بسم الله الرّحمن الرّحيم لاحظت كما العديد من المتابعين لتفاعلات الشّباب التّونسي على الشّبكات الاجتماعيّة ، لاحظت ردود الفعل المتنوّعة التي أعقبت كلمة الأمين العام لحركة النّهضة ، السّيّد حمّادي الجبالي ، في الاحتفال التي أقامته الحركة في مدينة سوسة يوم الأحد 13 نوفمبر 2011 بمناسبة انتصارها في انتخابات المجلس الوطني التّأسيسي . ردود فعل أعرضت في غالبها عن الكلمة ومحتواها ورسائلها السّياسيّة للدّاخل والخارج ورسائلها التّربويّة لأبناء وشباب حركة النّهضة لتركّز على عبارة واحدة استعملها السّيّد حمّادي الجبالي هي "الخلافة" ، إمّا إعجابا وافتخارا كما هو حال بعض أبناء التّيّار الإسلامي على اختلاف مدارسه أو إنكارا وتخوّفا كما هو حال أبناء التّيّارات الفكريّة الأخرى أو تردّدا وارتباكا من بعض أبناء حركة النّهضة . فأمّا المفتخرون بهذه العبارة فهم عموم أبناء التّيّار الإسلامي على اختلاف مدارسهم الفكريّة والتّأصيليّة ممّن ارتبطت عندهم هذه العبارة بتاريخ مجيد لأمّة ضاعت كرامتها يوم ضاعت وحدتها وتخلّفت عن ركب الحضارة يوم نبذت قيمها ودينها وشريعة ربّها لتغرق في الانقسامات السّياسيّة التي أنتجت لنا خريطة المنطقة كما نعرفها اليوم بتجزّئها وتبعثرها إلى دويلات صغيرة تجمع شعوبها القبلة والعقيدة والتّاريخ والحضارة وتفرّقها الأنظمة السّياسيّة والحدود الوهميّة التي رسمها الاستعمار . وأمّا المتخوّفون والمنكرون فهم عموم أبناء التّيّار العلماني بمختلف تفريعاته وتشعّباته ومرجعيّاته ممّن ارتبط عندهم مصطلح الخلافة بسنوات خلت من استبداد بعض السّلاطين والحكّام الذين جعلوا الدّين مطيّة لتحقيق مآربهم في الحفاظ على السّلطة وممّن شكّلوا الشّريعة عجينة تدافع عنهم وتمنع معارضيهم ومناوئيهم . كما ارتبط هذا المصطلح في مخيالهم وذهنيّتهم بالتّخلّف العلمي والتّقني والحضاري والتّمييز والحيف والظّلم الاقتصادي والاجتماعي وظلم المرأة وحرمانها من حقوقها باسم الدّين تارة والعرف تارة أخرى . وأمّا المتردّدون من أبناء حركة النّهضة فهم بعض من اختلطت عليهم المفاهيم والمصطلحات في ظلّ الهجمات الإعلاميّة المتكرّرة للأطراف السّياسيّة الأخرى التي ما انفكّت تشكّك في جدّيّة ما تعلنه حركة النّهضة من مواقف وآراء وفي مدى التزامها بتعهّداتها . هؤلاء المتردّدون مازالوا في طور البحث عن المبرّرات المحتملة التي قد تكفيهم شرّ الهجمات الإعلاميّة وتوفّر لهم الأجوبة الشّافية على أسئلة الأبرياء وشبهات المتآمرين ، وإلى هؤلاء المخلصين من أبناء حركة النّهضة أوجّه كلامي : الخلافة في الاصطلاح الشّرعي هي خلافة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد وفاته في إقامة الدّين وقيادة الأمّة الإسلاميّة أو بتعبير أكثر دقّة : "نيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إقامة الدين وسياسة الدنيا به" فالخلافة ليست استنساخ الأشكال التّنظيميّة أو المؤسّسات الإداريّة التي وجدت في تاريخ المسلمين بمختلف مراحله وأطواره وليست استحضار أمثلة سابقة لدولة الإسلام في هيكلتها ووظائف القائمين عليها إذ كلّ ما سبقت الإشارة إليه خاضع في ديننا لمنطق الاجتهاد البشري الذي يختلف باختلاف الزّمان والمكان والسّياق التّاريخي والحضاري ولا يحكمه إلاّ منطق المصلحة : مصلحة الجماعة والفرد . ليست الخلافة إذا استنساخا لدولة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ولا لدولة الخلافة الرّاشدة وإنّما هي استحضار للقيم والمبادئ التي قامت عليها تلك الدّولة وتنزيل لها في واقع المسلمين وفق مقتضيات عصرهم وخصائص واقعهم . فإن كان المنادون بإعادة الخلافة يقصدون استنساخ تجربة سابقة في إدارة الدّولة من خلال إسقاط الأشكال والأمثلة التّنظيميّة القديمة فهذا مرفوض شرعا لتعارضه مع مصلحة الأمّة وهي الأسّ الرّئيس الذي تنبني عليه السّياسة الشّرعيّة في الإسلام ومرفوض واقعا للاختلاف الشّاسع والبيّن بين عصر الصّحابة رضي الله عنهم جميعا وعصرنا كما أنّه مستحيل عمليّا . وإن كان الخائفون والمنكرون للخلافة يقصدون القيم والمبادئ التي حكمت دولة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ودولة الخلافة الرّاشدة فإنّها عائدة بإذن الله عزّ وجلّ وحسبنا دليلا على ذلك قول الرّسول صلّى الله عليه وسلّم " تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا ، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ . وقد بدأت الدّورة الحضاريّة من تونس التي ستعيش بإذن الله ميلاد دولة الحرّيّة والعدالة والتّنمية : القيم التي قامت عليها دولة الخلافة الرّاشدة وذلك معنى قول الصّحابي ربعيّ بن عامر رضي الله عنه لرستم ملك الفرس : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام . هشام لعريض
