الدكتورة حميدة مقديش تتحصل على جائزة Leadership 2025 من المنظمة العالمية للأمراض الجلدية    استكمال تسلّم 6 جرّارات بحرية حديثة لتعزيز الجاهزية التشغيلية بالموانئ التونسية    بلاغ هام للجامعة التونسية لكرة القدم..#خبر_عاجل    عاجل/ إحباط عملية ترويج أجهزة غش في الامتحانات..وهذه التفاصيل..    تأجيل النظر في قضية مغني الراب سامارا إلى 23 أفريل    درّة زروق تتحدث عن تجربة الإجهاض: ''مازلت نحلم بالأمومة''    ترامب: اتفاق الهدنة قد يمهد ل'عصر ذهبي' في الشرق الأوسط    بروفيسور فنلندي: قبول ترامب بالشروط الإيرانية "استسلام شبه تام"    وزير الدفاع يشرف على الموكب العسكري ويكرّم الجنود اللي خدموا في بعثة الأمم المتحدة    الرابطة الأولى: الشبيبة القيروانية تنهي مشوار ثنائي الفريق بقرار مفاجئ    توقيع اتفاقية شراكة بين الإدارة الجهوية لشؤون المرأة والأسرة بنابل والجمعية التونسية للنهوض بالصحة النفسية    عاجل : فرصة لأبناء الجالية التونسية في الولايات المتحدة والمكسيك    يهمّ كلّ تونسي: علوش العيد ميزانه 20 كلغ سومه في حدود مليون و 200    قبل ما تشري : شوف الفرق بين خبز الفارينة و خبز النخالة ؟    سماع نور الدين البحيري في قضية جلسة البرلمان الافتراضية    الترجي ضدّ صانداونز...شكون يغيب وما السينريوهات المنتظرة؟    تغيير مفاجئ في برنامج مباريات الرابطة الأولى: تعرف على المواعيد الجديدة    هل قرّر يوسف المساكني الاعتزال؟    رسمي: هذا موعد دربي العاصمة بين الترجي والافريقي    رابطة ابطال اوروبا : بايرن ميونيخ يفوز 2-1 على ريال مدريد في مباراة مثيرة على ملعب برنابيو    موش كان التاكسي: إضراب 27 أفريل يهمّ برشا قطاعات نقل غير منتظم    الممثلة التركية المشهورة هاندا إرتشيل...براءة    عاجل/ التفاصيل الكاملة لمرحلة الهدنة وما حصل خلال الساعات الأخيرة بين إيران وأميركا..    أذكار الاربعاء...ملازمكش تفوتهم    المرصد التونسي للمياه: 167 إنقطاعاً وإضطراباً في توزيع المياه الصالحة للشرب بكامل ولايات الجمهورية خلال شهر مارس 2026    مفاجأة علمية ماكنتش تعرفها على الغلة هذه    "غروب الأرض".. صورة تاريخية من القمر توثقها ناسا    بشرى سارة: طقس ربيعي ينعش الأجواء اليوم والأيام الجاية    3000 أضحية محلية لدعم السوق خلال عيد الأضحى    القائم بأعمال سفارة تونس بلبنان: لا إصابات أو أضرار ضمن أفراد جاليتنا    بين تراجع التزويد وتقاطع المواسم: ما سرّ غلاء المواد الغذائية في الأسواق؟    طقس اليوم: ارتفاع طفيف في درجات الحرارة    تكريم الطاهر شريعة في الولايات المتحدة: مسار ثقافي بين نيويورك وبرينستون وواشنطن    تونس السيارة:أشغال صيانة على الطريق السيارة أ 1 الشمالية    ترامب يوافق على تعليق الهجوم على إيران لمدة أسبوعين: ماذا في التفاصيل؟    تراجع أسعار النفط دون 100 دولار وارتفاع الذهب عقب إعلان هدنة أمريكية    جامعة كرة القدم تقر عقوبة الايقاف لمدة أربع جولات في حق اي حكم يرتكب أخطاء فنية    وقف اطلاق النار الأمريكي الإيراني يشمل إسرائيل وحزب الله    قبل فقدان الذاكرة.. إشارات خفية تكشف الإصابة بالخرف    لماذا يجب الانتباه لمعدل ضربات القلب؟ وكيف تُخفضه؟    الكتاب الورقي في مواجهة القراءة الإلكترونية ...صراع البقاء أم شراكةفي المستقبل؟    كيف تُغذّي الصهيونية المسيحية نرجسية ترامب؟    عاجل/ وزير التجارة يعلن عن بشرى سارة للتونسيين بخصوص عيد الاضحى..    غرفة المخابز.. خلال ايام ننطلق في إنتاج الخبز المدعم بالفارينة الغنية بالألياف    تونس تحتفي مع المجموعة الدولية باليوم العالمي للصحة تحت شعار " معاً من أجل الصحة/ ادعموا العلم"    المنارات: الاطاحة بوفاق اجرامي خطير روع تلاميذ المؤسسات التربوية بالبراكاجات وعمليات السلب    المركز الثقافي الدولي بالحمامات يستضيف سلسلة من المعارض التشكيلية المتنوعة لفنانين من جنسيات مختلفة    تضمّ أكثر من مليار مُستهلك: فرصة واعدة أمام تونس لاقتحام السوق الرقمية الإفريقية    سبادري TN الأسطوري : علاش غالي وعلاش يحبوه ؟    حي النصر: إيقاف مروّج مخدرات حاول الاعتداء على أعوان أمن بسلاح أبيض وغاز مشل للحركة    فتح باب الترشح للمشاركة في عروض الدورة 38 للمهرجان الدولي بنابل    قفصة: تلميذة تضرم النار في جسدها داخل المعهد    التوقعات الجوية لهذا اليوم..    سليانة ...نجاح تظاهرة الملتقى الجهوي للمسرح    لحياة أسعد وأبسط.. 6 دروس في الاكتفاء الذاتي    مواطنة أوروبية تعتنق الإسلام في مكتب مفتي الجمهورية    الإتحاد الوطني للمرشدين السياحيين يستنكر قرار مراجعة معاليم الدخول إلى المواقع والمتاحف الأثرية دون التشاور مع الأطراف النقابية المتداخلة في القطاع    مع الشروق : «كروية الأرض» شاهدة على أن التاريخ لا يموت في اسبانيا!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بحث عن ديمقراطية عارية من علمانيتها:رفيق عبد السلام
ربعي المدهون نشر في الفجر نيوز يوم 08 - 02 - 2008

عن مفاجأة العولمة في البلدان العربية والأسئلة التي أثارتها

رفيق عبد السلام
في هذا الكتاب، يقدم المؤلف أطروحة اضافية الى سلسلة الابحاث والمقالات والسجالات التي تناولت اشكالية العلاقة بين العلمانية والدين والديمقراطية، أو دارت حولها. فيما يتوقف المؤلف أمام المواضيع الاساسية التي تشغل بال المنطقة في ظل التجاذبات السياسية والفكرية، ما بين اتساع رقعة التعصب الديني ونفوذ الاحزاب الاسلامية والبحث عن خلاص من بوابة ليبرالية غربية تقدم نموذجها غير الموثق بحسن النيات.
أطروحة د. رفيق عبد السلام في كتابه «العلمانية والدين والديمقراطية..المفاهيم والسياقات»، الصادر أخيرا عن «الدار العربية للعلوم ناشرون»، بالتعاون مع «مركز الجزيرة للدراسات» في الدوحة قطر، تنطلق من منظور مفهومي، يعيد قراءة العلمانية منذ ظهورها في اوروبا، شرحا وتعريفا ومتابعة لسياقات التجربة في الغرب، في ضوء جهود الفيلسوف فريدريك نيتشه وعالم الاجتماع ماكس فيبر الألمانيين، اللذين «وضعا حجر الاساس الصلب لهذه النظرية (العلمانية) وحددا أطرها». وتوقف المؤلف طويلا عند فيبر مفردا له فصلا كاملا، باعتباره «أحد أهم الآباء المؤسسين لما بات يعرف اليوم بعلم الاجتماع الثقافي والديني»، ولأن تعريفه للعلمانية هو «الأكثر شمولا واتساعا».
ويخصص المؤلف فصلا آخر لمناقشة الاسلام والعلمانية، وهو الفصل الذي يشكل نقطة الجذب الاساسية لأي قارئ، إذ يضمن في شقه الثاني قراءة لحركة العلمنة في العالم الاسلامي.
وفي ملاحقته النشيطة للمفاهيم في سياقاتها التطبيقية صعودا، منذ فيبر ونيتشه حتى الفلاسفة المعاصرين والمحدثين، يقدم المؤلف اطروحته ومواقفه التي تظل افتراضا أمينة لمنهجه وصولا الى غاياتها.
هدف هذه الدراسة، ليس «تقصي مواطن التعارض او التوافق بين الاسلام والعلمانية على نحو ما هو غالب في الادبيات العربية والغربية»، وإنما «بيان الطابع المركب للاسلام والعلمانية على حد السواء، فضلا عن جلاء الخاصية المعقدة لهذه العلاقة من الناحيتين النظرية والتاريخية».
هذا الكلام الواضح والمحدد الذي ظهر على الغلاف الداخلي للكتاب، يعني أننا أمام محاولة تقدِّم نفسها على أنها جديدة، مما نحن بحاجة اليه فعلا، في مواجهة الازمات الكبرى التي تعيشها البلدان العربية والإسلامية، التي «فاجأتها» الحداثة والعولمة وطرحت عليها تحديات وأسئلة لا تزال تتخبط في الف باء الاجابة عليها. هذه مهمة تستدعي تجاوز أنماط السجال الدائر المتهم باقترابه من رد الفعل على أسئلة ولدتها العولمة والحداثة، وما فرضته على النخب المثقفة في العالمين العربي والإسلامي أولا، ثم على القطاعات الاجتماعية الأوسع لاحقا من تعاط مع رؤى ومفاهيم جديدة، وتحسس مسالك اجتماعية وأنماط حياة غير مسبوقة، كما جاء في مقدمة الكتاب، حيث يعتقد مؤلفه أن تلك التحديات لم تفرضها تطورات داخلية، أو حركة تثاقف هادئة، او حوار حضارات، بل فرضتهما الجيوش والسياسات.
يتوقف المؤلف أمام المواضيع الأساسية التي تشغل بال المنطقة في ظل التجاذبات السياسية والفكرية، ما بين اتساع رقعة التعصب الديني ونفوذ الاحزاب الاسلامية والبحث عن خلاص من بوابة ليبرالية غربية تقدم نموذجها غير الموثق بحسن النيات.
والكتاب في الأصل كما يقول المؤلف كان أطروحة دكتوراه قدمها بجامعة وستمنستر (التاريخ غير مذكور) بالمملكة المتحدة، تحت عنوان (الاسلام والعلمانية والحداثة)، وخضعت بعض مباحثها لإعادة صياغة، وأدخل عبد السلام بعض التعديلات على نصها السابق (الانجليزي)، وتم توسيع بعض مواضيعها، وحتى إضافة فصول جديدة لها».
يقسم المؤلف مواقف العلمانيين من الاسلام الى ثلاثة تيارات:
تيار أول، يرى الاسلام ممانعاً للعلمانية والحداثة. وتيار ثان، يبشر بعلمنة الاسلام وإخضاعه لمسار الحداثة والعلمانية «نظرا الى الطابع الكوني الاكراهي لهذه القيم».
وتيار ثالث، يركز على البعد السياسي للعلمانية، ويقول ان التقاليد السياسية العلمانية ليست غريبة عن التاريخ السياسي الاسلامي. ويوفر عبد السلام عبر 230 صفحة بالعربية، مضاف اليها ملحق باللغة الانجليزية يلخص الكتاب، قراءة سهلة مبسطة، حتى لقارئ عادي لا شأن كبيرا له مع عالم الفلسفة ومفاهيمه وتعقيداته، وهذه تحسب للمؤلف. لكنه سرعان ما ينضم الى ركب المساجلين الاسلاميين، الذين نبذوا الاصولية ودعواتها، وقبلوا بدخول معترك الديمقراطية والحداثة، ولكن ليس من أبوابه الواسعة، بل بشروط تنتهي الى نفيهما في نهاية الأمر.
فسياقات البحث نفسه، لا تشير الى رغبة في الصفقة كاملة (علمانية وديمقراطية وحداثة)، إذ يركز المؤلف جهده على تفكيك هذه المفاهيم التي تشكلت وتداخلت في اطار التجربة التاريخية عبر اكثر من ثلاثة قرون، وبلغت درجة من التركيب والتعقيد لا تسمح بالتعامل معها بالقطعة: علمانية مرفوضة، وديمقراطية مرحب بها طالما تفتح أبواب الانتخابات والوصول الى السلطة، وحداثة تستحيل الى تحديث.
في صفحة 228، نعثر على مديح عال للديمقراطية في النظام الغربي «ولعل أهم الخصال التي يتوفر عليها النظام الديمقراطي، على سوءاته، تتمثل فيما أثبته واقعيا من قدرة على امتصاص التوترات السياسية والصراعات العنيفة والمهلكة حول السلطة... وذلك بالنظر الى ما يتيحه من آليات ضابطة للشأن السياسي والتداول السلمي على السلطة، فضلا عن قدرته على التخفيف من نزوعات التطرف والعنف بسبب ما يوفره من مساحة واسعة للمناظرة والمقارعة التداولية والحوارية... الخ».
يقابل هذا، اصرار تجند له كل ادوات البحث لإثبات أن «لا تلازم بين العلمانية والديمقراطية، كما هو شائع»، ما يفرض فصل مفهومي العلمانية والديمقراطية. هذا الفصل يحول دون توقع جديد يضيفه الكاتب الى ما هو قائم، إذ يضم صاحبه طواعية الى معسكر آخرين من الكتاب والباحثين والمفكرين في حركة الاخوان المسلمين، أو القريبين منها، التي لا ترى مشكلة في الأخذ بالديمقراطية الغربية لدوافع براغماتية بحتة ومصالح مؤقتة، وكأفضل وسيلة للوصول الى السلطة بعد فشل كل المحاولات السابقة على امتداد عقود طويلة: تجربة حماس، حركة الاخوان المسلمين المصرية، حزب العمل الاسلامي في الأردن، وكلها حركات مشاركة في برلمانات بلدانها ووصلت عبر الانتخابات وتوقفت عندها.
هذا القبول الذي يصر على التعاطي مع وجه من وجوه الديمقراطية في الغرب وبمعزل عن توأمها العلمانية، يحيلنا الى اطروحات حركة النهضة التونسية، التي يعتبر زعيمها راشد الغنوشي، الاقتران بين الديمقراطية والعلمانية «مضلل، روجه غلاة العلمانية في وسط قطاع من الاسلاميين، مستغلين ضعف تكوينهم في الفكر السياسي والفلسفات المعاصرة».
ويقول د. عبد السلام في سياق مماثل، إن العلمانية مختلفة، غير متجانسة، مستبدة بطريقتها الخاصة إذا ما أخذنا معها شقيقتها «الليبرالية الغربية»، فالأولى أتاحت الحريات الفردية، والثانية صادرتها بطريقة خبيثة، من خلال نزع خصوصيات الفرد والاستيلاء عليها.
أما ضمانات تطبيق نظام ديمقراطي غير مقترن بعلمانيته، كما يدعو الكاتب (في الواقع هو نظام عار من القانون الوضعي الذي ينظم الحقوق، ويضمن الحريات الفردية والمعتقدات الشخصية، والمساواة بين افراد المجتمع الخاضع لدستور لا يخضع اساسا لسلطة رجال الدين)، فتكمن في الأخذ بجملة من القيم الاخلاقية، بالإضافة الى آليات كابحة، ومؤسسات ضابطة لسلوك الافراد والجماعات ومنظمة لشؤون الحكم، وغير ذلك مما ينتهي الى ارشادات وعظية.
في نهاية بحثه، يتلمس المؤلف مأزق الحركة الاسلامية راهنا ويلخصه في «وجود هوة واسعة تزداد يوما بعد يوم، بين خطاب مثالي يشدد على تربية النفس وفضيلة الأخوة والمحبة، وبين واقع ممارسة سياسية لا يخلو من الصراعات الساخنة والباردة ولعبة حشد التكتلات، واستعمال أدوات الكيد السياسي». وهنا يعرض المؤلف خيارين: إما التسليم بهذا الواقع باعتباره من طبائع السياسة وقوانينها الذاتية التي لا يمكن معاندتها. أو عدم الاعتراف بذلك، ومحاولة الحد من سلبيات السياسة ما أمكن عبر آلية التربية والرقابة الجماعية (من قبل من؟ّّّّّ!) مما يتيح للممارسة السياسية الارتقاء الى مستوى الخطاب الديني.
ولكن بعيدا عن تناقضات هذا الطرح بمجمله وقلة استقامته حتى مع نفسه وسياقاته، تحال قيمة الكتاب وأطروحته، الى الجهد البحثي الذي تطلبه، وهو جهد يستحق التثمين، أكثر مما تحال إلى مساهمته في تقديم جديد مغاير يفتح الطريق إلى تفكير من نمط آخر، غير الذي نعرفه وسبق أن جرب مئات المرات عبر التاريخ.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.