والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا عندما يلجأ الظّالم إلى التّعذيب فهو يعبّر عن حالات من الضّعف والتّقهقر والهزيمة أمام من يعذٍّب ويعبّر تعبيرا جليا عن وسائله وأطروحاته وبرامجه ومضامينه الخسيسة واللاّإنسانية. يبدأ الجلاّد بالسّؤال عن شيء ما وفي داخله جوع صادي ينتظر أن يشبعه الضّحية بالإرتجاف بين يديه والتوسّل له والذّل والسّقوط وتنفيذ كلّ أوامره كما يشاء ومتى وكيف يشاء. يحدث هذا مع كثير من الضّحايا حيث يسقطون قبل الضّربة لهول ما يتصوّرونه من وسائل التّعذيب وسطوة الجلاّد اللاّمتناهية ويدفعون بذلك ثمنا من كرامتهم و إنسانيتهم أبهض بكثير من ثمن الصّمود والثّبات بوجه الجلاّد. بمجرّد أن يبدي الضّحية مقاومة تختلط حسابات الجلاّد ويُسقط في يديه ويجنّ جنونه وبالطّبع تزيد نقمته على الضّحية ويتضاعف العذاب وهكذا كلّما ازدادت مقاومة الضّحية ازداد حنق الجلاد واضطرابه أمام الهزيمة التي تلحق به وكيف لا يضطرب ولا يزداد حنقه وهو في مملكته وأمام جمهوره والملك يسمع له ويطاع في مملكته وتنفّذ أوامره دون جدال!! وها هو يرى ضحية مسلوبة من كلّ شيء عدا الإرادة تواجهه بكلّ عنفوان وتمرّغ أنفه في التّراب وتجرّه جرّا إلى هزيمة نكراء في مملكته وداخل حصونه. آخر ما يلجأ إليه الجلاّد ويتمترس به هو الضّرب على القيّم ومن أهمّها الأعراض يبتغي من ذلك كسر الضّحية ووضعها في موضع الفضيحة فتضطرّ وقتها للخضوع أو يشبع رغبة الإنتقام لهزيمته فتنطوي الضّحية على آلامها وتبتلعها خوفا من آلام أكبر وهي ألام "الفضيحة" كأن يقال فلان اغتصب مثلا. إذا وصل الأمر إلى هذا الحد تكون الفرصة مواتية للضحية للإجهاز نهائيا على الجلاّد وذلك بأن يكسر الطّوق السّميك الّذي تفرضه عليه خشية الإفتضاح ويقبل التّضحية بكلّ شيء في سبيل فضح جلاّده وقذفه إلى أسفل حيث لا ولن تقوم له قائمة أبدا. هذه الخطوة تتطلّب كثيرا من الوعي وكثيرا من الشّجاعة. الوعي: الفرق شاسع بين الشّرف والإغتصاب فالمغتصَب لا يُمسّ شرفه بسوء ولا يُنقص منه شيء مادام لم يرضى بما فُعل به وقاومه وأنكره بكلّ ما يستطيع وكلّ ما توفّر لديه ساعة الإغتصاب كأن يصرخ أو يبصق في وجه جلاّده أو ينظر له نظرة احتقار أو يركله أو يخمشه متى ما اقترب منه وتيسّر له ذلك... رُفع عن أمّتي الخطأ والنّسيان وما استكرهوا عليه. الشجاعة: ليس من السّهل الجمع بين هذه المفاهيم والمحافظة على التوازن الإيجابي فالحدّ بينها دقيق ولا يدركه الكثير وبالتّالي هناك ضغط كبير ستتحمّله الضّحية ولا يقدم على ذلك إلاّ شجاع حصيف الرّأي قويّ الإرادة ذو شكيمة. الأخ علي بن عون، جبر الله كسره وسائر المظلومين، ألحق أنكر هزيمة بجلاّده. هوّ اليوم يتألّم بالتّأكيد من جرّاء ما أصابه ولكنّ جلاّده يتألّم أكثر لأنّه انهزم ولأنّه افتضح وفاحت رائحته النّتنه في كلّ مكان وتعرّى وجهه القبيح الدّامي وتكشّف عن بشاعة وبربرية ولا إنسانية لا مثيل لها وهاهي قضيّة الأخ علي بن عون وتعذيب المعارضين وانتهاك حرماتهم وهتك أعراضهم تطرح على نطاق واسع في المنتديات والمواقع وخاصّة في هيئة الأمم المتّحدة والمنظّمات الحقوقية وبين يدي أحرار العالم ومناضلي حقوق الإنسان والأيّام القادمة ستظهر بإذن الله حجم الهزيمة التي ألحقها المجاهد علي بن عون بجلاّده. ما يمكن أن يؤلم الأخ المجاهد علي بن عون شديد الإيلام هو تفاعل إخوانه وكل الأحرار مع قضيّته ونصرتهم له من عدمها فاسأل نفسك أيّها القارئ العزيز عن فعلك في هذه المعركة: هل فعلت شيئا؟ هل كتبت؟ هل اتّصلت بجهة ما لفضح هذه الجريمة البشعة والعمل على جبّها نهائيا من بلادنا وسائر بلاد العالم؟ هل دعوت على الظّالم واستنصرت للمظلوم؟ ضع نفسك موضع علي بن عون وقد تعرّضت لما تعرّض له وأنت الآن في زنزانتك تجترّ آلامك وتتشوّق إلى نصرة تشفي غليلك هل تقبل أن تتأخّر هذه النّصرة ؟ طبعا لا ... إذا قم وأدّي ما عليك ولا تحقّرنّ من الجهد شيئا فمقاومتنا للظّلم كمثل الغيث ينزل قطرة قطرة حتّى إذا ما احتمل السّيل جرف الأصنام واقتحم على الجرذان المفسدين في الأرض فأغرقهم في جحورهم وأراح البشرية من فسادهم وإفسادهم. أخي الكريم، أختي الفاضلة، أيّها الأحرار، لا يفوتنّكم شرف المشاركة في هذه المعركة بل هذه الملحمة الشّريفة فإن لم نوقف، نحن أحرار تونس وأبرارها، هذا النّزيف فإنّ المصيبة ستحلق الدّين والوطن فقم أيّها الحرّ و أيّتها الحرّة وضع مساهمتك في معركة الكرامة. فلا عاش في تونس من خانها ولا عاش من ليس من جندها نموت ونحيا على عهدها حياة الكرام وموت العظام تحيّة إكبار وعفّة للمجاهد علي بن عون ذي الهمّة العالية والخزي والعار للجبناء الّذين لا يساوون شسع نعله.
