شهر جانفي 2026.. اعتماد منظومة E-FOPPRODEX القيروان: حجز كمية من المواد الغذائية الفاسدة بمحل لبيع الحليب ومشتقاته جندوبة: انطلاق اشغال المسلك السياحي الموصل الى الحصن الجنوي بطبرقة تونس: مواطنة أوروبية تختار الإسلام رسميًا! أفضل دعاء يقال اخر يوم جمعة لسنة 2025 استدرجها ثم اغتصبها وانهى حياتها/ جريمة مقتل طالبة برواد: القضاء يصدر حكمه..#خبر_عاجل البحث عن الذات والإيمان.. اللغة بوابة الحقيقة نابل: حجز وإتلاف 11طنا و133 كغ من المنتجات الغذائية روسيا تبدأ أولى التجارب للقاح مضادّ للسّرطان ترامب يعلن شن ضربات عسكرية أمريكية قوية في نيجيريا...لماذا؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الثورة التونسية بين الحرية والكرامة و تطبيق الشريعة

رئيس نشر في الفجر نيوز يوم 17 - 03 - 2012

توطئة
انا مؤمن شديد الايمان لا يرتقي اليه الشك على الاطلاق بان كلام الله تعالى المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز ، المجموع بين دفتي المصحف ، المتعبد بتلاوته المنقول بالتواتر جيلا بعد جيل(1) هو دستور ومنهج حياة وطريق الفلاح في الدارين.
وأن السنة:ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن أحد الأحكام الخمس :واجب وحرام وسنة ومكروه ومباح (2) ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن من قول أو فعل أو تقرير(3) ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة ...(4) هو محل قبول واتباع والتزام وطاعة بالحب والرضى وهذا هو مناط طلب رب العالمين:{ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور: 54] وقوله تعالى :{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر/7] وان امر المؤمن مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم محكوم بقوله"....إذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ."(5)
كل ما تقدم هو اصل ومنطلق التشريع وان مصادر التشريع الاسلامي هي:أربعة مصادر أصلية وهي على النحو التالي: القرآن الكريم، السنة، الإجماع، القياس، وأما المصادر الأخرى "فرعية"فهي تكميلية فقد أخذت الأمة ببعضها دون البعض الآخر.
1-القرآن الذي يحوي على: الربانية و الكمال و الوضوح و الشمول والتوازن و العملية و الإعجاز و الثبوت القطعي :وهو كلام الله تعالى والمصدر و المرجع الاول.
2-السُنَّة النبوية وهي تتصف بانها نوع من الوحى اتصال السند الحفظ من الضياع: :وهي كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير. وتعد في المنزلة الثانية بعد القرآن الكريم
3 الإجماع: وهو اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- على حكم شرعي،
والإجماع يأتي في المرتبة الثالثة من حيث الرجوع إليه، فإذا لم نجد الحكم في القرآن، ولا في السنة، نظرنا هل أجمع علماء المسلمين عليه، فإن وجدنا ذلك أخذنا وعملنا به.
مثال على ذلك، إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم على أن الجد يأخذ سدس التركة مع الولد الذكر، عند عدم وجود الأب.
4 القياس: وهو تسوية فرع بأصل في حكم لعلة جامعة بينهما
أركان القياس أربعة: أصل مقيس عليه، وفرع مقيس، وحكم الأصل المنصوص عليه، وعلة تجمع بين الأصل والفرع.
ومن المصادر الفرعية:
أولا : الاستصلاح:
الاستصلاح هو بناء الأحكام الفقهية على مقتضى المصالح المرسلة وهي كل مصلحة لم يرد في الشرع نص على اعتبارها ولم يرد فيه نص على إلغائها .
فهي إنما تدخل في عموم المصالح التي تتجلى في اجتلاب المنافع واجتناب المضار تلك المصالح التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها بوجه عام ، ودلت نصوصها وأصولها على لزوم مراعاتها والنظر إليها في تنظيم سائر نواحي الحياة ولم يحدد الشارع لها أفرادا ولا أنواعا،ولذا سميت ( مرسله ) أي مطلقة غير محدودة فإذا كانت المصلحة قد جاء بها نص خاص بعينها ككتابة القرآن صيانة له من الضياع ، وكتعليم القراءة والكتابة ، فعندئذ تكون من المصالح المنصوص عليها لا من المصالح المرسلة ويعتبر حكمها ثابتاً بالنص لا بقاعدة الاستصلاح .وإذا قام الدليل على إلغاء مصلحة معينة كالاستسلام للعدو مثلا ، فقد يظهر أن فيه مصلحة حفظ النفس من القتل ، ولكن هذه المصلحة لم يعتبرها الشارع ، بل ألغاها لمصلحة ارجح منها وهي حفظ كرامة الأمة وعزتها ، وبالتالي فهي تعتبر مصلحة ملغاة لا مصلحة مرسلة. وعموما يمكن أن نقول إن العوامل التي تدعو الفقيه إلى الاستصلاح هي :
1/ جلب المصالح : وهي الأمور التي يحتاج إليها المجتمع لإقامة حياة الناس على أقوم أساس
2/ درء المفاسد : وهي الأمور التي تضر بالناس أفرادا أو جماعات سواء كان ضررها ماديا أو خلقيا .
3) سد الذرائع : أي منع الطرق التي تؤدي إلى إهمال أوامر الشريعة أو الاحتيال عليها أو تؤدى إلى الوقوع في محاذير شرعية ولو عن غير قصد.
4) تغير الزمان : أي اختلاف أحوال الناس وأوضاع العامة عما كانت عليه . فكل واحد من هذا العوامل الأربعة يدعو إلى سلوك طريق الاستصلاح باستحداث الأحكام المناسبة المحققة لغايات الشرع ومقاصده في إقامة الحياة الاجتماعية على أصلح منهاج .ومن أمثلة العمل بالاستصلاح ما أحدثه عمر بن الخطاب- الخليفة الثاني رضي الله عنه – من إنشاء الديوان لضبط عطاء الجند وأرزاقهم ومدة خدمتهم ، ثم عمت الدواوين في مصالح أخرى . ومن هذا القبيل أيضا في عصرنا الحاضر تنظيم السير في الطرق الداخلية والخارجية بأنظمة خاصة بعد حدوث السيارات ، منعا للدهس والاصطدام وصيانة لأرواح الناس .
ثانياً: العرف :
العرف هو : الشيء المعروف المألوف المستحسن الذي تتلقاه العقول السليمة بالقبول ومنه قوله تعالى : (( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )) ويفهم من هذا التعريف أنه لا يتحقق وجود العرف في أمر من الأمور إلا إذا كان مطرداً بين الناس في المكان الجاري فيه أو غالبا بحيث يكون معظم أهل هذا المكان يرعونه ويجرون على وفقه ، فيجب أن يتحقق في تكوين العرف اعتقاد مشترك بين الجمهور وهذا لا يكون إلا في حالة الاطراد أو الغلبة على الأقل وإلا كان تصرفا فرديا لا عرفا .
وإذا كان العرف والعادات إلى اليوم تعد في نظر الحقوقيين مصدرا من أهم المصادر للقوانين الوضعية ذاتها ، فيستمد منه واضعوها كثيرا من الأحكام المتعارفة ، ويبرزونها في صورة نصوص قانونية يزال بها الغموض والإبهام الذي لا يجليه العرف في بعض الحالات، فإن الشريعة الإسلامية كذلك جاءت فأقرت كثيراً من التصرفات والحقوق المتعارفة بين العرب قبل الإسلام وهذبت كثيرا ونهت عن كثير من تلك التصرفات ، كما أتت بأحكام جديدة استوعبت بها تنظيم الحقوق والالتزامات بين الناس في حياتهم الاجتماعية على أساس وفاء الحاجة والمصلحة والتوجيه إلى أفضل الحلول والنظم لأن الشرائع الإلهية إنما تبغي بأحكامها المدنية تنظيم مصالح البشر وحقوقهم فتقر من عرف الناس ما تراه محققاً لغايتها وملائما لأسسها وأساليبها.
ومعظم العلماء يستدلون على مكانة العرف الفقهية في بناء الأحكام الشرعية بأثر قد روى عن عبد الله بن مسعود وهو من كبار فقهاء صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ) والاجتهادات الفقهية في الإسلام متفقة على اعتبار العرف وإن كان بينها شيء من التفاوت في حدوده ومداه . وقد أقام الفقهاء كبير وزن للعرف في ثبوت الحقوق وانتهائها بين الناس في نواحي شتى من المعاملات وضروب التصرفات .
واعتبروا العرف والعادة أصلا هاماً ومصدراً عظيما واسعا نثبت الأحكام الحقوقية بين الناس على مقتضاه في كل ما لا يصادم نصا تشريعيا خاصا يمنعه فالعرف دليل شرعي كاف في ثبوت الأحكام- الإلزامية والالتزامات التفصيلية بين الناس حيث لا دليل سواه بل إنه يترك به القياس إذا عارضه لأن القياس المخالف في نتيجته للعرف الجاري يؤدى إلى حرج فيكون ترك الحكم القياسي والعمل بمقتضى العرف هو من قبيل الاستحسان المقدم على القياس . أما إذا عارض العرف نصا تشريعيا فعرفهم مردود عليهم لأن اعتباره إهمال لنصوص قاطعة ، واتباع للهوى وإبطال للشرائع .
والشريعة الاسلامية السمحة ما جاءت الا لتحقيق جملة من المبادئ والقيم لعل من اهمها:تحقيق العدل بين الناس و التيسير و رفع الحرج ورعاية مصالح الناس و التدرج في التشريع والوسطية والاعتدال والتسامح والعفو وحرية الرأي وحرية العقيدة الدينية والمساواة.
خصائص المنهج الإلهي
بعد هذه التوطئة الطويلة نوعا ما وجب التاكيد على ان اهم خاصية في المنهج الرباني في انزال التشريعات على عباده وهو الاعلم بهم هو التدرج والتيسير ولنا في تنزيل القران خير دليل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن المسالك واقومها.
هل هناك تناقض بين الشريعة والحرية والكرامة لا يقول بالتناقض الا غير عاقل او الذي لا يعرف للانصاف طريقا ولا للموضوعية منهجا فمن اهداف الشريعة السمحاء تحقيق الامن النفسي والاجتماعي وصيانة كرامة الانسان وضمان الضروريات الخمس (1 الدين 2 النفس 3 النسل والعرض 4 المال 5 العقل ) ولا يكون كل هذا الا في مناخ من الحرية التامة.
تطبيق الشريعة بين التتويج والتهريج.
أعتقد والله اعلم ان مسألة تطبيق الشريعة هي ليست مجرد احكام فقط متعلقة بحد السرقة والزنى واحكام الزواج والطلاق فمن يعرف التشريع الاسلامي وشموليته الذي يشمل الجانب الاجتماعي والاخلاقي والثقافي والاقتصادي والسياسي في مطلقه بما في ذلك العلاقات الدولية اذا الشريعة الاسلامية هي منظومة حياة متكاملة اسسها صالحة لكل الظروف الزمكانية واحكامها متغيرة بتغيرهما ومن هذا المنطلق اقول ووفقا لهذا الفهم لا يملك اي مسلم يفقه دينه القول بعدم الاحتكام اليها.
لكن السؤال المطروح متى وكيف اي انني ارى ان المطالبة بتطبيق الشريعة الان الان في تونس بعد نصف قرن او اكثر من التغريب والانفصام هو امر فيه ظلم فادح للشريعة في حد ذاتها وهو انتحار واحتراق للمشروع الاسلامي كتجربة تحمل امل الامة في عودتها الى الريادة وان هذا الامل لايحتمل الاحتراق ابدا.
التدرج في هذه المسالة امر واجب وضروري للارتقاء بالمجتع الى درجات الاستعاب والاستعداد للشريعة واعتقد ان هذا هو المنهج الرباني الذي علمنا اياه حبيبنا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام.
هناك فرق كبير بين ان تكون الشريعة الاسلامية الان مصدر رئيسي للتشريع في الدستور وهذا ما اميل اليه مع اقراري لحق من يريدها ان تكون المصدر الوحيد في التشريع , وبين المطالبة بتطبيق الشريعة الان .
اتمنى على الاسلاميين في تونس ان لا يكرروا اخطاء الاخرين وان يستوعبوا فقه الواقع والمرحلة وان لا يقعوا في سياسة حرق المراحل التي لا تحرق الا من سلكها ولنا في سير الاخرين عبر وعظات.
اقتراح في نص الفصل الاول والثاني من الدستور:
(1) تونس دولة عربية اسلامية مستقلة حرة ذات سيادة تامة ونظام حكمها جمهوري ديمقراطي.
(2) دين الدولة الاسلام، والشريعة الاسلامية مصدر رئيسي للتشريع، و العربية لغتها الرسمية.
دمتم في حفظ الله ورعايته
(1)تعريف الأصوليين والفقهاء للقران الكريم
(2)تعريف السنة عند الفقهاء
(3)تعريف السنة عند الأصوليين
(4)تريف السنة عند المحدثين
(5) من حديث أخرجه الامام أحمد والبخاري ومسلم
أهم المراجع والمصادر
-أصول الفقه / محمد أبو زهرة / دار الفكر العربي .
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية، لعبد الكريم زيدان.
المدخل لعلم الدعوة، لمحمد البيانوني.
نظرا للخلل الحاصل الان في برنامج التعليقات تم إضافة هذا التعليق من هنا
اقتراح حول النصّين الأوّل والثاني للدستور التونسي
الحبيب السعدي
(1)تونس دولة عربية حرة مستقلة ذات سيادة كاملة ونظام حكمها جمهوري مدنيّ ديمقراطي.
(2)الاسلام دين الدولة ، والعربية لغتها الرسمية ، وروح الشريعة الاسلامية مصدر أساسي للتشريع الضامن للكرامة والعدالة والحرّيات.
الحبيب السعدي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.