عاجل/ نقابة الفلاحين: 15 دينار لزيت الزيتون..!!    الديوان الوطني للأعلاف يحدّد سعر بيع الذرة العلفية وإجراءات التزوّد    المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس أوّل مؤسسة جامعية عمومية في تونس تقوم بتركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية    عاجل: دخول جماهيري مجاني في مباريات كأس أمم إفريقيا 2025    بداية من اليوم..دخول فترة الليالي البيض..    أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون    قفصة: حجز كميات من لحوم الدواجن في مخازن عشوائية قبل رأس السنة    سايتو جون السفير الياباني الجديد يوجه هذه الرسالة بمناسبة وصوله إلى تونس    موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026    عاجل/ مصدر مأذون من رئاسة الجمهورية: سيتمّ اتّخاذ الإجراءات القانونية اللازمة ضدّ هؤلاء..    وداعًا لأسطورة الكوميديا الأمريكية بات فين    مدرب منتخب الكاميرون: "حققنا الفوز بفضل القوة الذهنية والانضباط التكتيكي"    عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي..    رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية    البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة: برنامج مباريات الجولة العاشرة    الدورة العاشرة من المهرجان الدولي للابداع الثقافي من 26 الى 28 ديسمبر الجاري    مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك!    كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد    صامويل تشوكويزي: كأس افريقيا يجب أن تحظى بنفس درجة إحترام كأس العالم    عاجل/ انتشال جثامين 14 شهيدا فلسطينيا من تحت الأنقاض في خان يونس..    السجن لطالب بتهمة ترويج المخدرات بالوسط الجامعي..#خبر_عاجل    هذه أقوى عملة سنة 2025    عاجل: عاصفة مطرية وثلوج تتجه نحو برشا دُول عربية    كيفاش نقول للآخر ''هذا الّي قلّقني منّك'' من غير ما نتعاركوا    تحذير خطير للتوانسة : ''القفالة'' بلا ورقة المراقبة يتسببلك في شلل و نسيان    الاتحاد الإنقليزي يتهم روميرو بسوء التصرف بعد طرده أمام ليفربول    سهرة رأس العام 2026.. تفاصيل حفل إليسا وتامر حسني في هذه الدولة    بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس    عاجل: تقلبات جوية مرتقبة بداية من هذا التاريخ    ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات    بداية من اليوم: تحويل حركة المرور في اتّجاه المروج والحمامات    صحفي قناة الحوار التونسي يوضح للمغاربة حقيقة تصريحاته السابقة    قرار لم يكن صدفة: لماذا اختار لوكا زيدان اللعب للجزائر؟    عاجل : اليوم نشر القائمة الاسمية لرخص'' التاكسي '' بأريانة بعد شهور انتظار    نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة    عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة..    مصر.. دار الإفتاء تحسم الجدل حول حكم تهنئة المسيحيين بعيد الميلاد    نيجيريا: قتلى وجرحى في هجوم على مسجد    النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش    عاجل: توافد حالات على قسم الإنعاش بسبب ال GRIPPE    بعد حادثة ريهام عبد الغفور.. نقابة المهن التمثيلية تعلن الحرب على مستهدفي نجوم مصر    ويتكوف يكشف موعد المرحلة الثانية من اتفاق غزة    رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات    ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار    كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية    اليوم العالمي للغة العربية ... الاحتفاء بلغة الضاد ضرورة وطنية وقومية لحماية الهوية الثقافية    فوز المرشح المدعوم من ترامب بالانتخابات الرئاسية في هندوراس    نجاح عمليات الأولى من نوعها في تونس لجراحة الكُلى والبروستاتا بالروبوت    الليلة: الحرارة تترواح بين 4 و12 درجة    هيئة السلامة الصحية تحجز حوالي 21 طنا من المواد غير الآمنة وتغلق 8 محلات خلال حملات بمناسبة رأس السنة الميلادية    اتصالات تونس تطلق حملتها المؤسساتية الوطنية " تبرّع المشجعين"    تزامنا مع العطلة: سلسلة الأنشطة الثقافية والترفيهية الموجهة لمختلف الفئات العمرية    عاجل/ بعد وصول سلالة جديدة من "القريب" إلى تونس: خبير فيروسات يحذر التونسيين وينبه..    تونس: حين تحدّد الدولة سعر زيت الزيتون وتضحّي بالفلاحين    صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي    مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا    دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد    مع الشروق : تونس والجزائر، تاريخ يسمو على الفتن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نُخَبُنا... حين تتدابر:قراءة في كتاب محمد الطالبي
الفجر نيوز نشر في الفجر نيوز يوم 04 - 03 - 2008


نُخَبُنا... حين تتدابر:قراءة في كتاب محمد الطالبي
بقلم: أحميدة النيفر
يُسَرُّ المرء لرؤية الكتاب ويفرح لاقتنائه ويسعد بمطالعته، ذلك أن في استصحاب الكتاب توسعة للذات تنمو بها الشخصية وتنفتح بها آفاق الوعي وتستيقظ بها الإرادة. بالكتاب المبدع يمتدّ العمر مديدا - عُمرُ المبدِع وعُمر القارئ- فترتقي الحياة مزهوّة بالتنوّع وبالنَسَغ المتخلِق فيها روحا وذكاء وحركة.

هذا هو شأن الكتاب في كل حضارة فما بالك بالحضارة التي انبعثت أساسا من " كتاب".
أمّا في الواقع فقد عاش الكتاب عندنا في بلاد "المغارب" وضعا يختلف عما درج عليه المشرق، هو هنا قطعٌ نادرٌ ومتاع سريع العطب. تعرّض في الماضي إلى الحرق والإتلاف فضلا عمّا طغى لدى العلماء طوال القرون من سنّة الرواية الشفوية المشدِّدة على الحفظ أكثر من أيّ سعي إلى الإضافة بالكتابة والإبداع بالتأليف. لذلك سادت بين المتأخرين من المغاربة قولة : "من ألّف فقد استُهدِف" توقيّا من الكتاب الجديد المؤدي إلى النقد والتقويم.
في تونس الحديثة كان للكتاب العربي المبدع تاريخٌ خاص يختلف في بعض مناحيه عمّا عرفه في الجهات المغاربيّة الأخرى. في البلد الذي أنجب ابن خلدون كان على المؤلف منذ أجيال أن يواجه حالة عجيبة من الزهد في التأليف والتفكير. ذلك ما جعل أحد الروّاد ينشر كتبه ضمن مجموعة "تحريك السواكن" بينما اختار آخر للنشر سلسلة " البعث" أملاً منهما في الحركة والإحياء. يضاف إلى ذلك ما استقرّ لدى بعض النخب التونسية من اعتقاد راسخ أن الكتابة الجادّة والحديثة لا تكون إلاّ بالفرنسية أمّا العربيّة فقد حسبوها لغة إسهاب لفظي وقصور فكري.
لذلك كان حرص عدد متزايد من المثقفين اليوم في هذا القطر على النشر بالعربية انعطافا تاريخيا حريّا بالاهتمام. ذاك صنيعٌ أقدمت عليه نخب من الرجال والنساء اعتبروا أن مراجعاتهم الفكرية وقراءاتهم للتراث والتاريخ وتقويمهم للمؤسسات والتوجهات الكبرى ينبغي أن تكون بالعربيّة.
ضمن هذا المسعى يتنزّل أحدث كتاب للمؤرخ والمفكر محمد الطالبي:" ليطمئن قلبي" الذي عالج فيه مسألة الإيمان ومقتضياته المعاصرة. اختار الكاتب أن يكشف عن تجربته الفكرية والذاتية في ضوء تحديين اختارهما، أحدهما داخلي يمثّله المثقفون " المدّلسون، المتقنّعون بقناع الإسلام" والثاني خارجي هو " الغرب المسيحي" الذي ليس له غاية سوى "القضاء على الإسلام".
ينطلق الكتاب من اعتبار الإيمان انعتاقا للإرادة، هو شهادةٌ على العصر ومشاغله وتحدياته. هذا ما جعل المؤلف يباشر موضوعه من عدّة زوايا. هو وصيّة تختزل مسيرته في دروب الحياة وأوعارها وهو تكريم لابن خلدون" رائد الحداثة"، وهو فوق هذا وذاك مكاشفةٌ فيها تبيان لمسالك الإيمان والسعي إلى الحقيقة.
السؤال الذي يطرح نفسه هو : ما هي ضرورة الربط بين هذه المجالات الثلاثة ومجال رابع فيه "ردّ قاطع" على من لا يشاطره من الباحثين المعاصرين رؤيته في التعامل مع النص الديني؟
الواضح أن مواجهة " الإنسلاخسلاميين" أو المؤسسين للحداثة على أساس القطع مع الإسلام بعدٌ أساس في مشروع " ليطمئن قلبي".
هنا تبرز أهم مفارقات هذا الكتاب الهامّ، ذلك أن من يهدف تجلية الهمّ الإيماني باعتباره أرقى تعبير عن حريّة الضمير ملتزما في ذات الوقت بمقاربة حداثية، لا بد أن ينأى بنفسه عن كلّ تشهير يذكّر بعقم ما في تراثنا من عناوين منسوجة على نسق " فضائح الباطنية" للغزالي.
كيف يمكن الإخلال بأخلاقيات الحوار في كتاب ذي مشروع فكريّ وضعه صاحبه وصيّةً تستشرف جيلا يُصلح ما أفسدته أجيال؟
بعض المؤاخذات الواردة في الكتاب الموجّهة خاصة لعبد المجيد الشرفي تذكرك بما كتبه السيوطي في الإتقان حين تناول شروط مفسر القرآن وآدابه في القرن التاسع الهجري. قال صاحب الإتقان :" اعلم أن من شرطه (المفسّر) صحة الاعتقاد أوّلا ولزوم سنة الدين فإن كان مغموصا عليه في دينه لا يؤتمن على الدنيا فكيف على الدين ثم لا يؤتمن في الدين على الإخبار عن عالم فكيف يؤتمن في الإخبار عن أسرار الله تعالى ولأنه لا يؤمن من أن كان متهمّا بالإلحاد أن يبغي الفتنة ويغرّ الناس بلينه وخداعه كدأب الباطنية وغلاة الرافضة...".
استعادة الطالبي لهذا الخطاب في عصرنا إقرار بمنطق "الفرقة الناجية" في ذات الوقت الذي يقول فيه: "إننا لسنا في حرب مع أحد من مخالفينا " و" طلب الحقيقة عينُ الحداثة وغايتُها".
من المؤكد هنا أنّ مسألة الحداثة في حاجة إلى نقاش. ما أفهمه مثلا من الحداثة هو امتلاك علوم ومعارف حديثة وتمثّل لآليات فهم ممنهج وتحليل موضوعي. هذا هو شرطُها اللازم أما شرطها الكافي فهو العمل من أجل إرساء صراع سلمي وتاريخي تتعايش فيه تعددية للأفكار والتقاليد وتنمو فيه رؤى مختلفة في فهم الماضي والتموقع في الحاضر. بهذا المعنى فإن أهمّ ما في الحداثة هو أنّها ليست أمراً معطى ومكسبا نهائيا بل حراك وجدل متواصلان في الفكر والواقع.
من ثَم يكون السؤال: هل في هذا الموقف من " الإنسلاخسلاميين" ما يحقق ظروفا أفضل للحداثة بشرطيها اللازم والكافي أم أنه مزيد من التدابر والتشظّي بين النخب؟
المحرج في هذا الكتاب هو نفَس الإدانة المبثوث في أكثر من مقطع والذي ينقد جهودا لنخب عربية وأوروبية ومسيحية هي بحاجة إلى النقد لكن بغير هذه الصرامة المتعالية.
بعض ما ورد في كتاب الطالبي
غير مقبول رغم أنه مفهوم.
هو غير مقبول من الذين تابعوا دراسات الطالبي في التاريخ الوسيط وتجديد الفكر الإسلامي لكونهم يدركون ما يعنيه الرهان الذي تأسست عليه الجامعة التونسية والتي كان هو أحد ركائزها. أليس عبد المجيد الشرفي وتلاميذه من نتاج ذلك الاختيار القائم على تكوين في الإنسانيات بمناهج حديثة لا تسعى في بحوثها إلاّ إلى التحقيق والموضوعية ؟ ما انتهى إليه الطالبي مثلا في بحثين أحدهما عن ضرب المرأة في الخطاب القرآني والثاني في مسألة "النشوء والارتقاء" في الفكر الإسلامي عامة ومقدمة ابن خلدون خاصة نموذجان لتبحّر علميّ وتميّز في المعالجة وجرأة في الاستنتاج. لكن أليست تلك الأعمال وليدة ذلك الرهان بكل ما يحتمله من تعدد في النتائج. فهل هناك من معنى لمواجهة آراء المخالفين من ذات المدرسة من مدخل الإيمان والتجريم؟
لكن الحرقة التي تتسم بها
بعض فقرات الطالبي مفهومة.
إن ما ينشر في تونس وخارجها باسم المعاصرة والموضوعية وإضافة عبقرية المحدث إلى فذاذة الموروث بحاجة إلى نقاش هادئ وصريح.
إنّه النقاش الضروري في معنى المعاصرة وفي وسائطها وفي غائيتها.
تقوم المعاصرة على معارف جديدة ومناهج حديثة، تلك هي وسائلها. لكن القصدَ من ذلك إعادةُ بناء المنظومة المعرفية والثقافية القديمة بشكل يجعلها قادرة على إنتاج متناسب مع مقتضيات العصر. للمعاصرة غايةٌ هي بناء معرفة متسقة تتجاوز النسيج المعرفي السابق من حيث التمكّن والراهنية من خلال القدرات الكامنة في الفكر والشخصية الذاتيين. من ثم تصبح المعاصرة حركة جدل بين الداخل والخارج المعرفيين والثقافيين. أما حذق فنون المعرفة الحديثة والاطلاع على إنتاج الفكر الكوني إطلاعاً مباشراً دون تحديد غاية لكلّ ذلك فهو ضرب من العدمية المفزعة.
ما أفهمه من غضب الطالبي هو قول مخالفيه بحداثة واحدة ووحيدة. مثلُ هذا الطرح لا يُنهي التعطّل الذي حال بين الهوية الجماعية وبين مواكبة مقتضيات اللحظة التاريخية ولا يجعل الإبداعَ غايةً للمعاصرة، إنّه موقف قَبْلِيٌّ لا يرى للداخل الثقافي أية قدرة على تمثّل مستجدات المعرفة والواقع.
كأنّ الطالبي ضائق بهذا الاشتراط المتعسّف ضرورة التجرّد من كلّ مقدّس لتحقيق معاصرة تبلغ الأفق الحداثي.
لعلّه ذات الاحتراز الذي عبّر عنه هشام جعيط عندما رأى في المثقف العربي: "ثورة على العقلانية البدائية والذهنية المعادية للدين بصورة نسقية".
لكن رغم هذا فإنْ يضيق المفكّر والعالم ذرعا بهذا الزمان، وأن يفقد الأمل من المكان ومن ناسه أمر يسيء إليه قبل غيره. إنّه إحباط لا يرسي حداثة مبدعة فضلا عن أنّه لا يكسب مصداقية لخطاب الإيمان القائم على الحريّة الواعية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.