أول تحرك رسمي من السنغال لإلغاء سحب كأس إفريقيا: الجديد    وزير الخارجية يترأّس جلسة حوارية ببرلين .. ويستعرض مواقف تونس من عدد من القضايا الإقليمية والدولية    باجة: عرض تجارب الاقتصاد فى الماء بالقطاع الفلاحي بمناسبة اليوم الوطنى للاقتصاد في الماء    توزر: يوم تحسيسي إعلامي لفائدة مربي المجترات الصغرى استعدادا لموسم سفاد الأغنام    المنظمة الدولية للهجرة بتونس: عودة 97 مهاجرا إلى غينيا    السنغال تطعن أمام محكمة التحكيم الرياضية على تجريدها من كأس الأمم الافريقية    توزر: مهرجان مسرح الطفل بدقاش في دورته ال24 بين الورشات والعروض فرصة للتكوين والترفيه    كمان سانغام"...حين تلتقي أوتار الهند بنبض الشرق في تونس    المستشار الجبائي يحذر: المهن غير التجارية عندها خصوصيات لازم القانون يحميها    عاجل-الليلة: ''الحرارة إلى ما دون العشر درجات''    إيران تبلغ باكستان رفضها خطة أمريكية من 15 بنداً لإنهاء العداء    عاجل: إغلاق الأنشطة التجارية عند ال 9 مساءً يشعل الجدل في هذه الدولة العربية    عاجل: سوم الذهب يرتفع مرة أخرى    سيدي بوزيد: فعاليات متنوعة في الدورة 27 من مهرجان ربيع الطفل بالمزونة    فاجعة تهز هذه الولاية ليلة العيد..تفاصيل صادمة..    امتيازات جبائية لدعم التنقّل الكهربائي وبطاريات الليثيوم: وزارة المالية تكشف وتوضّح..    عاجل/ تحذير: سحب دفعات من حليب الأطفال "أبتاميل"..    عاجل: بطل تونس لرفع الأثقال كارم بن هنية يعلن اعتزاله وعرض ألماني ينتظره    هل تدمر ''moteur ''كرهبتك بصمت؟ اكتشف الأخطاء اليومية    عاجل/ من بينهم شفيق جراية: احكام سجنية ثقيلة ضد هؤلاء..    وفاة فاليري بيرن نجمة فيلم سوبر مان    الترجي الجرجيسي: اليوم إستئناف التحضيرات إستعدادا للجديات    الوداد الرياضي المغربي يتعاقد مع المدرب الفرنسي باتريس كارتيرون    المنتخب الوطني: إنطلاق التحضيرات إستعدادا للوديات    رئيس وزراء إسبانيا: حرب الشرق الأوسط "أسوأ بكثير" من غزو العراق    عاجل: هاندا أرتشيل وحبيبها السابق في دائرة التحقيق بقضية مخدرات    الوكالة الوطنية للتحكم في الطاقة تنظم دورة تكوينية حول التنقلات الكهربائية بصفاقس من 24 الى 26 مارس 2026    وزير الخارجية يلتقي التوانسة في المانيا...علاش؟    عاجل: دولة عربية ''سوم'' الطماطم فيها يرتفع بشكل مُلفت    م..قتل سبعة من الجيش العراقي بقصف جوي استهدف قاعدة عسكرية في الأنبار    سفارة الجمهورية التونسية بالقاهرة تنظم عرضا للفيلم التونسي " وراء الجبل" يوم 26 مارس 2026 بالمعهد الفرنسي بالمنيرة    إستعدادا لمواجهة النادي الإفريقي: مستقبل قابس يستقر على هوية مدربه الجديد    عاجل/ ملامح زيادة الأجور لعام 2026: النسبة والتطبيق قد يؤجل لهذا الموعد..    فرص لكل التلامذة التوانسة :كل ما تحب تعرفوا على المنصة المجانية    صغارك في خطر... ملابس الموضة السريعة ممكن تسبب التوحد ومشاكل نمو    وزارة الأسرة تحتفي بالعيد الوطني للطفولة تحت شعار "أطفال آمنون في الفضاء الرقمي ... مسؤوليّة مشتركة"    مواعيد تهّم التوانسة : الشهرية وقتاش ووأقرب jour férié    فتح بحث تحقيقي إثر العثور على جثة عون بلدي مشنوقاً بباب العسل    وزارة التجارة تعلن تلقي 342 شكاية خلال شهر رمضان..وهذه التفاصيل..    عاجل/ طائرات مسيرة تستهدف مطار الكويت ونشوب حريق..    رحيل مخرج مصري معروف    عاجل/ بعد اصدار أوامر بنشر 2000 عنصر- ممثل خامنئي يتوعد الجنود الأمريكيين: "اقتربوا"..    تحسن في الوضع الجوي اليوم..    خطير/ تعرض المترو 5 و6 الى حادثتي تهشيم واعتداء على الركاب..#خبر_عاجل    75% من الأدوية في تونس تُصنّع محليًا    تونس تحتضن اللقاء العلمي الأول حول العلوم العصبية والطب الفيزيائي يوم 27 مارس 2026    عاجل : حكم بحبس شقيق شيرين عبد الوهاب 6 أشهر    الهيئة الإدارية الوطنية للاتحاد تختار نور الدين الطبوبي رئيساً وناطقاً رسمياً للمؤتمر    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليرفربول بنهاية الموسم الحالي    عاجل: فيضانات محلية مرتقبة في عدة دول خليجية    هل تساعد القهوة على خسارة الوزن؟ التوقيت يصنع الفرق    طقس اليوم.. ارتفاع طفيف في درجات الحرارة    طهران تبلغ واشنطن بعدم رغبتها في استئناف المفاوضات مع ويتكوف وكوشنر وتفضل التعامل مع نائب الرئيس    6 اشهر سجنا لشقيق شيرين عبد الوهاب بتهمة التعدي عليها    في مشهد سماوي بديع.. القمر يقترن بالثريا الليلة    عاجل/ هذا موعد عيد الاضحى فلكيا..    هل صحيح اللي ''العرس'' في شوال مكروه؟    حديث بمناسبة ...عيد الفطر في تونس سنة 1909    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوسطية في الإسلام:د. محمد إبراهيم المدهون
الفجر نيوز نشر في الفجر نيوز يوم 25 - 08 - 2009


د. محمد إبراهيم المدهون الفجرنيوز
تتدافع الأحداث في العالم الإسلامي وأخيراً في فلسطين باتجاه موجة من الرؤية الضيقة للإسلام الشمولي تلزم المثقفين والعلماء وأصحاب الرأي والقلم إلى أن يأخذوا بيد الجماهير نحو الرؤية الشاملة للإسلام. ولما تخيَّرت الكتابة حول الوسطية في الإسلام خال الأمر يسيراً، وللوهلة الأولى أدركت ندرة الكتابة في هذا الموضوع كتابة مستقلة وواسعة.والوسطية تحقيق للتوازن في حياة البشر وتحقيق التوازن في حياتنا الفردية والاجتماعية فلا تميل كفة الميزان في جانب من الحياة على حساب الجانب الآخر، فهي الوسطية العادلة المتوازنة دون تطرف لليمين أو اليسار، ودون إفراط أو تفريط، وفي الغالب أن من الانحراف والاعوجاج والطغيان في الحلول المطروحة (الرأسمالية – والاشتراكية) الابتعاد عن الوسطية إلى المغالاة إلى أحد الجوانب دون الآخر.
بينما الصراط المستقيم لا عوج فيه ولا انحراف معه، وسط بين سيادة الفرد المسيطرة في النظام الرأسمالي وسيادة المجموع المسيطرة في النظام الاشتراكي، وسطاً بين الجانب مهتم بزيادة الإنتاج وتنمية الثروة ولكنها ليست غاية المسلم ومحور حياته وأكبر همه ومبلغ علمه، والجانب الروحي في بناء الفرد روحاً ونفساً متألقة، تتمازج في بناء متكامل روح وجسد، لا إفراط ولا تفريط.
كما أنه وسط بين الرجاء والخوف.. رجاء بما عند الله تعالى وخوف من عذابه ليحفظ على الإنسان تواصل العمل من أجل هدفه الرئيسي.
فالوسطية تتجلى في كثير من المعاني الإسلامية التي أُسس عليه البنيان الشامخ وعلى كافة الأصعدة علاقة الإنسان بخالقه وعلاقته بأخيه الإنسان وعلاقته مع باقي المخلوقات، وقد كان الاهتمام خاصاً في بناء الفرد والمجتمع تربوياً وثقافياً واجتماعياً واقتصادياً وعسكرياً وسياسياً وروحياً وأخلاقياً على الوسطية والاعتدال والتوازن.
فالروح التي بها كُرم الإنسان وأهملها اليوم الغرب والشرق أمدها الإسلام بغذائها دون إهمال أو زيادة وذلك بإحياء معاني الألوهية والربوبية مع تربية الأمة على التقوى والإخلاص مع تثبيت القيم الأخلاقية الأصلية والمحافظة على الشعائر مع مقاومة البدع ويساهم في ذلك من خلال إحياء رسالة المسجد وتكريم العلماء.
ففي مجال التربية الأخلاقية المعتدلة الوسطية.
نظرة الإسلام للإنسان والجنس حيث حدد للغريزة الجنسية أسساً وقواعد فقد اعترف الإسلام بالدوافع الفطرية للإنسان "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث" لكنه لم يُبح للإنسان الانسياق في شهواته ليصبح عبداً لشهوته لأن ذلك منافٍ للطبيعة الإنسانية كذلك وفي ذلك هبوط لعالم الحيوان وضياع للإنسان وعدم تحقيقه لأهداف وجوده على هذه الأرض.
فالله تعالى لم يحرم على الإنسان دوافعه الغريزية ولم يسمح له كذلك بالانسياق خلف هذه الشهوة لأن ذلك ضياع للفرد والمجتمع وإهدار للطاقة التي يجب تسخيرها في مجالات الخير والنماء "قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق".
بل تعدى الإسلام المثالية في ضبط هذه الشهوة بأن يثاب الرجل على العمل الجنسي يأتيه مع زوجته "يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر، قال صلى الله عليه وسلم: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر كذلك لو وضعها في حلال كان له أجر" رواه مسلم.
فالمطلوب إذاً ليس حرب هذه الشهوة بل ضبطها وإحداث التوازن وترشيدها لتكون في مجالها.. الزواج.. وإلا فالصبر من خلال الصوم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".
ويبدو كذلك معنى الوسطية جلياً في البناء الأخلاقي من خلال قوله تعالى: "وكلوا واشربوا ولا تسرفوا" (الأعراف).
فلا حرمة للطعام والشراب بل إنه الضبط والإرشاد والوسطية المتوازنة بعدم الإسراف وقد تعرض القرآن الكريم دستور الأمة ومنهج السماء لمعنى الوسطية والاعتدال في كثير من آياته وتعرض لهذا المعنى بشكل مباشر واضح في قوله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمةً وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً.." (البقرة 143).
والوسطية هنا كما يقول ابن كثير هي الأجود والخيار فرسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط قومه وقريش أوسط العرب. والأمة الإسلامية أوسط بكمال التشريع وقوامة المنهج ووضوح المذهب "كنتم خير أمة أخرجت للناس.
والوسطية هنا هي العدل حيث يروي أبا سعيد الخدري في حديث رواه الإمام البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم (يُدعى نوح يوم القيام فيقال له هل بلغت؟ فيقول نعم، فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم؟؟ فيقولون ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد، فيقال لنوح من يشهد لك؟ فيقول محمد وأمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم فذاك قوله تعالى: "وكذلك جعلناكم أمةً وسطا".
فهي أمة شهيدة على الناس مقام الحكم والعدل، ويحدثنا الشهيد سيد قطب رحمه الله حول ذلك في ظلاله فيقول: إنها الأمة الوسط التي تشهد على الناس جميعاً، فتقيم بينهم العدل والقسط وتضع لهم الموازين والقيم وتُبدي فيها رأياً فيكون هو الرأي المعتمد وتزن قيمهم وتصوراتهم وتقاليدهم وشعاراتهم فتفصل في أمرها وتقول: هذا حق منها وهذا باطل لا التي تتلقى من الناس تصوراتها وقيمها وموازينها وهي شهيدة على الناس في مقام الحكم والعدل بينهم والرسول يشهد فيقرر لها موازينها وقيمها ويحكم على أعمالها وتقاليدها ويزن ما يصدر عنها ويقول الكلمة الأخيرة، وبهذا تتحدد حقيقة هذه الأمة ووظيفتها لتعرفها وتشعر بضخامتها ولتقدر دورها حق دوره وتستعد له استعداداً لائقاً وأنها للأمة الوسط بكل معاني الوسط وساطة الحسن والفضل أو وساطة الاعتدال والقصد أو الوسط المادي الحسي.
"أمة وسطاً" في التصور والاعتقاد لا تغلو في التجرد الروحي ولا في الارتكاس المادي إنما تتبع الفطرة الممثلة في روح متلبس بجسد، أو جسد تتلبس به روح وتعطي لهذا الكيان المزدوج الطاقات حقه المتكامل من كل زاد، وتعمل لترقية الحياة ورفعها في الوقت الذي تعمل فيه على حفظ الحياة وامتدادها وتطلق كل نشاط في عالم الأشواق وعالم النوازع بلا تفريط أو إفراط في قصد وتناسب واعتدال..
"أمة وسطاً" في التفكير والشعور.. لا تجمد على ما علمت وتغلق منافذ التجربة والمعرفة.. ولا تتبع كذلك كل ناعق وتقلد تقليد القردة المضحك.. إنما تستمسك بما لديها من تصورات ومناهج وأصول ثم تنظر في كل نتاج للفكر والتجريب، وشعارها الدائم: الحقيقة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها في تثبيت ويقين.
"أمة وسطاً" في التنظيم والتنسيق.. لا تدع الحياة كلها للمشاعر والضمائر ولا تدعها كذلك للتشريع والتأديب إنما ترفع ضمائر البشر بالتوجيه والتهذيب وتكفل نظام المجتمع بالتشريع والتأديب وتزاوج بين هذه وتلك فلا تكل الناس إلى سوط السلطان ولا تكلهم كذلك إلى وحي الوجدان لكن مزيج.. "أمة وسطاً" في الارتباطات والعلاقات.. لا تلغي شخصية الفرد ومقوماته ولا "تلاشي شخصية في شخصية الجماعة أو الدولة ولا تطلقه كذلك فرداً أثراً جشعاً لا هم له إلا ذاته.. إنما تطلق من الدوافع والطاقات ما يؤدي إلى الحركة والنماء وتطلق من النوازع والخصائص مما يحقق شخصية الفرد.. ثم تضع من الكوابح ما يقف دون الغلو ومن المنشطات ما يثير رغبة الفرد في خدمة الجماعة، وتقرر من التكاليف والواجبات ما يجعل الفرد خادماً للجماعة والجماعة كافلة للفرد في تناسق واتساق.
"أمة وسطاً" في المكان.. في مركز الأرض وفي أوسط بقاعها وما تزال هذه الأمة التي غمر أرضها الإسلام إلى هذه اللحظة هي الأمة التي تتوسط أقطار الأرض بين شرق وغرب وجنوب وشمال وما تزال بموقعها هذا تشهد الناس جميعاً وتشهد على الناس جميعاً، وتعطى ما عندها لأهل الأرض قاطبة، وعن طريقها تعبر ثمار الطبيعة وثمار الروح والفكر من هنا إلى هناك. وتتحكم في هذه الحركة ماديها ومعنويها على السواء.
"أمة وسطاً" في الزمان.. تنهي عهد طفولة البشرية من قبلها وتحرس عهد الرشد العقلي من بعدها وتقف في الوسط تنفض عن البشرية ما علق بها من أوهام وخرافات في عهد طفولتها وتصدها عن الفتنة بالعقل والهوى، وتراوح بين تراثها الروحي من عهود الرسالات ورصيدها العقلي المستمر في النماء وتسير بها على الصراط السوي بين هذا وذاك.
وما يعوق هذه الأمة أن تأخذ مكانها الوسط تخليها عن منهج الله الذي اختاره لها فالوسطية لها تكاليفها والقوامة لها تبعاتها لابد من الفتن والمحن والابتلاء.
والعبودية تبرز بشكل كامل في العبادة حيث أكدت شريعة السماء على الاعتدال والوسطية والمتنطعون المتشددون نالوا توجيهاً مركزاً عميقاً من النبي صلى الله عليه وسلم فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال "مه.. عليكم ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملسوا".
وقصد الثلاثة رهط التي رواها أنس رضي الله عنه حيث سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا: أين نحن من رسول الله وقد غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقال أحدهم أنا أصلي أبداً وقال الآخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال الآخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً فجاء إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني".
وفي حديث رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبة فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" والفكر الإسلامي المطلوب هذه الأيام فكراً وسطياً معتدلاً متكاملاً حيث يمثل المنهج الوسط للأمة الوسط بعيداً عن الغلو والتقصير فهو فكر وسط بين دعاة المذهبية الضيقة ودعاة اللامذهبية المنفرطة وسط بين دعاة الانفتاح على العالم بلا ضوابط ودعاة الانغلاق على النفس بلا مبرر.
وسط بين المحكمين للعقل وإن خالف نصاً والمغيبين للعقل ولو في فهم نص، وسط بين المستغرقين في السياسة على حساب التربية والمهملين للسياسة كلية بدعوى التربية، وسط بين المستعجلين قطف الثمرة قبل أوانها والغافلين عنها حتى تسقط في أيدي غيرهم بعد نضجها.
وسط بين المستغرقين في الحاضر غائبين عن المستقبل والمبالغين في التنبؤ بالمستقبل كأنه كتاب يقرؤونه وسط بين المقدسين لأشكال التنظيم كأنها أوثان تعبد والمتحللين من أي عمل منظم.
وسط بين دعاة العالمية دون رعاية للظروف والملابسات المحلية والدعاة إلى الإقليمية الضيقة دون أدنى ارتباط بالحركة العالمية، وسط بين المسرفين في التفاؤل متجاهلين العوائق والمخاطر والمسرفين في التشاؤم فلا يرون إلا الظلام ولا يرقبون للظلام فجراً.
وسط بين المغالين في التحريم كأنه لا يوجد في الدنيا حلال والمبالغين في التحليل كأنه لا يوجد في الدين شيء اسمه حرام..
هذه هي الوسطية التي يتبناها الفكر الإسلامي دون السقوط في طرفي الإفراط أو التفريط.
وفي الوقت الحاضر يبدو أن الألوان انحصرت إلى لونين فقط الأبيض والأسود والبعض يراها سوداء ولكن الوسطية ملازمة للتيسير فهي وسط بين التزمت والتسيب بين التنطع والتحلل.
والشريعة الإسلامية حين تتبنى فقه التيسير إنما تنفذ جزءاً من الإسلام هاماً حيث أن الشريعة مبناها اليسر ورفع الحرج والتخفيف والرحمة والسماحة "يريد ربكم اليسر ولا يريد ربكم العسر" (البقرة 185) "ما يريد ليجعل الله عليكم من حرج" (المائدة 6). "ذلك تخفيف من ربكم ورحمة" (البقرة 178). وقوله صلى الله عليه وسلم "يسروا ولا تعسروا".
والناس اليوم ضعفت همتهم وغلبهم الكسل وكثرت عوائق الخير ومرغبات الشر فهم بحاجة إلى التيسير وإلى الرخصة والله يحب أن تأتي رخصة كما تأتي عزائمه.
ولا مانع أن يشدد المرء على نفسه ويأخذ العزيمة لكن لا ينبغي أن يطلب من الناس ذلك لأن فيهم الضعيف والكبير وصاحب العذر.
وهذا الفكر الوسطي المعاصر المطلوب ينتهي إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من المنهج الوسط الذي وازن بين الفرد والمجتمع في الحقوق والواجبات بلا إفراط ولا تفريط وأقام على هذا النهج الأمة الوسط التي كانت خير أمة أخرجت للناس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"ثبت المراجع"
1- القرآن الكريم.
2- رياض الصالحين الإمام النووي دار الجيل – لبنان.
3- تفسير ابن كثير للصابوني دار القرآن الكريم.
4- في ظلال القرآن سيد قطب دار إحياء التراث العربي
5- الحل الإسلامي د. يوسف القرضاوي مكتبة وهبة
6- أولويات الحركة الإسلامية د. يوسف القرضاوي مؤسسة الرسالة.
7- شبهات حول الإسلام محمد قطب دار الشروق.
رئيس مركز إبداع للدراسات الإستراتيجية

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.