بعد استقالة الطبوبي: المعارضة النقابية تدعو إلى حلّ استثنائي وإعادة هيكلة شاملة للاتحاد    عاجل/ نقابة الفلاحين: 15 دينار لزيت الزيتون..!!    المعهد العالي للتصرف الصناعي بصفاقس أوّل مؤسسة جامعية عمومية في تونس تقوم بتركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية    الديوان الوطني للأعلاف يحدّد سعر بيع الذرة العلفية وإجراءات التزوّد    عاجل: دخول جماهيري مجاني في مباريات كأس أمم إفريقيا 2025    اسكندر القصري ينسحب من تدريب مستقبل قابس    عاجل/ وفاة الممرضة التي تعرضت لحروق بليغة بمستشفى الرديف..    بداية من اليوم..دخول فترة الليالي البيض..    أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون    التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026    افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز    هذا موعد ميلاد هلال شهر شعبان.. وأول أيامه فلكياً..#خبر_عاجل    السلالة K تنتشر في تونس: الحلّ هو التلقيح والوقاية    سايتو جون السفير الياباني الجديد يوجه هذه الرسالة بمناسبة وصوله إلى تونس    قفصة: حجز كميات من لحوم الدواجن في مخازن عشوائية قبل رأس السنة    وداعًا لأسطورة الكوميديا الأمريكية بات فين    الرئيس جوزيف عون: شبح الحرب تم إبعاده عن لبنان    موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026    البطولة الوطنية المحترفة لكرة السلة: برنامج مباريات الجولة العاشرة    مدرب منتخب الكاميرون: "حققنا الفوز بفضل القوة الذهنية والانضباط التكتيكي"    مصدر مأذون: لا علاقة لرئاسة الجمهورية بأيّ مشاركة في أيّ قناة أجنبية    مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك!    عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي..    رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية    السجن لطالب بتهمة ترويج المخدرات بالوسط الجامعي..#خبر_عاجل    صامويل تشوكويزي: كأس افريقيا يجب أن تحظى بنفس درجة إحترام كأس العالم    عاجل/ انتشال جثامين 14 شهيدا فلسطينيا من تحت الأنقاض في خان يونس..    كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد    عاجل: عاصفة مطرية وثلوج تتجه نحو برشا دُول عربية    كيفاش نقول للآخر ''هذا الّي قلّقني منّك'' من غير ما نتعاركوا    هذه أقوى عملة سنة 2025    تحذير خطير للتوانسة : ''القفالة'' بلا ورقة المراقبة يتسببلك في شلل و نسيان    الاتحاد الإنقليزي يتهم روميرو بسوء التصرف بعد طرده أمام ليفربول    سهرة رأس العام 2026.. تفاصيل حفل إليسا وتامر حسني في هذه الدولة    بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس    عاجل: تقلبات جوية مرتقبة بداية من هذا التاريخ    نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة    ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات    عاجل : اليوم نشر القائمة الاسمية لرخص'' التاكسي '' بأريانة بعد شهور انتظار    مصر.. دار الإفتاء تحسم الجدل حول حكم تهنئة المسيحيين بعيد الميلاد    بداية من اليوم: تحويل حركة المرور في اتّجاه المروج والحمامات    عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة..    النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش    ويتكوف يكشف موعد المرحلة الثانية من اتفاق غزة    رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات    ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار    كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية    فوز المرشح المدعوم من ترامب بالانتخابات الرئاسية في هندوراس    اليوم العالمي للغة العربية ... الاحتفاء بلغة الضاد ضرورة وطنية وقومية لحماية الهوية الثقافية    نجاح عمليات الأولى من نوعها في تونس لجراحة الكُلى والبروستاتا بالروبوت    الليلة: الحرارة تترواح بين 4 و12 درجة    هيئة السلامة الصحية تحجز حوالي 21 طنا من المواد غير الآمنة وتغلق 8 محلات خلال حملات بمناسبة رأس السنة الميلادية    تزامنا مع العطلة: سلسلة الأنشطة الثقافية والترفيهية الموجهة لمختلف الفئات العمرية    عاجل/ بعد وصول سلالة جديدة من "القريب" إلى تونس: خبير فيروسات يحذر التونسيين وينبه..    صفاقس: تركيز محطة لشحن السيارات الكهربائية بالمعهد العالي للتصرف الصناعي    تونس: حين تحدّد الدولة سعر زيت الزيتون وتضحّي بالفلاحين    مع بداية العام الجديد.. 6عادات يومية بسيطة تجعلك أكثر نجاحا    دعاء السنة الجديدة لنفسي...أفضل دعاء لاستقبال العام الجديد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ارفعوا لسانكم عن الشرفي(2)
مثقّف نشر في الصباح يوم 01 - 06 - 2008

إنّ كتاب محمّد الطّالبي "ليطمئنّ قلبي" هيّأ فرصة ثمينة لنقاش شيّق حول مواضيع مفصليّة ومصيرية بالنّسبة لمجتمعاتنا العربية والإسلامية. وأنا أشكر جريدة الصّباح لاحتضانها هذا النّقاش، هذه الجريدة الجادّة والعريقة الّتي عرفتها مذ كنت طفلا وكان العدد يومها يحمل عنوانا بالخط العريض:"مات ديغول"(وبللّماره كان سومها في هاك الوقت 30 ملّيم).
أودّ في هذه الورقة أن أتطرّق إلى بعض النّقاط الّتي لم تنل حظّها من النّقاش.
منطق التّكفير أو الإنسلاخ عن الإسلام:
ركّز محمّد الطّالبي في كتابه على نعت عبد المجيد الشّرفي و أتباعه بالإنسلاخسلاميين وهو نعت مُراوغ لا يبعد في معناه عن معنى لفظ الكفر الّذي قال أنّه يرفض استعماله.
من ناحية أولى فإنّ الإنسلاخ عن الإسلام لا معنى له في مجتمعنا التّونسي إذ أنّ الواحد منّا يُولد ويتربّى في بيئة إسلامية فينغمس الإسلام في أعماق ذاته منذ وقت مبكّر من حياته ويصبح ركنا أساسيا من هويّته وحتّى إذا لم يكن مقتنعا ببعض تعاليمه لشعوره بعدم توافقها مع ما نهله من ثقافة الحداثة فإنّه إمّا يحفظ ذلك لنفسه ويستمرّ في تطبيق تلك التّعاليم حفاظا على اندماجه الإجتماعي أو تراه يحاول مناقشة تلك الأمور مع من يجد منه آذانا صاغية وهي إجمالا نادرة ولكنّه في كلتا الحالتين يبقى ينظر لنفسه وينظر إليه محيطه البشري كمسلم مهما تعدّدت تجاوزاته. ويوم يتوفّاه الله تقام له مراسم إسلامية ويُدفن في مقبرة إسلامية. كلّ ذلك يجسّد التّسامح الّذي جُبل عليه مجتمعنا التّونسي والذي يسعى محمّد الطالبي إلى كسره عبر إعطاء الحقّ لكلّ فرد في المجتمع أو هيئة أو سلطة للتّفتيش في عقائد النّاس ومطالبتهم بالنّطق الصّريح العلني للشّهادتين ليتأكّد إسلامه وتنتفي عنه شبهة الكفر.
من ناحية ثانية فإنّ هذا التّكفير المبطّن وإن لم يكن له انعكاسات قانونية فهو بإمكانه أن يُلجم النّاس وخصوصا منهم المثقّفين ويمنعهم من التّعبير عن آراءهم بكل حرّية وفي ذلك انعكاس سيّء على المجتمع إذ أنّه يُؤدّي إلى الإنغلاق الفكري وبالتاّلي إلى التّخلّف الحضاري مثل ما وقع طِوال التّاريخ الإسلامي.
كما يُمكن أن يُؤلّب هذا التّكفير بعض العناصر المتطرّفة ويكون سببا مباشرا في بعض الجرائم مثل ما وقع في مصر(نجيب محفوظ - فرج فوده..) أو في أقطار عربية أخرى كالسّودان. وإن لم تحصل جرائم مماثلة في بلادنا فإنّنا لا نضمن عدم حصولها في المستقبل. وبما أنّ التكفير يمكن أن تترتّب عليه جريمة وبما أنّ القانون يعتبر إجراما كلّ ما يترتّب عليه جريمة فإنّه من باب حماية الفكر الحرّ والمفكّرين أرى أنّه ينبغي سنّ قانون يُصبح بموجبه رمي النّاس بالكفر ممنوعا وأن يعامل المخالف معاملة المجرمين.
كما أرى أنّه حان الوقت كي نلغي تماما وإلى الأبد كلمة "كافر" ومشتقّاتها ومرادفاتها(بما في ذلك الكلمات القريبة من هذا المعنى والواردة في الكتاب موضوع النّقاش) من القاموس الإسلامي حتّى نضمن أكبر مساحة ممكنة من حرّيّة التّعبير. فكلّ الأديان تقريبا قد تخلّت نهائيّا وإلى الأبد عن التّكفير: البوذيّة والهندوسيّة لم تعرفاه إلاّ في فترات نادرة من تاريخيهما، اليهوديّة قرّرت منذ قرون ربط الإنتماء اليها بالمولد لا بالعقيدة، البروتستانتية تخلّت نهائيّا عن التّكفير منذ القرن الثّامن عشر، الكاثوليكيّة هي أكثر الدّيانات الأخرى محافظة ومازالت تحتفظ بعقوبة الطّرد من الكنيسة غير أنّ هذه العقوبة لم تعد لها اليوم عواقب على حياة الأشخاص وممتلكاتهم ولا تشمل إلاّ رجال الدّين الّذين إذا أُطردوا من الكنيسة عادوا مواطنين عاديين في المجتمع. الإسلام يظلّ الدّين الوحيد الذي يحتفظ بسيف التّكفير مسلّطا على البشر.وهذا السّيف هو السّبب المباشر والعميق لتخلّفنا الفكري وهو الّذي منع ظهور فلاسفة كبار أو مفكّرين كبار في صفوف المسلمين منذ قرون.
وإذا نظرنا إلى المشكل من أساسه وجدنا أنّ عبد المجيد الشّرفي إنتهج قراءة نقديّة عقلانية للفقه الإسلامي وهذا الفقه هو من وضع بشر مثلنا يُصيبون ويُخطِؤون ولم يكن جبريل يأتيهم بالوحي. وكما يعلم الجميع فإنّ مؤسّسي المذاهب الفقهيّة السّنّية الأربعة (أبو حنيفة، الشّافعي، مالك بن أنس وأحمد بن حنبل )عاشوا ما بين القرن الثّامن والتّاسع للميلاد وجلّ ما كتبوه في زمانهم لم يعد صالحا لزماننا وأرى أنّ عبد المجيد الشّرفي محقّ في ما ذهب إليه من وجوب إعادة النّظر في الموروث الدّيني وهذا شرط ضروري لخروج المسلمين من الإنسداد الحضاري الّذي تردّوا فيه. فإلى متى يحكمنا أناس ماتوا قبل أكثر من إثني عشر قرنا؟ وأذكر هنا عبارة للفقيه أبو حنيفة النّعمان الّذي كان لا يتوانى عن نقد من سبقوه من الفقهاء ونقضهم إذ قال :"هم رجال ونحن رجال". فليس بين المسلمين آلهة ولا أنبياء بعد أن ختم محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم تواصل السّماء مع الأرض.
وإذا عدنا إلى معنى كلمة "إنسلخ" كما جاء في مقال سامي براهم في جريدة الصّباح ليوم 09 مارس 2008 نجد: "يُقال لكلّ من فارق الشّيء بالكلّية إنسلخ منه.وسواء قولك إنسلخ وعرى وتباعد" وإذا كان لابدّ من استعمال هذا اللّفظ ومشتقّاته نستطيع القول أنّ عبد المجيد الشّرفي لم ينسلخ عن الإسلام ولكنه انسلخ أي تباعد عن الفقه الإسلامي أي عمّا ألّفه بشر مثلنا منذ عدّة قرون.
فكان على الطّالبي إذن استعمال لفظ إنسلاخفقهسلامي وذلك أقرب إلى الحقيقة. ولكنّ هذا الانسلاخ عن المأثور الإسلامي لا يعني إجراء قطيعة تامّة معه ولكن يعني تجديد فهم النّصوص التّأسيسية بما يتناسب مع مصالح البلاد والعباد وظروف العصر ومقتضياته.
المؤامرة ضدّ الإسلام:
تحد ّث محمّد الطّالبي وغيره كثيرون عن مؤامرات ومكائد تحاك ضدّ الإسلام من طرف اليهود والمسيحيين بالتّعاون مع أطراف من الدّاخل الإسلامي.ولكن هل حقّا هناك مؤامرة عالمية ضدّ الإسلام والمسلمين؟ قد يكون هناك بالفعل وجود لمؤامرة من هذا النّوع لكن إذا كان الأمر كذلك فالمتآمرون الحقيقيون هم أولئك الّذين يحاربون أيّ ميل لتحديث الفكر الإسلامي تحت رايات متباينة.
وفي الحقيقة فإنّ الخطورة ليست على دين الإسلام فالدّين أيّ دين لا يموت ولا يندثر. الخطورة الحقيقية هي على المسلمين أن يندثروا من الوجود بعد أن غابوا عن هذا الوجود كعطاء ثقافي وحضاري وغرقوا في مستنقعات الجهل والخرافة والتّخلّف والجمود والإنحطاط.
وإذا تأمّلنا في دوافع كلّ فريق منهما في ما ذهب إليه(أعني المحافظون والمجدّدون) وجدنا أنّ الدّافع الأكبر هو حبّهم للإسلام وغيرتهم عليه وعلى المسلمين ولكن كلّ على طريقته: فالمحافظون يخافون على الإسلام من التّشويش والتّشويه ويظنّون أنّ كلّ تجديد سوف تكون له عواقب وخيمة على المنظومة الإسلامية وسوف يهدم الإسلام. وهذا الموقف نجد ما يشابهه في تاريخنا الحديث:فعندما قام احمد باشا سنة 1846 بتحرير الرّق ثارت ثائرة المحافظين بدعوى أنّه حرّم ما أحلّه الله والمثال الثّاني الأقرب تاريخيّا هو كتاب الطّاهر الحدّاد الصّادر سنة 1929 "إمرأتنا في الشّريعة والمجتمع"والّذي لاقى معارضة كبيرة من طرف الزّيتونيين. أمّا المجدّدون فيرون أنّه حتّى يقوى الإسلام ويخرج المسلمون من كبوتهم الحضاريّة لابدّ من إصلاح عميق يتأتّى بقراءة نقديّة لتراثنا الدّيني.
الخوف من مغالطة القرّاء:
يدعو محمّد الطّالبي عبد المجيد الشّرفي ومن نهج نهجه إلى رفع القناع والتزام النّزاهة العلميّة والأخلاقيّة والكفّ عن استبلاه ومغالطة القرّاء المسلمين خاصّة بدعوى التّكلّم بإسم الإسلام ومن يصرّ على البقاء تحت راية الإسلام ويسوّق آراءه تحت مسمّى الإجتهاد والتّجديد تصدق فيه صفة منافق. لماذا يخاف علينا الطّالبي من كتب "المنافقين"؟ أيعتبر القارئ المسلم قاصرا عن التّمييز بين الغثّ والسّمين؟ألهذا الحدّ لا يثق في عقول القرّاء المسلمين؟ ثمّ ما دخل عقيدة الكاتب في ما نقرأ؟ ألا نجد في مكتبات الدّنيا كلّها كتبا مرصوفة لعدد هائل من الكتّاب ينتمون إلى مختلف الأديان والطّوائف ومنهم أيضا الملحدون والاّأدريّون والقارئ يختار ما يشاء ثمّ عليه أن يعتمد على فكره النّقدي لتقييم ما جاء فيها من أفكار وغربلتها. إنّ إيماننا بثوابت الدّين الإسلامي لا يتزعزع وهو إيمان متغلغل في ذواتنا ومكوّن لهويّتنا وليس "قشرة" تذروها أوّل ريح مهما كانت شرقية أوغربية. ولكن من ناحية أخرى أفضّل ألف مرّة قراءة ما يكتبه هؤلاء المجدّدون من أمثال عبد المجيد الشّرفي أو هشام جعيط أو عبداللّه العروي أو محمّد الطّالبي- قبل أن يطمئنّ قلبه-(الّذين يحترمون عقولنا) من أن أقرأ أدبيّات فقهاء زماننا الّذين بقي خطابهم غير مقنع بالنّسبة للطّبقة المثقّفة. وهناك زمرة من هؤلاء الفقهاء (من المشرق العربي) دخلت طور الخرف والهذيان فباتوا يشرّعون إرضاع الكبير ومفاخذة الرّضيعة والمداواة ببول الإبل إلى غيرها من الفتاوى الّتي لا تجلب للعرب والمسلمين إلاّ مزيدا من السخرية والعار.
وأخيرا ورجوعا إلى الكتاب موضوع النّقاش أعتقد أنّ ما جاء فيه من تناقضات مع ما كتبه محمّد الطّالبي وهو في عنفوانه له علاقة متينة بعامل السّن وأنا واثق أنّ التّونسيّين طيّبون وبعد مضيّ سنوات سوف لن يذكروا من أعمال الطّالبي إلاّ ما سبق هذا الكتاب.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.