بعد ثلاثين عاماً على انطلاقه: برنامج التأهيل الصناعي يغيّر ملامح الاقتصاد التونسي    مدنين: تجهيزات طبية حديثة تدعّم المستشفيات ومراكز الصحّة الأساسية بقيمة تفوق 4.5 مليون دينار    جلسة عمل لمتابعة النسخة المحينة للموقع الرسمي لوزارة السياحة    وزارة الفلاحة تحذّر من تقلبات جوية    إسرائيل تطالب بإفراج "حماس" عن رهائنها من دون مراسم أو ضجة    ترامب: قد يكون هناك اتفاق بشأن غزة الأسبوع المقبل    سحابة سامة قرب مدريد وتحذير من مغادرة المنازل    طقس اليوم: ظهور خلايا رعدية محلية مصحوبة ببعض الأمطار المتفرقة    الفرجاني يلتقي فريقا من منظمة الصحة العالمية في ختام مهمته في تقييم نظم تنظيم الأدوية واللقاحات بتونس    كوريا الجنوبية: تسجيل أعلى معدل للحرارة في تاريخ البلاد    19سهرة فنية ومسرحية ضمن فعاليات الدورة 42 لمهرجان بنزرت الدولي    بطولة العالم للكرة الطائرة للفتيات - تحت 19 عاما - المنتخب التونسي ينهزم امام نظيره الايطالي 0-3    سوريا: اندلاع حريق بالقرب من قصر الرئاسة بدمشق    تونس الجميلة: توزر : جوهرة الصحراء ومدينة الأحلام    عادات وتقاليد: «الزردة» طقوس متوارثة ...من السلف إلى الخلف    مع المتقاعدين: منصور كعباشي (قفصة): التقاعد ... فسيفساء من العطاء وتذوّق بهاء الحياة    فوائد غير متوقعة لشاي النعناع    خلافات بين الأعضاء وانسحاب رئيس الجمعية وأمين المال: ماذا يحدث في مهرجان القنطاوي؟    رسميا: هلال الشاية يتفادى خصم النقاط من الفيفا    تاريخ الخيانات السياسية (5): ابن أبي سلول عدوّ رسول الله    في قضية تدليس عقود : 16 سنة سجنا لشفيق جراية    بين حرية التعبير والذوق العام : هل يُمنع «الراب» والفن الشعبي من مهرجاناتنا؟    الليلة: البحر هادئ وأمطار بهذه المناطق    مستقبل المرسى يتعاقد مع اللاعب أسامة الجبالي    قضية "التآمر على أمن الدولة 2": تأجيل الجلسة إلى 8 جويلية لإعذار المتهمين والنطق بالحكم    المسابقة الإسكندنافية الدولية لزيت الزيتون: تونس تفوز بالمركز الأول ب 64 ميدالية    موسم الحصاد: تجميع حوالي 9,049 مليون قنطار إلى غاية 3 جويلية 2025    ڨبلي: نجاح أول عملية دقيقة على العمود الفقري بالمستشفى الجهوي    وزير التجارة: صادرات زيت الزيتون زادت بنسبة 45%    فتح باب الترشح للمشاركة في الدورة الثانية من المهرجان الدولي للسينما في الصحراء    ملتقى التشيك الدولي لبارا ألعاب القوى: النخبة التونسية ترفع رصيدها الى 5 ذهبيات وفضيتين    غزّة: الناس يسقطون مغشيا عليهم في الشوارع من شدّة الجوع.. #خبر_عاجل    وفاة حارس مرمى منتخب نيجيريا سابقا بيتر روفاي    مرض السكرّي يقلّق برشا في الليل؟ هاو علاش    تخدم الكليماتيزور كيف ما جا؟ هاو وين تغلط وشنوّة الصحيح باش ترتاح وتوفّر    إذا ولدك ولا بنتك في ''السيزيام'' جاب 14/20.. ينجم يدخل للنموذجي؟ شوف الإجابة!    الشاب مامي يرجع لمهرجان الحمامات.. والحكاية عملت برشة ضجة!    الحماية المدنية: ''احذروا الصدمة الحرارية كي تعوموا.. خطر كبير ينجم يسبب فقدان الوعي والغرق''    عاجل: تحذيرات من حشرة منتشرة على الشريط الحدودي بين الجزائر و تونس..وهذه التفاصيل..    المرصد الوطني للفلاحة: نسبة امتلاء السدود تبلغ 37.2 %    القصرين: حجز 650 كلغ من السكر المدعّم بسبيطلة وتفعيل الإجراءات القانونية ضد المخالف    عاجل/ 10 إسرائيليين مقابل 1000 فلسطيني.. تفاصيل جديدة عن هدنة 60 يوماً في غزة..    فرنسا: إضراب مراقبي الحركة الجوية يتسبب في إلغاء آلاف الرحلات    مقترح قانون لحماية المصطافين وضمان سلامة السباحة في الشواطئ والفضاءات المائية    البطولة العربية لكرة السلة سيدات: المنتخب الوطني يفوز على نظيره الجزائري    عاجل/ اختراق استخباراتي إسرائيلي داخل ايران يكشف مفاجآت..!    الحرس الوطني يُطيح بمنفّذي عملية ''نَطرَ''وسط العاصمة في وقت قياسي    فضله عظيم وأجره كبير... اكتشف سر صيام تاسوعاء 2025!"    قمة نار في مونديال الأندية: كلاسيكو، ديربي، ومفاجآت تستنى!    عاجل/ هذا ما تقرر بخصوص اضراب الأطباء الشبان..وهذه التفاصيل..    نيس الفرنسي يضم حارس المرمى السنغالي ديوف لمدة خمس سنوات    بداية من 6 جويلية 2025: شركة نقل تونس تخصص 10 حافلات خاصة بالشواطئ    جريمة مروعة: شاب ينهي حياة زوجته الحامل طعنا بالسكين..!!    أفضل أدعية وأذكار يوم عاشوراء 1447-2025    فضيحة السوق السوداء في مهرجان الحمامات: تذاكر تتجاوز مليون ونصف والدولة مطالبة بالتحرك    صيف المبدعين...الكاتبة فوزية البوبكري.. في التّاسعة كتبت رسائل أمي الغاضبة    'قلبي ارتاح' .. الفنانة لطيفة العرفاوي تحمّس الجمهور لألبومها الجديد لصيف 2025    المنستير: برمجة 11 مهرجانًا و3 تظاهرات فنية خلال صيف 2025    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاسلام أقل عنفا من الايديولوجيات والاديان الاخري :د. سعيد الشهابي
الفجر نيوز نشر في الفجر نيوز يوم 26 - 12 - 2007

ليست هناك ايديولوجية واسعة الانتشار في العالم يمكن وصفها بانها تحرم ممارسة العنف بكافة اشكاله، كما لا توجد ايديولوجية تحصر عملها بالعنف. وبالتالي فما يقال عن الربط بين الاسلام والعنف، يصدق كذلك علي بقية الاديان والايديولوجيات.
والمقصود بالعنف هنا ليس الارهاب الاعمي، ولكن استعمال القوة لتحقيق أهداف سياسية، سواء كانت هذه الاهداف مرتبطة بالتوسع ام بالدفاع عن النفس. اما جنوح البعض لممارسة العنف الاعمي باسم الاسلام، فهناك ما يشبه الاجماع علي رفضه واعتباره خروجا علي نصوص الاسلام وروحه. فالاسلام، كغيره من المعتقدات، تشرع استعمال القوة في عدد من الامور كالدفاع عن النفس، واستعادة الحق، وتحرير الارض من المعتدين والمحتلين، والدفاع عن المستضعفين، واعتبر في عداد الشهداء من يموت دفاعا عن ماله وعرضه ودينه ووطنه. هذه من ثوابت الدين، ولا ضرورة للتنصل منها او الاعتذار بشأنها. وبعيدا عن التصريحات التي تطلق بين الحين والآخر لربط الاسلام بالعنف، يدرك الزعماء السياسيون والقادة الدينيون الكبار في العالم ان الاسلام ليس دين عنف، وان ما يرتكب باسمه لا يعبر عن حقيقته. فالرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، قال الاسبوع الماضي: ارفض ان يتم ربط مفهوم الارهاب بالاسلام وقال انه لا يوجد دين او قومية للارهاب الذي وصفه بانه ظاهرة دولية . هذا التأكيد ليس موقفا سياسيا بقدر ما هو تعبير عن قناعة شخصية مستمدة من الواقع. واضاف الارهاب موجود في كل الاوساط والدول.. واذا اخذنا العامل الديني فهو موجود في كل الاديان مشددا علي القول نحن لا نحارب ضد المظاهر الدينية بل ضد ايديولوجية الكراهية مهما كان شكلها . فالارهاب الاعمي الذي يقتل الناس علي الهوية تارة، وبدون اي سبب تارة اخري، لا يمكن توفير ارضية فقهية له في الاسلام، الذي ينص في عشرات الآيات علي كرامة الانسان وحرمة دمه، ويجرم سفك الدم بدون سبب مشروع، ويدعو الي السلم وتوطيد الامن، ويدفع الانسان الي الارتباط الروحي الدائم بالله. ومهما حاول البعض البحث عن مخارج لتبرير العنف الأعمي، فلن يستطيعوا تأصيله كمبدأ، لانهم لن يجدوا القواعد الفقهية التي تبيح قتل اي نفس خارج الاطار القانوني الاسلامي. هذا القانون يؤسس علي آيات قرآنية وأحاديث نبوية تؤكد حرمة دم الانسان البريء، وتعتبر ان من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا .
العنف يمارس علي نطاق واسع في عالم السياسة والصراع علي السلطة. ولطالما نشأت اجيال في مناطق كثيرة من العالم، خصوصا خلال الحرب الباردة وانتشار المد الشيوعي، تتبني مبدأ العنف الثوري الذي يمارس العنف والسلاح لتحقيق الاهداف. ويمثل المناضل البوليفي، تشي غيفارا، رمز هذا النوع من العنف، وقد احتفل مريدوه هذا العام بمرور اربعين عاما علي مقتله في احدي غابات بوليفيا علي ايدي قوات بلاده المدعومة من ال سي آي آيه. هذا النوع من العنف ما يزال يمارس علي نطاق واسع في عدد من البلدان، ومنها النيبال وسريلانكا. وأحد تعريفات العنف الثوري انه فعل تمارسه الجماهير المسلوبة الارادة والمجتمع المستعبد كذلك، كما تمارسه الفئات الاجتماعية التي سلبت حريتها وكرامتها بواسطة السجون والمعتقلات والابادة الجماعية والتغييب وحبال المشانق. وتلجأ الاحزاب والتكتلات السياسية والاجتماعية لمثل هذا الفعل لاعادة حقوقها الانسانية الدستورية الطبيعية. وهناك مصطلح الكفاح المسلح الذي تقوم به مجموعات سياسية ذات أيديولوجية محددة، بهدف احداث تغيير في النظام السياسي الحاكم، او تحرير ارض محتلة. وهو شبيه بالمقاومة المسلحة التي تمارسها الشعوب المحتلة كما هو الحال في فلسطين والعراق. وجميع هذه الاشكال من العنف مورست في فترات زمنية مختلفة، من قبل جماعات سياسية اما نخبوية او جماهيرية، وحققت نتائج تتباين بين الفشل والنجاح. ففي اغلب الدول العربية لم يؤد العنف الثوري في الخمسينات والستينات الي نتائج ملموسة، ولم ينجح الا في عدن والجزائر، وربما ذلك لانه كان موجها ضد الاستعمارين البريطاني والفرنسي. ومورست أعمال عنف ضد السلطات المركزية في بلدان عديدة، ولكن اغلب النجاحات تحقق في البلدان التي حكمت بالاستعمار او الاحتلال المباشر او بانظمة تمثل الاقلية مدعومة بقوي اجنبية. وفي سياق الكفاح المسلح كثيرا ما سقط الضحايا من الابرياء ومورست اعمال قتل واسعة طالت فئات غير معنية بالصراع بشكل مباشر.
ويشمل العنف المسلح الحروب التي تشن لاهداف سياسية وان كانت احيانا تتخذ طابعا دينيا كما هو الحال مع الحروب الصليبية. ولا يمكن التقليل من حجم اراقة الدماء علي نطاق واسع في تلك الحروب التي حدثت ما بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين. واسميت بهذا الاسم لان الذين اشتركوا فيها كانوا يخيطون علي البستهم علي الصدر والكتف علامة الصليب من قماش احمر. وهناك توثيق واسع لتلك الحروب، ونتائجها الوخيمة ليس علي العالم الاسلامي فحسب، بل علي العالم المسيحي ايضا. فقد كانت حروبا طاحنة، لم يستطع القادة الدينيون لاحقا تبريرها. كانت دعوة الباباوية للحروب الصليبية التي بدأها البابا اوربان الثاني في تشرين الثاني (نوفمبر) 1095 بعقده مجمعا لرجال الدين في مدينة كليرمون فران الفرنسية، وكان الكثير من الحملات قد برر بتطبيق ارادة الرب عن طريق الحج إلي الارض المقدسة للتكفير عن الخطايا، وكانت الدعوات تروي عن اضطهاد الحكم الاسلامي للمسيحيين في الارض المقدسة وتدعو إلي تحريرهم، وتراجعت هذه الدوافع الدينية مع مرور الوقت لتصل إلي حد تدمير مدينة القسطنطينية المسيحية الشرقية في الحملتين الصليبيتين الأولي والرابعة علي أيدي الصليبيين أنفسهم. وتري الشعوب التي تم السيطرة عليها من قبل الصليبيين اثناء الحروب الصليبية انها كانت شكلا استعماريا وفترة قمع وتأخر، ويري المسلمون في شخصيات كصلاح الدين والظاهر بيبرس ابطالا محررين، وكذلك يري الاوروبيون الشخصيات المشاركة في الحروب الصليبية ابطالا مغامرين محاطين بهالة من القداسة، فيعتبر لويس التاسع قديسا ويمثل صورة المؤمن الخالص في فرنسا، ويعتبر ريتشارد قلب الاسد ملكا صليبيا نموذجيا، وكذلك فريدريك بربروسا في الثقافة الالمانية. ولم يقرأ الكثير في الادب المسيحي عن مناقشات جادة حول مفاهيم الحرب العادلة في اطار الحملات الصليبية، مع ان المسيحية اهتمت كثيرا بذلك المفهوم، الذي وضع القديس قسطنطين أهم فصوله. وما يزال الجدل مستمرا في الكنيسة حول مفهوم الحرب العادلة، خصوصا ان ما تقوم به القوي الغربية الكبري مثل الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا كثيرا ما يكون متعارضا في جوهره مع شرائط الحرب العادلة. ولا شك ان سعي بعض القوي المسيحية للنأي بنفسها عن الحروب التي تشن ضد العالم الاسلامي خصوصا أمر ايجابي يساهم في التأسيس لتعاون ديني بين علماء الدين المسلمين وبابوات الكنيسة.
ان العنف ليس مطلوبا لذاته، ويمكن القول ان اغلب العقائد والايديولوجيات السياسية لا يقر ممارسة العنف الاعمي، من الناحبة النظرية علي الاقل. اما من الناحية العملية فقد يبدو وجود اقرار لاعمال العنف علي أقل تقدير، ان لم يكن هناك دعم معلن ومكشوف للدول القوية التي تمارس العنف. ولكن أغرب ما في الأمر هذا التحشيد الاعلامي الواسع لربط الاسلام بالعنف من عدة جهات: اولها اظهار الاسلام وكأنه دين يدعو الي العنف ويشجعه ويعتبره من جوهر اهدافه. وهذه مغالطة كبري تظهر الاسلام وكأنه يمارس العنف كسياسة ثابتة، بينما الحقيقة ان الاسلام من اكثر الايديولوجيات ضبطا لتلك الممارسة، سواء في السلم ام الحرب. ولكن لدي الاسلام تمييزا بين امرين: الدعوة لاتباع الدين وانتهاج نهجه، ومواجهة المعتدين والظالمين. فالدعوة الي الدين، او التحاور حول مفاهيمه والقضايا المرتبطة به، ليس فيها ممارسة للعنف، ولكن الدفاع عن المسلمين وبلادهم وحقوقهم ودمائهم، يقتضي استعمال القوة بشكل مضبوط ضمن الاطر المتعارف عليها اسلاميا. فلا يحق لاحد اكراه الآخرين علي اتباع الدين، او ممارسة شعائره وطقوسه، لان ذلك خيار شخصي، بشرط ان لا يؤثر علي المجتمع واخلاقياته. وفي الوقت نفسه لا يسمح الاسلام لاتباعه بالصمت امام الغزو الثقافي والفكري والعسكري، بل يتطلب منهم اتخاذ مواقف واضحة بدون تردد او تراجع. وكذلك فالاسلام لا يتساهل مع الظلم، ويدعو الي مواجهته بدون تردد، لانه يتناقض مع جوهر عقيدة الاسلام ومنهج القرآن الذي جاء أساسا لدعم قضاياه والتحلي بأخلاقياته. ان اقامة العدل ومواجهة الظلم من أبرز القضايا التي تبناها الدين وحث اتباعه علي التصدي لها، فهي تمثل لب الدين وليست قشريات ذات طابع محدد.
ولكن ثمة سؤالا لا يمكن تجاوزه. لماذا تحفل الصحف اليومية بقصص الارهاب المربوط بالاسلام، وعرض التفصيلات الدقيقة لكل حادثة ذات بعد امني، وتخصيص مساحات واسعة لعرض محاكمات الارهابيين وتضخيم كل ذلك بشكل يبعث علي الخوف الدائم من الاسلام؟ لا يمكن استيعاب ذلك الا ضمن أطر اخري مرتبطة بحقيقة متجددة، وهي ان الاقبال علي هذا الدين آخذ في التوسع، ولا يعرف الحدود في اغلب البلدان. هذا التحول يضاف الي حالة التدين العامة في بلدان المسلمين، وظاهرة الاقبال علي الدين وارتياد المساجد علي نطاق واسع. وبالتالي فليس مستغربا ان تحدث في نفوس الآخرين ردود فعل تتباين بين الرغبة في الاطلاع والشعور بالبعد عن هذا الدين وانه ينتمي لثقافة وحضارة اخري. ويمكن القول ان كفة التحول نحو الدين تطغي علي الاخري، وان الاعلام المضاد كثيرا ما يؤدي عكس النتيجة التي يهدف اليها. وهذا ما يحدث فعلا هذه الايام. فبرغم العرض غير المتزن لقضايا المسلمين في الغرب، الا ا ن هناك سعيا حثيثا من قبل الاجيال الجديدة والباحثين للتعرف علي الاسلام وبشكل اوسع، وروح أكثر رغبة في المعرفة والاطلاع. ولذلك ازداد اعتناق الاسلام في الغرب، وازدادت اعداد المسلمين بشكل واضح، واصبح الاسلام الدين الثاني من حيث الانتشار في اغلب بلدان العالم. وارتفعت الصيحات من زوايا عديدة للتخويف من هذه الظاهرة، والمطالبة بوضع حد لها. وليس مستبعدا ان يكون من اهداف الاصرار علي ربط الاسلام بالعنف التقليل من بريقه وسعة انتشاره. فالغربيون، ساسة ورجال دين، يعلمون حق العلم بان موقع العنف في الثقافة الاسلامية هامشي، وان الدين ينطلق علي اسس معرفية ومنطقية وغريزية، وان استعمال القوة انما هو دفاعي بالدرجة الاولي، وهو ممارسة عادية لدي الايديولوجيات الاخري، وبينما هو في الاسلام خاضع لضوابط كثيرة، فان تلك الضوابط تتلاشي لدي الآخرين. مع ذلك يتم الترويج لمقولة ارتباط الاسلام بالعنف.
ان الترويج لهذه المقولة تجد صدي لدي الآخرين بسبب تصرفات بعض المجموعات التي تربط تحركاتها بالاسلام، وتمارس العنف بدون ضوابط او أخلاق. فما معني تفجير المصلين يوم العيد في باكستان؟ وما معني استهداف العراقيين علي اساس الانتماء المذهبي؟ وما مغزي التفجير الذي أودي بحياة قرابة السبعين شخصا في الجزائر؟ ان مشكلة الاسلام تنبع احيانا من داخل الاطراف التي تتحرك باسمه، وتتبجح بشرعية ذلك حتي لو كان ذلك مخالفا لروح الاسلام واخلاقه وشرعته. ومع غياب الاصوات الحكيمة من العلماء والفقهاء، او تغييبهم عمدا، يبدو كأن الاصوات الشاذة التي تمارس العنف وتشرعن له بفقه يفتقر الي التقعيد، تعبر عن الرأي الاسلامي العام، ويروج لها الاعلام المعادي للاسلام لتبرير قمعه ومواجهة انتشاره. وليس ما يجري في بعض الدول الغربية هذه الايام من فرض قوانين تمنع الحجاب في المدارس وتشريعات تستهدف المسلمين بتهم الارهاب الا مؤشرات للتوجه العام الهادف لاحتواء الظاهرة الاسلامية، انطلاقا من مقولة هشة تربط الاسلام بالعنف، وتتجاهل قيمه الانسانية الاخري وتشريعاته في العدل والروحانية والانسانية والاخاء والحب. أليس هذا العالم مسؤولا عن ترويج ثقافة العنف وتغييب روح الحوار والتآخي والتحمل والحوار؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.